狗和意大利人禁止入内

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通过 ANNATERESS FABRIS*

对阿兰·乌格托 (Alain Ughetto) 电影的思考

图片来源:Gebeka Films。

1861世纪末至1946世纪初,新成立的意大利王国(XNUMX-XNUMX)经历了加速的现代化进程,集中在北部的三个地区:利古里亚、伦巴第和皮埃蒙特。 三大工业中心的吸引力一方面引发了农村人口的持续外流,另一方面引发了农业资本的减少和农民工资的下降。

从 1870 年代起,资本主义资产阶级的崛起被农民和工人持续向欧洲(比利时、瑞士和法国)和美洲移民的开始所抵消,他们的主要动机是缺乏工作、工业化程度低和农业工资以及许多人期望国家统一进程中的革命失败所带来的失望。 随着与法国的关税战争(1888-1892)、罗马的房地产危机(1889-1890)以及工业南北地主之间日益尖锐的差异,无产阶级和中产阶级的不满情绪更加尖锐,导致起义、反对政府的示威和第一次总罢工都受到国家的暴力镇压。

动画电影的叙事就是在这种不安和缺乏视角的气氛中开始的。 禁止 对于狗和意大利人 (禁止中国人和意大利人,2022),作者:Alain Ughetto,[1] 最初的场景是在海拔千米的 Borgata Ughettera,蒙维索山脚下,距离都灵不远,这里是皮埃蒙特的主要工业中心,也是成立于 1899 年的菲亚特公司的总部。 1899年至1900年间,由于严重的饥荒,小镇上的大部分人口,包括儿童,徒步移民到法国。 这些季节性移民包括路易吉·乌盖托 (Luigi Ughetto)、安东尼奥·乌盖托 (Antonio Ughetto) 和朱塞佩·乌盖托 (Giuseppe Ughetto) 兄弟,他们在越过边境后不久就找到了工作。

在那次活动中,路易吉(导演的祖父)遇到了建筑大师的女儿塞西拉,他与塞西拉结婚并移居瑞士寻找另一份临时工作。 玛丽-塞西尔出生后,这对夫妇返回意大利,塞西拉在那里又生下了三个孩子。

当塞西拉留在村里时,路易吉和兄弟俩继续季节性移民的生活,此外还参与了两场血腥事件:意大利-土耳其战争(29年1911月18日至1912年XNUMX月XNUMX日)[2] 和第一次世界冲突。

法西斯主义者的夺取权力和持续缺乏远见使路易吉和塞西拉产生了移民美国的愿望,但运送他们财产的海难使他们放弃了这个计划并在法国南部永久定居。 另外三个孩子也在那里出生,其中一个名叫文森特,将成为动画导演的父亲。 经过大量工作,路易吉设法购买土地并建造自己的房子(天堂),他于 1942 年去世。

阿兰·乌格托 (Alain Ughetto) 使用口述资料和努托·雷维利 (Nuto Revelli) 于 1977 年出版的一本书来讲述这个传奇故事,其中讲述了对自己起源的个人追寻,以及对被伟大历史遗忘的人们宇宙的社会学视野。 文蒂世界 【战败者的世界】 正如 Benshi 的采访中所透露的,该项目是在发现 Ughetto 家族于 1939 年入籍法国后开始成形的,[3] 就在意大利军队占领该国南部四个省之前不久。[4]

然后他开始审问家庭成员——姐妹、兄弟和堂兄弟姐妹——并设法建立了一个年表。 他还与认识祖父母或有过相同经历的老年人进行交谈,了解如何雇用季节性工人等问题。 拍摄这部电影的决定性推动力来自于“社会学家努托·雷维利(Nuto Revelli)收集的证词的发现,他记录了与我的祖父和祖母同龄、住在同一个地方的农民、男人和女人。 他们以极大的尊严见证了苦难和战争,这些档案非常宏伟。”

雷维利自学成才,发展了自己的研究方法,根据经验完善并适应所面临的不同情况,他在书中记录了农民文明的崩溃,“注定要遭受缓慢的痛苦”,这是由于最年轻的人的出走造成的1950 世纪 XNUMX 年代和 XNUMX 世纪 XNUMX 年代初。 这项研究的重点是位于皮埃蒙特高原的库内奥省,其主角是老年人,用弗朗西斯卡·洛伊的话说,他们是“不能也不应该失去的历史和文化遗产”的承载者。

在收集的 270 份证词中,雷维利编辑并出版了 85 份,其中重申了一系列关于过去的放弃和牺牲的信息:“对面包的饥饿,移民到法国和美洲的人们,[...], 假面,[5] 牧师、漫长的冬天和漫长的守夜,这就是我见证的世界。 再加上战争,画面就完整了。”

这个永恒的宇宙在阿兰·乌盖托的电影中得到了恢复,正如克劳迪奥·帕内拉所展示的那样,该电影以文本方式利用了各种证词。 这就是塞西拉的两个主张——“土地就是一切”; “我们渴望土地”——雷维利收集的两段证词与此相呼应。 摘自书中发表的两篇采访的建议也是如此,建议孩子们用叉子吃玉米粥,“让牛奶保存得更久”。 动画中还顺便提到了一个标志性的插曲:Barcelonnette 集市(上普罗旺斯),来自皮埃蒙特的 5 至 13 岁儿童被父母“雇佣”长达六个月,以开展为期六个月的活动。最多样化的活动。任务金额从 80 到 100 法郎不等。[6]

反过来,口头传统也出现在路易吉招募并接受糖块测试的情节中。 为了检查这名工人是否真的是泥瓦匠,建筑大师让他用糖块砌了一堵墙,从而将勤杂工与真正的专业人员分开。 测试再次以有趣的顺序进行,路易吉去意大利招工,用自己的想法筑起了两堵坚固的墙,以帮助没有经验的同事。

通过赋予祖母塞西拉家庭记忆保管人的角色,乌盖托表演了双重动作。 一方面,它重申了传统上赋予女性宇宙的这一职能。 另一方面,这对雷维利记录的父权态度提出了质疑:除了寡妇之外,女性不喜欢参加采访; 当她们这样做时,她们几乎总是被她们的丈夫打断,她们的丈夫发言。[7]

“比法国人更像法国人”,祖母从不说母语,但“她的习惯是意大利人:面疙瘩、玉米粥……”。 在对 Benshi 的采访中记录的这些数据中,可以添加可靠的 Moka Express 的存在。[8],塞西拉在想象中的对话中为她的孙子准备了咖啡,这也是电影的引导线索。

除了阅读雷维利的书和诉诸口述记忆外,阿兰·乌格托还前往了家人原来的村庄,他发现那里已经成了废墟。 在那里,他恢复了祖父母日常生活所代表的东西:“西兰花、木炭、栗子、土地……,西兰花变成树,煤变成山”。 他与他们一起创建了一个“小型极简主义剧院”(Olivier de Bruyn),由 52 个角色组成,采用拼贴技术制作而成。 正如导演本人所言,他从一开始的意图就是“从DIY工作室内部讲述他祖先的故事。 拼凑的想法是核心。 […]我想谈谈手传手的问题。 我的祖父用双手制作了东西,他将这些知识传给了我父亲,然后父亲又传给了我”。

拼凑的想法促使他采用了 定格动画, 模型被一帧一帧地移动和拍摄,强化了知识从手到手传递的感觉。 Ughetto 声称,这种手工艺是从他的祖父和父亲那里继承来的,而塞西拉 (Cesira) 的手工艺,用帕内拉 (Panella) 的话来说,是“一位孜孜不倦的面疙瘩和玉米粥生产商”。

导演的手在多个场景中的出现强化了这种手工制作的理念,基于模型粘土、弹性体、树脂和铁等材料的使用。 弗洛朗·勒·德马泽尔 (Florent Le Demazel) 认为,造型粘土的选择让人想起“记忆和想象的可塑性和漂浮性,就好像记忆是从粘土中浮现出来的”。 导演之手的出现不仅会重申“无产阶级归属”,而且会重申他的主观性,即以“同情和超然的混合体,而不削弱事实的真实性”讲述一个以悲剧为标志的故事的能力。 。

勒德马泽尔强调的这一点被导演归因于他对两部电影的迷恋—— 丑陋、肮脏和刻薄 (Brutti来sporchiÉcattivi次,1976),作者:Ettore Scola,以及 播下幻象 (科学范围,1972),由路易吉·科门西尼(Luigi Comencini)执导,以及迪诺·里西(Dino Risi)和维托里奥·德·西卡(Vittorio De Sica)等导演,他们“优雅地运用幽默来讲述艰难的故事。 [……]在我的电影中,有三场战争、一场强奸、人们被迫离开自己的国家”。

阿兰·乌盖托(Alain Ughetto)引用的“残酷故事”中还包括安东尼奥在利比亚的死亡和朱塞佩在第一次世界大战中死于黑暗战壕的事件; 西班牙流感疫情; 塞西拉和路易吉失去了一些孩子,他们面临着悲痛; 由于法西斯入侵他们所居住的法国省,一家之主的关系被撕裂; 相当激进的修女试图招募加入意大利事业; 的入侵 天堂 由纳粹士兵。

歧视问题值得单独对待,因为乌盖托成功地以轻松和讽刺的方式传达了一个复杂且有时是悲剧性的问题。 正如勒德马泽尔提醒我们的那样,意大利移民问题本质上是辩证的。 农村地区的大型工程建设需要招聘外籍工人。 然而,媒体煽动了一种“意大利恐惧症”的感觉[9],在国民和外国人之间制造对立,取代了资产阶级和无产阶级之间的分裂。 乌盖托将对媒体行为的谴责委托给塞西拉在当地报纸上宣读的意大利工人的定义。 半岛工人的主要特征是“居高临下:他忍受一切[……],他低下头服从”。

塞西拉还应该以忧郁的语气谴责意大利人在语言上遭受的歧视:孩子们在学校学到的第一个词实际上是一种侮辱,“马卡罗尼混蛋”。 在另一个片段中,导演展示了那些受到歧视的人如何利用偏见。 出生在意大利的儿子尼诺(Nino)称“马卡罗尼”为他的弟弟之一。 后者回敬了侮辱,并强调他出生在法国,因此不辜负这个绰号。[10]

在解释电影标题的海报上的文字时,对移民迅速同化的错误神话的谴责以一定程度的幽默进行了处理。 路易吉向他的孩子们解释说,咖啡馆门上张贴的“禁止狗和意大利人进入”的牌子是一种保护形式,因为咖啡馆的老板不希望他们被动物咬伤。 通过他所创造的解释,乌盖托以温和的方式揭露了一种“可憎的”明确的表现形式。 这是一种令人难以置信的耻辱”,这种耻辱从比利时蔓延到瑞士和法国南部,特别是萨沃伊地区。

在几个片段中,导演让自己沉浸在讽刺和幽默之中。 这是对牧师的贪婪的对待,他似乎随着从农民身上减去一包粮食而沉入雪中。 对于牧场上的牛来说,它只不过是一个玩具; 指的是船的沉没,指的是剪下来的图形; 至死 咀嚼 村庄的故事以及她试图向塞西拉传递魔法力量,塞西拉在她和老妇人之间插了一把扫帚; 利比亚战役的神秘面纱被描述为与持续狂风的徒劳战斗; 一些车辆在法国自行车之旅中表现出的花哨和怪诞的宣传。

阿兰·乌盖托 (Alain Ughetto) 利用该事件的其中一个段落 天堂 以捕捉他祖父对“Gino”[Bartali]的谨慎支持。 这位赢得 1938 年法国奥运会冠军、被认为是“世界上第二大最著名的意大利人”的运动员的名字就具有了政治意义,如果人们还记得他为被纳粹占领的意大利犹太人所做的工作的话。 1943 年 XNUMX 月起入伍。[11]

阿兰·乌盖托提出的现在与过去的对话,并不是以寻找悲惨为指导,而是以一种微妙而拘谨的诗意为指导,这并不排除对父系家庭所面临的严酷现实的批判性看法。

塞西拉是来自意大利、西班牙、波兰和葡萄牙的大批工人的期望、疑虑、不确定性、悲伤和喜悦的代言人,他们进行了斗争,遭受了偏见,但他们进行了抵抗,并最终得到了意大利的认可。所选国家作为安全到达港。 当导演表示他想展示“意大利移民如何为法国的伟大做出贡献”时,他明确表达了这一意图。 从隧道到水力发电厂,大部分基础设施都是他们建造的,但他们保持匿名。 我制作的这部电影还展示了当时意大利人和所有外国人是如何受到接待的”。

在“普遍性深深植根于内心”、“我们越个性化,我们就越向他人开放”的理念指导下,导演将家庭记忆转化为一种诗意和批判的工具,能够引导观众反思富裕社会对新移民潮的待遇,这将从根本上改变他们的信仰和生活方式。 除了提到叙述开始时引发的问题之外,手工动画过程的选项也是该参考框架的一部分。

手工艺,以阿兰·乌格托(Alain Ughetto)的手出现在几个场景中为象征,对父亲来说代表了一种禁忌,他希望儿子抛开艺术上的自负,全身心投入到一些需要动脑筋的工作上。 和 狗和意大利人禁止入内,阿兰向文森特证明两者之间并没有分离[12],因为任何类型的人类创造都离不开塑造物质的手和构思行动的大脑。

* Annateresa Fabris 是 ECA-USP 视觉艺术系的退休教授。 她是作者,除其他书籍外, 拉丁美洲摄影中的现实与虚构 (UFRGS 出版社).

参考文献


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切尔尼利亚,彼得罗。 “Vietato ai cani e agli italiani:when eravamo noi a esser trattatimale”(2 年 2022 月 26 日)。 适用于: 。 访问日期:2023 月 XNUMX 日。 XNUMX 年。

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笔记


[1] 今年,该影片在圣保罗以两个片名放映: 狗和意大利人禁止入内 (“第28届一切都是真的——国际纪录片节”,13月23日至XNUMX日)以及 禁止狗和意大利人入内 (“81/2 意大利电影节”,22 月 28 日至 XNUMX 日)。

[2] 也称为利比亚战争,意大利王国与奥斯曼帝国之间的冲突导致非洲第一个半岛殖民地的建立。 这场战争的特点是多项技术创新:装甲车、摩托车和无线电报服务的出现,以及使用飞机作为侦察工具和进攻手段。 1 年 1911 月 XNUMX 日,土耳其营地上空发射了一枚手榴弹,发生了历史上第一次空中轰炸。

[3] 10 年 1927 月 1927 日的法律促进了外国人入籍进程,以弥补第一次世界大战造成的法国人口减少。 1940年至320.000年间,有XNUMX万人入籍,其中一半以上出生在意大利或拥有意大利国籍。

[4] 24年1940月800日停战后,意大利占领XNUMX公里2 法国领土,位于所谓的“阿尔卑斯马其诺防线上”,其中包括滨海阿尔卑斯省、下阿尔卑斯省、上阿尔卑斯省和萨伏伊省。 在此过程中,芒通也重新意大利化,该地区在 1848 年至 1861 年间一直受到萨沃亚家族的保护。占领于 8 年 1943 月 XNUMX 日结束,卡西比勒停战协议宣布。

[5] 作为 假面 她们是年老、丑陋、驼背、白发的妇女,性格反复无常、恶毒、记仇。 他们被赋予了超自然的力量,具有双重定位和将自己转变为动物、植物和物体的能力。 当一个 咀嚼 当他决定死亡时,他的力量被传递给一个活物(女儿、孙女、年轻女子、动物或植物)。 呼叫“咀嚼 “有益”有能力治愈人和动物的疾病和伤口,并拯救处于危险中的生命。

[6] Prazzo(皮埃蒙特)也有类似的展会。

[7] 正如弗朗西斯卡·洛伊 (Francesca Loi) 回忆的那样,雷维利坚信女性是“一长串沉默的痛苦中的最后一环”,因此专门写了一本书来记录她们的“宝贵证词”。 是关于 拉内洛强项。 《La Donna:维塔·康塔迪娜的故事》 [强链接。 《女人:乡村生活的故事》,1985 年出版。在书中,雷维利记录了生活在无知和恐惧中的性行为的秘密、乱伦案件、家庭暴政和强迫婚姻; 他听说过有关儿童早期死亡、童工以及主要以玉米粥、土豆和栗子为主的饮食的故事。 接受采访的女性还回忆起战争和移民等魔法实践和现象。 作者还记录了“两个意大利农民”的遭遇,南方妇女与年长得多的北方男子的婚姻促成了这种遭遇。

[8] 这款咖啡机由 Alfonso Bialetti 和 Luigi de Ponti 于 1933 年创建,其名称源自也门莫卡市,这里是最早的咖啡生产中心之一。 设计师咖啡机的成功 装饰艺术 半岛家庭的经济困难部分归功于巴西,该国无视国际联盟因 1935 年 1946 月入侵埃塞俄比亚而对意大利实施的经济禁运。比亚莱蒂工厂在第二次世界大战期间关闭,1950 年由其儿子重新开业。创始人雷纳托; 咖啡机在 XNUMX 世纪 XNUMX 年代再次生产,其用途在广告活动中得到广泛宣传。

[9] “意大利恐惧症”在 1875 年至 1914 年间发展,当时欧洲民族主义正在兴起。 移民工人成为法国和意大利之间反复发生的外交争议以及跨阿尔卑斯劳动力市场危机的替罪羊。 法西斯主义的崛起进一步加剧了这种感觉,从 1950 世纪 XNUMX 年代起,意大利人才被法国社会所接受。

[10] 在 通心粉:浪漫的桑蒂与犯罪 [马卡罗尼:圣徒与罪犯的浪漫史,1997],弗朗西斯科·古奇尼和洛里亚诺·马基雅维利以 16 年 17 月 1893 日至 8 日发生的艾格-莫尔特大屠杀为中心,唤起了意大利工人在法国遭受的羞辱。150意大利人因私刑、殴打、溺水和枪击而死亡,但半岛媒体甚至提到了 150 起此类事件。 受伤人数估计在 400 至 XNUMX 人之间。

[11] 巴塔利利用自己的名气,向雷德阿西斯(由天主教会的一个部门经营)运送伪造的身份证件,拯救了 800 多名犹太人的生命。 除了利用自行车结构作为藏身之处的壮举之外,他还在家里庇护了朋友贾科莫·戈登伯格的家人。 由于这次表演,大屠杀纪念馆(耶路撒冷)于 2013 年授予他“国际义人”称号。 这些行为直到5年2000月XNUMX日他去世后才为人所知,并在动画电影中被记住 巴塔利的比西克莱塔 《巴塔利的自行车》由恩里科·保兰托尼奥执导,Lynx Media Factory、Toonz Media Group、Telegael 和 Rai Ragazzi 联合制作,首映计划于 2023 年初上映。

[12]“可塑性物质的实践”资源已在2013年的制作中使用, Jasmine。 通过粘土动画、超级八部电影、档案片段、信件和图画,导演重温了他与普罗旺斯艾克斯的一位伊朗年轻熟人的爱情故事,以及在一个特别戏剧性的时刻转移到德黑兰的故事。 年轻的阿兰完全陷入了爱情,几乎没有注意到周围发生的事情:1978 年伊朗陷入瘫痪的罢工和示威活动; 沙阿·穆罕默德·礼萨·巴列维流亡(16 年 1979 月 1 日); 阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼回归(1979 年 1 月 1979 日); 在神权政治和反西方的基础上建立伊朗伊斯兰共和国(XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日)。


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