通过 亨利伯内特*
对罗伯托·马查多遗书的思考
罗伯托·马查多 (Roberto Machado) 经常发布 笑话:他说他的书不是“uspian”,事实上,他写这些书是对那个“模型”的反应,也许他认为它是严肃的,或者是集中化的同义词,即使罗伯托·马查多还在我们中间之后,他不再多谈 XNUMX 世纪的巴西哲学。 让我们感到好笑的是,挑衅性的长篇大论与另一位老师的观点发生了冲突,她也是“反美国”的,以她自己的方式,对她来说,罗伯托·马查多的书首先是……美国。
这是我开始阅读时脑海中浮现的第一个记忆 普鲁斯特与艺术,这位于 2021 年离开我们的伟大人物的死后出版,留下了一个不可能填补的空白。 一切都表明作者已经准备好了这本书,但材料是由佩德罗·苏塞金德组织出版的,他也签了名,我们都欠他一点。
对于那些像我和我这一代人一样开始通过阅读来学习哲学的人 尼采与真理, 通过阅读 权力的微观物理学,吸收了大胆的论文,例如他在 查拉图斯特拉:尼采悲剧,或历史批判综合的受人尊敬的纪念碑,例如 悲剧的诞生 和许多其他书籍,更不用说翻译,以及如何忘记他的课程和公共干预——当他像 Ariano Suassuna 一样主宰观众时——, 普鲁斯特与艺术 它只能被当作最后一堂课,一次迷人的告别,就像他周围的一切一样。 因此,让我们谈谈这本书,因为谈论作者的诱惑力很大。
在 2022 年普鲁斯特逝世一百周年之际,本书与第三部全译本同时出版。 搜索 在巴西,由 Mario Sergio Conti 和 Rosa Freire D'Aguiar 翻译, 寻找失去的时间 (Companhia das Letras); 表明它的差异已经在标题中,这与 Globo 和 Ediouro 的选择不同,一切都导致相信新的翻译应该开始阅读和研究的新周期,其中罗伯托马查多的工作应该突出。
我从罗伯托·马查多本人在引言中也指出的内容开始:“[…] 除了以文学的方式呈现传统上被认为是哲学的思想——关于现实、主题、时间、空间、知识、感知、想象、记忆,思想……——普鲁斯特有一种形而上学的美学,灵感来自于对艺术的哲学反思——逻辑的、理性的、概念的。 但这种旨在反思艺术与现实之间关系的反思,是以艺术方式表达的 [...]”(第 35 页)。 对于作者来说,可以阅读结果 搜索 作为“美学论文”,“一篇关于艺术哲学的论文,思想深深地融入了小说的情节”(第 10 页); 这是罗伯托·马查多留给我们的邀请:审美哲学解读 寻找失去的时间. 他在这条道路上建议的道路值得考虑。
就像他所做的一切一样,一开始似乎有些放肆大胆,毕竟,是否有可能支持这样的论点: 搜索 将是一部“小说”(符合 成长小说 德国和 罗马学徒 法语)和主人公马塞尔,在七卷书中发现了他的文学使命,并且仍然辩称,数千页的循环仅在叙述者的最后几行中被揭示,同时,叙述者是本书的中心人物书?
如果我们考虑“发掘”这个比喻,或许是认为罗伯托·马查多的阅读方法论是在追随米歇尔·福柯的考古之路,不同于我们大多数人通过本雅明的批评对小说的接受。 不是未发表——例如,保罗·里库尔 (Paul Ricouer) 为它辩护,莫里斯·布朗肖 (Maurice Blanchot) 也是——德国训练小说的论文,在法语中被“翻译”为“学习小说”,被保罗·里库尔以不同的方式挪用了——因为,当在小说的结尾,我们有一种“幻灭”,吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze) 仍然以另一种方式将其定义为“对真理的研究”,例如,让自己远离强调记忆的阅读。 我们需要思考导致罗伯托·马查多押注这条道路的原因,比方说,不封圣。
感官,或者更确切地说,作者称之为“感官印象”,是理解他的阅读建议的基础。 因此,他告知:“我发现了大约 37 种这样的经历”。 它们由什么组成? 在“作品中暴露的文学项目的条件”(第 XNUMX 页)中。 因此,在剖析 搜索 罗伯托·马查多 (Roberto Machado) 以严谨的态度带领我们沿着我称之为新的道路前进,同时建议通过我们在小说中习惯遵循的相同路径,从新的角度对普鲁斯特的作品集进行全球解读。 这里不会是判断对错的情况; 我们实际上是站在尼采-福柯的立场上,也就是说,罗伯托·马查多可能暗示普鲁斯特的作品开创了 XNUMX 世纪的新认识; 专业读者会说这是否夸张,但值得记住的是罗伯托·马查多对印象的重视程度,因为只要记住上一本书就足够了,题为 米歇尔·福柯印象 (n-1 版,2017 年); 顺便说一句,正如他自己所说,这是一个音乐隐喻。 我要强调的是,罗伯托·马查多 (Roberto Machado) 以一种融合感觉和文学启示、敏感印象和哲学美学的方式来阅读这部小说的能力。
间奏曲:在书中的某一点,罗伯托写道:“马塞尔将如此多的印象联系在一起的这一刻的特点是,通过努力,在孤独中,他设法找到了原因,强度的原因他在经历这些经历时会感觉到,并从那里发现他打算做的文学作品是什么”(第 55 页)。 读到这篇文章,你不可能不去想罗伯托·马查多是多么珍视孤独[从不孤立]。 普鲁斯特与艺术 否则不可能; 尽管其范围很激进,但它是艰苦而孤独的工作的结果,包括,看起来,其阅读的激进性质。
这些是罗伯托·马查多 (Roberto Machado) 强调的对小说必不可少的艺术。 马塞尔普鲁斯特的巨大热情,音乐,尤其是瓦格纳音乐,造型艺术和渗透一切的文学; 让我们一步步来吧。 如果马塞尔在这七卷中都追求他的文学职业,那么音乐是他学徒生涯的基本组成部分,普鲁斯特甚至认为它优于文学。 为了接近它,罗伯托·马查多密切关注让-雅克·纳蒂兹 (Jean-Jaques Nattiez) 的书, 普鲁斯特音乐家 (Christian Bourgois, 1984)。 在本书的这一点上,在与罗伯托·马查多打交道时,一个名字变得不可避免,也许是显而易见的,对他来说,普鲁斯特“是一个现代人,一个以‘上帝之死’为标志的人,用尼采的话来说”(第 73 页) .
有了这个线索,罗伯托·马查多展示了马塞尔如何设法摆脱一个角色的轻浮,这个角色的文化对小说中的某个点非常重要:查尔斯·斯旺; 当 Marcel 走上他的学习之路时,其他角色会发生一些事情。 然而,斯旺是一个平庸的倾听者,他的堕落和沮丧是渐进的和致命的。 奇怪的是,罗伯托·马查多 (Roberto Machado) 经常谈到马塞尔·普鲁斯特 (Marcel Proust) 在音乐上的立场:“普鲁斯特对音乐理论的技术方面不感兴趣”(第 79 页); “普鲁斯特通过介绍斯旺对音乐的感受和思考来开始他的反思”(第 82 页); “如果我研究斯旺对音乐的理解,首先是将其与叙述者的概念进行对比,这基本上是普鲁斯特的”(第 103 页)。
评论的篇幅当然限于讨论“叙述者的立场”在 搜索. 在引言中,罗伯托·马查多讨论了这个问题并表明了立场,这就是为什么我把这种乐趣留给读者。 重要的是不要忽视“它[叙述者的构想(普鲁斯特!?)]出现在故事的不同时刻这一事实。 搜索,展示了一种进步,一种学习,中心人物一点一点地了解音乐的本质,这将是发现他的文学职业的基础”(第 103 页)。
A 搜索因此,这不仅是马塞尔的学习之路,讲述了艺术如何触动他、打动他、让他的“不由自主的记忆”泛滥的故事,而且[或主要是?]普鲁斯特发现给我们留下一种反对艺术的教导的方式现代性时代,正如罗伯托·马查多 (Roberto Machado) 指出的那样,他是一位尼采式的作家,而不是柏拉图式的作家,对形而上学的预测感兴趣,而是一位关注他那个时代发生的事情的作家; 波德莱尔是诗人,也是普鲁斯特的基本参考之一,这并非巧合。 于是,作为一部“造化小说”, 寻找失去的时间 它也是一部以与其作者同时代的资本主义时代为背景的小说。 但这本书不是阅读指南,如果我们以赞美的方式阅读它,我怀疑它的作者会原谅我们,也就是说,许多问题仍然存在,不幸的是,我们将无法提出。
当再次援引普鲁斯特的声音时,在罗伯托·马查多 (Roberto Machado) 的段落中,“通过提到‘进步,即使不是在艺术家的价值方面,至少在精神社会中’,普鲁斯特暗示,由于事实晚了,艺术家不一定高人一等”(第 105 页),出现了几个问题,但作者忽略了这些问题。 也许厌倦了关于“尼采与瓦格纳”的讨论,书中没有所有普鲁斯特真正站在作曲家一边的段落。 当出现这种情况时,它是笼统的方式:“[...]为了坚持普鲁斯特捍卫艺术进步,有必要澄清这对他来说意味着伟大的艺术家,才华横溢的艺术家,总是创造一种新的,与过去决裂的原创作品 [...](第 106 页)。
罗伯托·马查多 (Roberto Machado) 将康德和叔本华作为支持他论点的来源,而忽略了尼采对波德莱尔 (Baudelaire) 和瓦格纳 (Wagner) 的批评,因为对他而言,“[...] 普鲁斯特正在恢复将伟大艺术家定义为原始创造者的现代传统”(第 125 页)。 46),因此,“[...]康德,第一个捍卫这一立场的人,在第 XNUMX 段中说 判断力批判, 什么是天才 天赋 产生无法给出确定规则的东西[...]; 最后, 独创性 它必须是您的第一个财产'”(第 125 页)。 所有这一切都可以解释为,罗伯托写书并不是为了促进艺术哲学的辩论,而是为了向我们展示[一部]小说本身如何成为审美进步的源泉,因此,它有道理。我愿意相信,像这样的陈述:“普鲁斯特似乎正在回归现代的天才概念,其次是浪漫主义者和叔本华”(第 125 页)。 普鲁斯特怎么可能是“尼采”,追随叔本华、康德呢?
这本书让我们思考的这些和其他紧张局势肯定会在我们的课堂上引发良好的讨论,但我更坚持罗伯托马查多在书中所采取的立场,忽略了像这样的段落:“我没有,在我对拜罗伊特大师的钦佩,没有像尼采这样的人的顾忌,他们有责任像在生活中一样逃离诱惑他们的美,并且他们将自己从 特里斯坦 正如他们否认 帕西法尔,通过精神禁欲主义,从苦难到苦难到达,遵循十字架最血腥的方式,上升到纯粹的知识和完美的崇拜 Longjumeau 的 Postilion” [马塞尔普鲁斯特, 囚犯 (São Paulo, Globo, 2011, p. 180.] 在此和其他段落中,我们发现普鲁斯特站在瓦格纳一边,在我们不知道如此重要以至于不朽的讨论中,也许让一些人感到惊讶小说中。
我再引用一句:“我已经说过 [...] 我对友谊的看法,即:它的价值如此之小,以至于我很难理解像尼采这样具有某种才能的人,天真地认为它具有某种智力价值,因此拒绝与智力尊重无关的友谊。 是的,我总是很惊讶地看到,一个内心真诚到出于良心而退出瓦格纳音乐的人,会想象真理可以在那种表达方式中得到实现,混乱和天生不足。,通常是行动,特别是友谊,有人离开工作去拜访朋友,当他们听到卢浮宫大火的假消息时一起哭泣,这可能有一定的意义”[马塞尔·普鲁斯特 盖尔芒特之路].
想知道罗伯托·马查多 (Roberto Machado) 选择的道路的原因的好奇心仍然会引发许多对话,这本书并没有失去它的价值,因为我们继续辩论他认为可能已经克服的事情。 非常有趣的还有关于绘画的段落,真正的艺术家和普鲁斯特发明的那些,马塞尔在思考维米尔的绘画时感受到的“高超知识”, 代尔夫特的视图,普鲁斯特“于 1902 年在海牙见过”,被认为是“世界上最美丽的画作”。
从这个意义上说,当我读到本书的结尾时,我明白了 搜索 由于“形成的小说”与最后一个词有很大关系,因此对日耳曼辩论如此重要, 教育. 罗伯托·马查多 (Roberto Machado) 是否会以最后的方式表明正直的最后一口气,比如回归艺术,作为摆脱野蛮的一种方式,不管小争吵,因此,作为对他离开的国家的解毒剂,这个国家充满希望他能感觉不到吗? 就像一部好小说一样,罗伯托的书只有在结尾才能完全展现自己,而这种乐趣是无法从读者身上夺走的。
有很多问题我们无法问我们的作者。 当像罗伯托·马查多这样的人物消失时,通常会唤起我们与他们的亲近感,带着自豪和虚荣。 在我的情况下并没有什么不同,尽管我要报告的内容是为了阐明阅读,而不是赞美虚假的亲密关系。 当我邀请他加入我的教员委员会时,他的直接反应或多或少是这样的:“我不想再参加任何委员会,任何代表大会,我只想献身于一个与我的任何事情都不一样的写作项目。做过,介于文学和哲学之间的东西。
他在上述 米歇尔·福柯印象 也许他在这本遗作中重复了这一剂量,尽管这本书看起来更接近他早期的作品。 不管怎样,罗伯托·马查多给我们留下了另一本USP书,也就是我所理解的笑话,一丝不苟,苛刻,严谨,却有着鸟脚。
*亨利伯内特 是 Unifesp 的音乐评论家和哲学教授。 作者,除其他书籍外, 世界的音乐镜子 (披出版社).
参考
罗伯特·马查多。 普鲁斯特与艺术。 然而,圣保罗,2022 年,240 页(https://amzn.to/3KHFtxn).
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