巴西精神分析

莫瑞吉奥·卡特兰,《呼吸》,2023 年
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 马尔西奥·S·萨拉伊瓦 *

由 Joel Birman 和 Fernanda Canavêz 整理的有关新书的评论

这本书 巴西精神分析由 Joel Birman 和 Fernanda Canavêz 组织,是一部开创性的作品,提出了关于巴西精神分析实践和思想的批判性和创造性对话。这本书不仅仅是对精神分析这一知识领域的反思,更是一种挑战:它邀请读者深入探讨在社会经济不平等、文化多样性/性别差异等背景下,精神分析实践的多种声音、紧张和复杂性。以及残酷的奴隶制和殖民历史。

在介绍中,Fernanda Canavêz 将该系列的诞生定格在里约热内卢一个雨天的早晨,即 UFRJ 标志性的 Praia Vermelha 校区。这一场景具有象征意义:在甜面包山和巴西历史遗产的接近之间,出现了一种思考精神分析的承诺,这种精神分析不仅限于重复欧洲遗产,而且寻求摇摆、混合和重塑。莱莉亚·冈萨雷斯(Lélia Gonzalez)提出的“pretuguês”概念成为强有力的讨论主轴,凸显了与巴西现实的语言和身体进行对话的心理分析的紧迫性。

“一种超越德语或法语术语引用,并浸润于葡萄牙语的精神分析(Gonzalez,1984),关注其实践领域的紧张局势,致力于塑造痛苦和欢乐的历史,人们。多重心理分析。因为如果这里有精神分析的话,那肯定不止一个。至少,它是由来自中心和边缘的多种声音组成的。巴西精神分析。如果有时我们的领域不像我们所希望的那样多元化,我们应该继续关注更加复调的心理分析,并采用多种重点和方法。 (…) 这里收集的文本是巴西精神分析会议上交流的结果。通过这些材料,我很想说,他们带来了某种支持某种巴西精神分析的宣言,旨在使巴西的精神分析领域非殖民化,使其摆脱对欧洲中心的模仿。” (第 5 页)

文本把非殖民化的思想作为一项根本任务。正如各章所指出的,巴西的精神分析除了与父权制和白人至上主义等权力结构的联盟之外,还面临着对欧洲中心的认识论屈从的影响。作者既拒绝不加批判的模仿,也拒绝欧洲中心主义所宣称的“理论纯粹性”,呼吁读者接受边缘环境中精神分析实践的复杂性和解释的多样性。

Joel Birman、Fernanda Canavêz 和其他合作者强调了巴西精神分析的摇摆不定的性质,它在矛盾与抵抗、联盟与颠覆之间摇摆不定。在这一运动中,多元精神分析的概念应运而生:它不是一个整体,而是多个整体,由来自中心和边缘的主体的经验交织而成。人们欣赏巴西的复调、重音和生活故事,拒绝精英主义、冷漠或同质化的心理分析。

这些章节分析了巴西精神分析如何将自己定位为一种活生生的实践,并根据当地的特点而变化和舞蹈。基于爱德华多·比维罗斯·德卡斯特罗 (Eduardo Viveiros de Castro) 和莱莉亚·冈萨雷斯 (Lélia Gonzalez) 等作家的贡献,并受到现代主义和热带主义等文化运动的启发,作者们发展了一种以 parangolé 形式呈现的精神分析:混合、即兴、动态。这一术语出自埃利奥·奥迪塞卡 (Hélio Oiticica) 的作品,指的是一种不固定在教条上的精神分析实践,而是随着巴西身份的独特节奏而动。

“如果不谈论不平等、暴力、沉默、殖民主义和白人至上主义,就无法谈论巴西的精神分析。只有在我们国家发起一场主要由非白人和边缘人群支持的精神分析非殖民化运动后,这才开始在理论和实践上成形。” (第 17 页)

该系列还强调了开放认识论多元化的必要性,整合女性、黑人、土著人、LGBTQIA+ 和其他历史上被边缘化的群体的被压制的声音。从这个意义上来说,这部作品并不局限于批判现状;她提出了新的路径,例如葡萄牙语的价值化以及美洲印第安人、酷儿和去殖民化视角的融入,以实现更具包容性和道德的精神分析,并意识到“巴西的心理学,精神分析是最具象征性的例子,在历史上一直运作在诊所里以一种不适合黑人群体的方式提供服务。该诊所满足了白人中产阶级的需求,他们将自己视为一种规范,例如原始精神分析的公理欧洲中心主义,并由属于同一阶级的临床医生进行治疗。从第二个层面上讲,黑色需求出现在诊所是由于过去十年来这一社会群体的流通性和可及性增加。因此,这一需求需要护理专业人员对伦理和认识论性质进行广泛的讨论。” (第 30 页)

在最后一个例子中, 巴西精神分析 这是对情境精神分析思考可能性的庆祝,这种情境精神分析既没有放弃与弗洛伊德遗产的对话,但也拒绝成为其单纯的殖民延伸。这本书最重要的是呼吁变革,它挑战心理分析学家和读者接受混合性、愤慨和舞蹈作为真正巴西心理分析的基本标志。毕竟,“放弃、接受混合物并玷污所谓的纯粹精神分析并不意味着我们工作意义的丧失。这也不意味着我们放弃精神分析”(第 67 页)。

在这项工作的另一个重要时刻,爱德华多·莱亚尔·库尼亚和马里亚纳·庞博为巴西式精神分析开辟了道路,但在此之前,他们发出了警告:“精神分析不会出现去殖民化的转变,也不会产生反殖民主义和边缘的精神分析如果我们不这样做,我们就无法认识到精神分析与某些真理制度和权力手段之间的历史和谱系联系。反殖民精神分析必然是一种本地化的知识,侧重于历史情境中的主观性,其中不存在普遍的类别和分类。” (第 133 页)

这是一项认识论和政治事业,要求巴西精神分析界经历一个长期的过程来重建其参考、看法、参照和历史阶级联系。这将要求巴西分析家将自己置于占据国际精神分析多元空间的范式讨论之中。

正是在这个意义上,Leopoldo Fulgencio(见第 182 页及下文)澄清说,精神分析中对多元化的不同方法反映了处理该领域理论多样性的不同方式。精神分析学家安德烈·格林 (André Green) 和罗伯特·S·沃勒斯坦 (Robert S. Wallerstein) 认为存在一种“共同点“,这是不同方法的共同核心,基于临床经验和(i)潜意识的中心性,(ii)转移和(iii)抵抗。

相比之下,乌拉圭精神分析学家里卡多·贝尔纳迪 (Ricardo Bernardi) 则认为,每个精神分析学派都应该被理解为一个库恩意义上的自主范式,都有自己的假设,这使得它们之间的对话成为一种认识论的挑战。现在“概念整合项目委员会“从 国际精神分析协会 (IPA) 致力于创建一种共享语言,以避免精神分析的过度分裂,促进不同传统之间更有效的沟通。

一种创新方法是由 Fernando Riolo 领导的意大利研究小组采用的,他们提出根据基本公理对精神分析理论进行比较,而不是强制进行人为的整合。这种方法使得精神分析学派能够以更系统的方式组织起来,突出它们的结构差异而不会扭曲它们。总体而言,所有这些观点都承认精神分析的多元化是一种丰富,但也是对其凝聚力的挑战,需要不断努力来维持不同理论方法之间的富有成效的对话。我们国家的专业人士如何看待这些外国个人和集体行为者对我们提出的这一辩论?我们如何看待精神分析中的这种多元化?

古斯塔沃·恩里克·迪奥尼西奥 (Gustavo Henrique Dionísio) 和丹尼尔·库珀曼 (Daniel Kupermann) 所倡导的平行心理分析也许可以帮助我们详细阐述这些问题。这是一种更具情感性、肉体性和关系性的临床方法,接近山多尔·费伦齐 (Sándor Ferenczi) 的思想。情感和身体的中心地位使精神分析超越了象征性解释,既包含了痛苦,也包含了主观创造的潜力。 Ferenczi 已经强调了治疗师的敏感性和相互性在治疗关系中的重要性,这与降低治疗师权威和语言狂欢化的想法产生了共鸣,这种想法受到了米哈伊尔·巴赫金的启发,他提出颠覆等级制度,并强调复数声音。

这种方法通过整合巴西文化的各个方面,例如创造力、欢乐和物质性,提出了一种不那么死板、对被分析者的独特性更为开放的心理分析。分析语言变得灵活,允许表达新词和新的主观形式。这种分析性关系的特点是更加对称和更具同理心,摆脱了传统的距离感,转向对话和水平模式。因此,帕兰戈莱精神分析因其对情感的关注、对分析师权威的审查以及包括身体、思想和社会文化背景在内的主观性的综合概念而脱颖而出。这是南方正在出现的新范式吗?

本书的作者是:Joel Birman、Daniel Coelho、Cristiane Oliveira、Eduardo Leal Cunha、Mariana Pombo、Isabel Fortes、Simone Perelson、Marta Rezende Cardoso、Monica Medeiros Kother Macedo、Leopoldo Fulgencio 和 Fatima Caropreso。

这项工作是当代精神分析文献中的一个重要里程碑,同时也是一份宣言和一个实验室。它挑战我们的精神分析领域认识其殖民根源,并寻求一种多元化、针对性、关注我们人民的痛苦和力量的实践。对于精神分析学家、学生以及所有对思考和实践巴西精神分析感兴趣的人来说,这是一本必读的书。

马西奥·S·萨莱瓦 他是一名社会学家,拥有 UFRJ 的心理社会学博士学位.

参考


Joel Birman 和 Fernanda Canavêz (组织)。 巴西精神分析。 2024,178页。 [https://amzn.to/4hjfF93]


地球是圆的 有谢谢 致我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献