广告与资本主义

图片:Darya Sannikova
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通过 路易斯马克斯*

在正式程序阶段冻结民主的政治表述只不过是反乌托邦不公正政权的宣传品

广告挑战了需求(“这个产品是最好的”);我寻求对理想自我的信念(“这个产品让你更有吸引力”);现在受益于资源 大科技 来操纵人们的欲望。资本主义公司征服的不是这个或那个部门,而是整个世界。社会不是有盈余的存款;媒体本身的控制取代了每周的专栏。历史可以追溯到三千年前的底比斯纸莎草纸,它宣布对逃亡奴隶的奖励,或者可以追溯到罗马广场壁柱上的通告。我们选择了现代的冒险。

在17世纪, 新闻书 他们的职责是传播消息。在伦敦,圣保罗大教堂是传播中心,随着它的发展,印刷出版物也不断扩大。直接提出建议,比如1658年的一条:“诸医都认可的中药良药,名曰 再见,以及在其他国家 ou 三通,出售于 苏丹妮丝头科菲之家”。提及医生显然是为了吸引专家的权威,与法国不同,在英语国家,专家比哲学家更需要发表意见。随着进步而来的是语言和图像的微妙。正如若昂·卡布拉尔·德梅洛·内托在一首美丽的诗中所说:“沉默的皮肤/很少有东西颤抖”。

如今,广告是“一个有组织的说服和满足系统,其功能类似于简单社会中的神奇系统,但奇怪的是与先进的科学技术共存”,文章《广告:神奇的系统》中写道: 文化与唯物主义,雷蒙德·威廉姆斯着。魔法弥补了死亡、孤独、沮丧和身份危机带来的缺乏答案的情况。 “公民”的地位让位于“消费者”的地位,“消费者”的地位取代了“用户”的地位。我们是将产品运输到市场的渠道。集体物品(学校、医院)抗议中幸存下来的状况。显示经济权力和政治权力在社会决策中的自主权的主题。

艺术与科学

收拾烂摊子很困难。通常的风格是“分类”的。在英国鼠疫流行(1665-1666)中,对抗冠状病毒的江湖骗术相当于“对抗受感染空气的真正兴奋剂”。三百年前的牙膏广告,“用了,牙不再痛”,至今仍保留在电视广告中。 英国牙科协会,当时甲壳虫乐队正在学习和弦。广告实体完成了从广告到职业的转变,使其更接近心理学、社会学和科学。 市场营销。广告发现自己是一门艺术和科学。

奇怪的是,工厂出品的稀有产品一开始就使用了广告。这花了很长时间才受到其艺术画廊( 傻瓜)。品味和商业化的紧迫性是对立的。当代广告诞生于浩如烟海的广告活动中。 帝国烟草公司 1901 年,他为八页的书提供了惊人的金额 The Star。该报同意提供四份“世界纪录”,印刷“全世界从未在报纸上发表过的最昂贵、最庞大、最有说服力的广告”。条目数量从此成为广告活动的基本课程。

为了吸引注意力,海报使用了草书、粗体字母和星号,后来还用插图展示了用来磨刀片的神奇泡沫。广告商诉诸欺骗和谎言。后工业革命,城市的视觉污染让街道上布满了自由市场的印记。食物、肥皂和克拉物品为城市景观增色不少。还有霓虹灯, 寂静的声音,标准化从北到南的夜晚。

隐蔽性

第一次世界大战期间有广告“爸爸你在第一次世界大战中做了什么”。一 海报 他说,让国家失望的人也会让他的女朋友或妻子失望。来自战场和经济的压力加剧了痛苦。存在主义从哲学上抓住了时代精神。在专制版本中,有必要控制和压制个人的选择自由。勒索和虚假承诺得到了改头换面,带有现代主义的气息。为了增加利润而进行的对话的主体化和情感的解码将其触角伸向了灵魂。

跨越几个世纪没有改变的是出售幻象的方法。只不过现在,饮料被卖给了一个政党。商界坚持这种掩饰逻辑。当社会完全适应大众时,广告要求我们完全融入其中。互惠被伪造。从这个意义上说,作为交换价值而非使用价值属性的商品拜物教被符号价值所克服。

“广告从信息转向劝说,再到秘密劝说,现在针对定向消费,用极权主义消费的威胁来吓唬我们。广告话语具有劝阻和说服作用,因此,消费者即使没有免疫,也不会受到诱人的广告信息的影响”。事实上,让·鲍德里亚 (Jean Baudrillard) 在《广告的意义》一书中指出,“如果广告不能说服消费者相信该品牌,那么它就能说服消费者对整个社会的秩序更加基本的认识”: 大众文化理论,由路易斯·科斯塔·利马组织。反思来自 1970 世纪 XNUMX 年代;人工智能算法重新发明了游戏规则。

良心

在巴西,1989年的总统竞选是第一次在国家电信系统中进行。阿拉戈斯著名电视台合作伙伴的胜利并不令人意外。这个国家充斥着肥皂剧、新闻和体育赛事中的政治宣传。在这里,广告商、记者、所谓的独立广播公司和舆论所有者之间建立了一个联盟——“电子Coronelism”。在目前的立法机构中,二十名联邦众议员和六名参议员与媒体有直接联系,其他人则有家庭关系。广告是通过在经济中推销商品而发展起来的,现代它在营销文化中推销人。它与资本主义的生产方式密不可分。光有物体是不够的;与美丽、男子气概、性感和社会地位等谓词的反复联系证明了这一点。

韦尼西奥·A·利马 (Venício A. Lima) 在关于“选举和政党宣传与选举”的文章中强调,“政治代表性场景是由媒体构建的,就持续时间和内容而言,远远超出了竞选活动”: 媒体、选举和民主,由海洛扎·马托斯协调。令人欣慰的是,卢拉·达席尔瓦的身体符号学已经有了很大的发展。在首次亮相候选人资格的最后辩论中,由 Rede Globo,前金属工无视对手的低攻击,伸出手臂迎接他(错误);身体谴责被殖民者。这一次,他在辩论(宾果游戏)时拒绝靠近殖民者。

结论。首先,广告的问题并不在于广告质量低劣,这与低估广告公司才能的贵族们所认为的相反。其次,广告描绘了在民主法治中社会无法找到可靠信息和参与和决策空间的情况。第三,幻想消费社会并将其与幸福和团结原则联系起来的广告加剧了实际存在的不平等。第四,广告对于教育行动(遵守交通法规、警告气候灾难)和健康行动(带有疫苗接种地点的日历,针对儿童和成人)具有战略意义;但它会瓦解结构性变革的良心,而这只有通过基于变革计划的政治实践才能实现,以消除私人生活的异化并超越一切事物和每个人的商品化。这就是政党和社会运动发挥作用的地方。

在正式程序阶段冻结民主的政治表述只不过是反乌托邦不公正政权的宣传品。争取新社会的反霸权意识形态斗争并没有随着8月XNUMX日新法西斯主义的失败而结束。

*路易斯·马尔克s 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。


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