拉起安全制动器

图片:罗德里戈·索萨
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通过 莱昂纳多·博夫*

我们的恐惧关系到生命的未来,关系到我们能否在这个星球上生存下去

我们发现,我们的居住方式和与地球的关系正处于一场可怕而广泛的危机的核心,我们被巨大破坏性的战争所摧毁和交叉,并受到种族和意识形态仇恨的驱使。此外,科学理性时代造成了自我毁灭原则的非理性:我们可以用已经制造出来的武器来结束我们的生命,甚至结束整个生物圈。

许多世界局势分析家警告我们可能使用此类大规模杀伤性武器。根本原因在于谁对人类负责、谁拥有最终决定权的争论。这与美国支持的单极与中国、俄罗斯乃至金砖国家集团要求的多极之间的对抗有关。如果发生核战争,在这种情况下,公式将成立:1+1=0:一个核国家将摧毁另一个核国家,它们将共同夺走人类和生命的很大一部分。

鉴于这些情况,我们发现自己需要拉紧生命列车上的安全刹车,因为如果不加控制,它可能会陷入深渊。我们担心这个刹车已经被氧化而无法使用。我们能摆脱这个威胁吗?我们必须尝试,正如堂吉诃德所说:“在接受失败之前,我们必须打好每一场仗”。我们会给予。

我使用两个类别来更好地阐明我们的情况。一个是丹麦神学家和哲学家索伦·克尔凯郭尔(Soren Kierkegaard,1813-1885)的痛苦,另一个是德国神学家和哲学家、马丁·海德格尔的著名弟子汉斯·乔纳斯(Hans Jonas,1903-1993)的恐惧。

痛苦(痛苦的概念,对于索伦·克尔凯郭尔来说,声音不仅仅是一种心理现象,而且是人类存在的客观事实。对于他作为一个牧师和神学家,同时也是一个优秀的哲学家来说,面对永恒的沉沦或救赎,将是一种痛苦。但它适用于人类生活。它看起来很脆弱,随时都会死亡。焦虑并不会让一个人变得麻木,而是不断地促使他们创造条件来保障生命。

今天,面对影响我们命运的客观威胁,我们必须忍受这种存在主义的痛苦,这可能是致命的。这是健康的、属于生命的东西,而不是需要接受精神治疗的不健康的东西。

汉斯·乔纳斯在他的书中 责任原则 《Counterpoint》分析了被置于深渊边缘并致命地坠入其中的“恐惧”。我们正处于一种无法回头的境地。它不再是一种进步或改进的道德规范。但要防止生命受到可能带来死亡的威胁。这里的恐惧是健康的、拯救性的,因为它迫使我们采取集体责任的道德观,即每个人都为保护地球上的人类生命做出贡献。

目前全球的局势超出了人类的控制范围。我们创建了自主人工智能,现在它独立于我们的决策。谁拥有数十亿的算法,阻止它选择毁灭人类?

首先,我们有一项任务要完成:我们必须对我们对生命系统和地球系统造成的明显伤害承担责任,而没有能力预防或阻止它,只能减轻其有害影响。全球能源生产系统运转良好,无法也不愿意停止。它并没有放弃其基本信条:个人利润的无限增长、激烈的竞争和对自然资源的过度开发。

此外,重要的是还要对我们过去在身体和精神上不知道如何避免的邪恶承担责任,其后果已不可避免,例如我们正在遭受的地球日益变暖和侵蚀等。的生物多样性。

我们所感到的恐惧关系到生命的未来,关系到我们仍然能够在这个星球上生存的保证。鉴于这一迫切需要,汉斯·乔纳斯制定了一条明确的道德要求:“以这样的方式行事,使你的行为的影响与地球上真正的人类生命的持久性相一致;或者用消极的方式表达:以这样的方式行事,使你的行为的影响不会破坏这种生活的未来可能性;或者,简单地说,不要危及人类在地球上的无限延续”(Op.cit.,第 47-48 页)。我们要添加“不要危及所有类型生命、生物多样性、自然和地球母亲的无限期连续性”。

这些反思帮助我们对人类改变的能力抱有一些希望,因为我们有自由意志和灵活性。但由于风险是全球性的,因此需要一个全球性的多元化机构(人民、宗教、大学、土著人民、大众智慧的代表)来找到全球解决方案。为此,我们必须放弃民族主义和过时的国与国之间的界限。

可以看出,今天发生的各种战争都是关于国家之间的边界的,民族主义的主张以及保守主义和极右政策浪潮的不断增长,推动了这种为了全人类利益而建立集体中心的想法。

我们必须认识到:国家之间关于界限的这些冲突脱离了地球已成为共同家园的新阶段,代表了与不可抗拒的历史进程背道而驰的倒退运动,这种历史进程日益将人类命运与地球的命运结合在一起。

我们是一个地球,一个需要拯救的人类。而且刻不容缓,因为时间紧迫。让我们改变想法和做法。

*莱昂纳多博夫 他是神学家、哲学家和作家。 作者,除其他书籍外, 成熟的地球:生命神学(地球).


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