通过 里卡多·阿布拉莫瓦*
对 Benjamín Labatut 最近出版的书的评论
对科学的欣赏是民主共存最重要的支柱之一。 这是由于两个基本原因。 第一个是工具性的。 科学为技术创新铺平了道路,使改善生活质量成为可能,无论是电力、抗生素、疫苗、流动性、食品、气候系统知识、自然或人口不同组成部分之间的相互作用学习。
但是,不管它的社会效用如何,科学对于激发好奇心、质疑既定真理以及依赖不同形式的原教旨主义狂热主义一直与之抗争的东西:怀疑和批评,对于民主来说是决定性的。
怀疑不是反传统,也不是假装任何意见都可以合法地挑战多年潜心研究取得的成果。 怀疑将科学家推向他们不知道的东西。 但他们只有在用艾萨克·牛顿(指伽利略和哥白尼)所说的“他们站在巨人的肩膀上”时才会进步,也就是说,当他们重视现有知识,同时发现其中的不足之处时,他们好奇心和你的技能将试图克服。
科学批评在本质上不同于来自常识的批评。 科学批评包括将假设、过程和研究结果永久提交给那些能够通过他们的专业知识找到他们的弱点的人。 因此,科学意见系统、同行评审期刊以及北美 Robert Merton(1910-2003)是 20 世纪社会学最伟大的人物之一的重要性,在 1938 年的一篇文章中称为“怀疑主义”。
但毫无疑问和批评,科学,尤其是从 1749 世纪初开始,以第三个要素为标志:谦逊。 直到 1827 世纪中叶,科学活动(尤其是牛顿物理学)都沉浸在对一种认识世界的无限能力的胜利信念中。 没有人比法国人皮埃尔·西蒙·拉普拉斯(Pierre Simon Laplace,XNUMX-XNUMX 年)表达了这一信念。
“一个智力,在给定的时刻,知道所有指导自然的力量以及构成自然的所有项目的所有位置,如果这个智力也足够大以分析这些信息,就会在一个单一的公式中理解宇宙中最大物体和最小原子的运动; 对于这样的智力,没有什么是不确定的,未来和过去都会呈现在它的眼前”。
科学知识的进步推翻了拉普拉斯那句豪言壮语。 它出自智利青年作家本杰明·拉巴图 (Benjamin Labatut) 在书中 当我们停止理解世界 在 XNUMX 世纪初,科学不仅在不确定性中陷入困境(“粉碎了所有相信牛顿物理学所承诺的发条宇宙的人的希望”),而且在其结果可能处于对生命最严重攻击的根源。
当我们停止理解世界 这不是绝望和沮丧的诱因,即使拉巴图的书中描绘的一些最聪明的头脑(爱因斯坦、薛定谔、海森堡和许多其他人,有着引人入胜的真实或虚构的故事)已经陷入混乱,因为他们对自己调查的结果。 “我们无法理解世界”这句话带来了两个基本的警告。
第一个在德国犹太人弗里茨哈伯(1868-1934 年)等故事中有所描述,他发明了一种新的战争方式,即通过一种毒气,在 1915 年用于攻击法国和阿尔及利亚军队时,比利时伊普尔市立即杀死了 1.500 名士兵。 从战争中归来后,他的妻子(德国第一位获得化学博士学位的女性)克拉拉·伊默瓦尔(Clara Immerwahr,1870-1915 年)指责他“通过创造一种在工业规模上灭绝人类的方法来歪曲科学” ”。
哈伯蔑视他妻子的批评,他的态度造成了悲惨的后果,正如读者将在许多涉及拉巴图对科学和科学活动的反思的令人印象深刻的故事之一中看到的那样。 Labatut 对当代物理学最重要主角的“精神错乱”的长期调情丝毫没有损害他对待科学成就的严谨态度。
在某种程度上,第二个警告是德国社会学家马克斯·韦伯(Max Weber,1864-1920 年)于 1919 年在慕尼黑著名的会议上对听他讲话的年轻人发出的警告 科学作为一种职业. 尽管科学很重要,但它无法为我们提供关于我们存在的最决定性问题的任何线索,例如生命的意义、死亡的意义以及我们应该如何行动的指导。
或者,正如夜园丁解释的那样,Labatut 在他的书的最后一章中与他交谈:“不仅仅是普通人,甚至科学家也不再了解这个世界了……想想量子力学……它已经完全重塑了我们的世界。 我们知道如何使用它,它就像奇迹一样起作用,但没有一个人的灵魂,无论是生是死,真正理解它。”
未知和不可理解的事物是激发科学好奇心的主要载体。 牛顿物理学的连贯性和组织性被越来越多的悖论、矛盾和怀疑所取代,科学试图知道这些悖论、矛盾和怀疑,但它们永远不会停止成为世界和我们自己的一部分。 科学对民主共存的价值无法掩盖知识的扩展总是让我们无法理解世界这一悖论。
*里卡多·阿布拉莫维 是 USP 能源与环境研究所的高级教授。 作者,除其他书籍外, 亚马逊:走向基于自然知识的经济(大象/第三条路).
参考
本杰明·拉巴图。 当我们停止理解世界. 翻译:帕洛玛维达尔。 圣保罗,However,2022 年,176 页。