检疫借出

图片:汉密尔顿格里马尔迪
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通过 路易斯·罗伯托·阿尔维斯*

生命通过死亡。 一个民族可以扼杀各种形式的压迫、虚幻的期望、谎言和仇恨言论所产生的信心。 但有一个条件:必须是人

要摆脱著名的圣经新约中亚拉姆语小世界的政治基础需要很多狡猾和诡计,尤其是在耶稣诞生和十字架受苦的调解时刻,通常被称为基督。 那个分裂和受到威胁的世界通过记忆和通过建立支持可能的不幸的社会价值观的努力而移动。

其中,决定性的罗马行动(新历 70 年)所剩无几,产生了侨民,强大的古代干预将希伯来人民带到所谓的巴比伦囚禁(586 年),这也呼应了埃及人的生活 逾越节 (在其朝圣之旅中几乎是悲剧性的)宣告了价值 Eretz——地球 及其艰苦的维护。 没有记忆,地球参考就无法生存。

四十天,四十年:原型成熟的时间积累,可以建立新的并看到它成功; 同样,当新的没有诞生时,破坏随之而来, 困惑 空间和时间。 放逐。 没有强大的压力,四十年代什么都不会发生,尽管这次隔离和四旬期带来了面对自由和承认权利的适当希望。 生与不生(新)也是政治现象。

关于阿拉姆时代的事实和事迹太多了,因为在他们身上重要的始终是他们感官的洞察力和敏锐度,因为许多民族的文学在几个世纪以来是如此敏锐,以至于我们已经远离了小希腊、罗马、犹太世界。,基督教。

在这些文化的运动中,总有一种事物在另一种事物中。 一次回应另一次,阐明它,然后大量地宣布它,无论是在儿童作为第一个入会仪式的呈现中,还是在死亡节奏的痛苦调解中,或在圣贤和先知的启蒙中,或在诱惑中持续将近七个星期,这似乎是永恒的。 它总是关于具体的人,信仰,公民,服从法律和规范,面对考验他的政治和精神禁令,多次羞辱他,而不仅仅是撕裂他。 然而,希望甚至克服的萌芽也从不缺席。 这就是在一场旷日持久、进展缓慢的危机中,困难的公民身份形成的地方。

然而,这些现象是有原型的。 被拒绝的人在路上盲目哭泣,死去孩子的父亲抱怨,富人试图重生,门徒之间的裂痕弥漫,父母与孩子争吵,税收残酷并使本已贫穷的人陷入贫困,财产在本质上是值得商榷的. 正义:在所有这一切中,社会交叉的整体与其说是教导如何变得完美和无可指责,不如说是参与短暂或持久的救赎计划,这是一项记忆和斗争的工作,无论迫害、审查甚至死亡。 正如那句老话所说,秋天带来了解放。

这种隐士对个人或家庭来说是不可想象的。 更糟糕的是个人主义及其世俗预测。 建立阿拉姆语时空的结构问题是非天使力量的强制程序划分问题,尽管它们试图接管古老的语义领域。 权力被剥夺。 这意味着人们希望的痛苦,无论有没有希望。 这意味着,通过积累,大众期望的游戏,幻想的强大维护者,主要负责新约中的许多讨论。 更重要的是:这个社会过程意味着良心不够普遍,无法理解这一系列事件,学会判断它们并采取转变行动。

基督徒的回答是新的存在。 即使闻所未闻,它也是可行的。 死亡可以通过克服既定的东西来杀死,它的成熟需要 40 天,直到新的 逾越节,新良心穿越杀戮主机给出有效且有创意的答案。

生命通过死亡。 一个民族可以扼杀各种形式的压迫、虚幻的期望、谎言和仇恨言论所产生的信心。 但有一个条件:必须是人。

新约书中的人不是一个种族聚集体,它可以随机发生。 人民也不是权力面前选民或移民文件的总和。 同样,导致声音嘶哑和迷失方向的不是魅力号召所呼唤的组织,总是伴随着压抑。

目前的巴西形势不适合(不适合)阿拉姆语世界,但它具有很强的政治亲近性,不仅因为它所经历的伪造的弥赛亚故事(非解放解放,非共和共和国......)但值得注意的是,由于一场完全邪恶的宗教运动得到解决并与国家勾结,不是方济各会的天主教徒,就是“福音派”在 寺庙供应商,新放纵的卖家和流行的诚信小偷。 他们的名字被媒体广泛宣传,每个人都能够在面对自己的病痛时为自己辩解。 这些人不传福音,只传他们自己的福音; 因此它没有希望。 只是幻想。

相反,幻想的总和产生了国家职能和地方权力职能之间的融合,就像民兵的情况——与政府有关——以及他们赞助和神秘化福音派信仰的职能,其在国家内部的有效性社区与其他可能存在的希望一起清算,因为唯一的一天就是今天。 未来归功于保护者,欠它的不是正式结构中的民选和组成权力,而是个人、家庭和社区。 成为死于责任。

我们已经四十多岁,处于借贷和隔离状态。 一方面,我们走向逾越节,这涉及飞跃。 正如在古老的希伯来逾越节中一样,高跟鞋是不可或缺的,以在相信的人的门口标志着权利和正义。 面对象征性和身体上的暴力、政府的不负责任、各种价值和身体的谋杀,我们的隔离已经持续了 700 多天,因此有四十多天。 2018年本应改变的隔离措施,部分人不得不面对更多的手枪、谋杀和杀戮女性,清算人权保障和谎言,直到精疲力尽。就像毒熏中的蜜蜂,羞辱国家的正式感官。支持政府放荡,散布政治动荡,杜绝任何土地改革的迹象,压制和掠夺自然及其原住民,等等。

新事物从来都不是一种完全个别的现象,也不是从那里诞生的。 新的四旬期和隔离区必须处于转变和意识(在弗莱雷主义意义上)的十字路口,这会超越日常意识,并激发延长的日常生活与新人物、事实和现象的相遇(正如 GyörgyLukacs 和 Agnes Heller 所想的那样)胜任对抗,人类学习的独特场所。

这种新的隔离、四旬期和政治现象也在呼应,无论是耶稣的话语,当他劝诫有疑问的门徒时,仍然被困在虚幻的期望中,还是先知弥迦的强有力的文本,其中一个可以作为例证,在其他段落中,第二章的第一节经文涉及对地球上最卑微和最弱者的各种形式的压迫和暴力。

小阿拉姆语世界的公民身份处于剃刀边缘。 那里没有集市,因为我们再也没有过。 没有和平的时代,由离我们很近的剧场作品《Liberdade》、《Liberdade》、《Arena conta Zumbi》和《Tiradentes》等故事传唱,要求一种迫切的良知运动,超越重复的日常生活,尽管它尊重和考虑它是开始解放克服的地方。

*路易斯·罗伯托·阿尔维斯 是 USP 传播与艺术学院的高级教授。

 

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