通过 泰纳戈伊斯 & 海伦娜·庞蒂斯·多斯·桑托斯*
通过放火焚烧 Borba Gato 不舒服的雕像,外围革命运动开启了关于工人阶级出现在公共辩论中的辩论
“不管你讲的故事多么少/我不会忘记你我的人民/如果 Palmares 不在了/我们会再次做 Palmares/昨天一位尊贵的绅士告诉我:/- 儿子,不要想那些东西/(我自然而然地把你送进了地狱)”(Jose Carlos Limeira, 基隆博斯).
“Bandeirantes、Anhanguera、Raposo、Castelo / 他们是英雄还是刽子手? 去看看他们做了什么/把这些人的名字写在路上很残忍/这和以色列的希特勒高速公路一样”(查询, 我只问上帝).
通过象征性地点燃 Borba Gato 不舒服的雕像,外围革命运动不仅实现了历史议程,而且实现了黑人运动多年来高呼的许多演讲中的表演性。
24 月 XNUMX 日,巴西目睹了一场政治行动,正如该组织所声称的那样,该行动有助于将对竖立纪念碑的批评公开辩论,以纪念历史上对压迫劳动人民负有责任的人物——奴隶主、实业家、将军、官僚和政治家,他们直接或间接地对土著人民和黑人、工人和工人、斗士和我们美洲拉迪纳的社会斗士实施暴力。
一些专门分析这个话题的人批评了这一行动,认为这不是达到预期目的——即结束种族压迫——的最佳方式,因为使用暴力无法促进任何真正民主的社会重建。在武力强加的“破坏”之后。 一些人还认为,该行动夸张的激进性质会使公众难以真正说服公众相信该议程的重要性。
如果这些言论来自阶级斗争路障的另一边,利梅拉的诗句就能做出回应; 然而,这显然并不意味着一些重要的事实不为人知,因为这些事实已被遗忘,因此需要指出,以促进更全面的辩论。
首先,到目前为止,Movimento Periférica 组织的直接行动并不是第一次尝试讨论与巴西种族问题相关的记忆权和真相权。 多年来,黑人知识分子和激进分子在演讲、歌曲、文章和书籍中指出,迫切需要重新思考这种对我们人民的刽子手的情感和敬意空间。 不幸的是,进展甚微,他们的演讲被边缘化,以至于即使在今天,仅仅引用白人思想家的话来辩论反种族主义示威活动的合法性也是司空见惯的事。
如果甚至在所谓的左翼空间中保持沉默,那么以“暴力”换取制度民主的提议在结构上就更加有限。 记住这一点就足够了,今天,立法机关只代表 24,5% 的黑人,而黑人男女占 56,10%。
即便如此,在议会中,也有人试图以“政治”方式组织辩论。 2019 年 5.923 月,联邦众议员塔利里亚·佩特隆 (Talíria Petrone) 在众议院第 2019/27 号法案中提出,其目的是禁止通过使用与奴隶制相关的表达方式、数字、图画或任何其他标志来进贡,以及以及受公法或私法管辖的个人和法律实体参与巴西优生学运动的臭名昭著的人。 该法案以及同一代表于 2020 年 5.296 月 2020 日提出的另一项法案(第 4.782/2016 号法案)附在第 XNUMX/XNUMX 号法案之后,正在等待立法机构文化委员会的处理。
诚然,退出集体情感空间的运动(这也是公共空间中的纪念碑所代表的)并没有在 2020 年开始于全球北方发生的运动,原因是可怕的警察暴力事件使受害者受害乔治弗洛伊德。 “我们的脚步来自远方”,也是黑人运动的口号。 然而,自从美国发生种族主义事件以来,世界媒体已经为结构性种族主义的议程提供了空间,以及这些数字代表了多少维护一切的原样。
趁着这一刻,圣保罗女议员 Érica Malunguinho 提出了第 404/2020 号法案,该法案涉及禁止向奴隶主致敬,并在其第 5 条中提议拆除现有的公共纪念碑、雕像和奴隶主半身像或历史建筑。与国家博物馆的奴隶制实践有关的事件。
现在,鉴于政治和民主辩论的紧迫性,为什么这些法案没有成为如此多对最近几天实施的行为感到愤怒的示威者的目标?
莱利亚·冈萨雷斯 (Lélia Gonzalez) 将否认的范畴带入她的文本,以巴西风格讨论种族主义——据观察,在巴西,否认真正问题存在的“习俗”继续盛行,因为我们在希望中否认种族主义它消失,被遗忘或克服,在神奇的通行证中,通过使竞争者合法化并直接或间接指出其存在的有效方式。
在不伤害任何人的政治行为中发现比在整个民族多年的奴役、边缘化、不稳定和历史抹杀中更多的暴力本身不会是暴力吗? 使用黑人观点的次级化及其历史反叛的相对化的权宜之计,没有其他原因,被黑人运动称为认知杀戮——在被认为是有效的政治话语中,抹杀堕落的压倒性压迫超过我们一半的人口。
最近谈论这个问题的黑人运动之一是 Grêmio Recreativo Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira,它在 2019 年的狂欢节上带来了桑巴情节“História para Ninar Gente Grande”的诗句,挑战英雄在我们资本主义社会中的地位社会、殖民地、种族主义和性别歧视:有被践踏的黑血/被陷害的英雄背后/女人、混血儿、混血儿/我想要一个不在照片中的国家。 通过要求肖像中出现流行英雄——勤劳的人们,让我们永远不要忘记——所讨论的是与“官方故事”相同的地方的反面,真实的故事。
毕竟,随着被压迫者对排斥他们的历史的表现,这种不适从何而来? 将 Clóvis Moura 带入对话,值得记住他教给我们的东西:只有在统治阶级明确界定的界限内,才允许在巴西讲述历史。 寻找真实的历史,寻找精英所写的界限之外实际发生的事情,大胆地是对统治阶级利益的直接侮辱。
关键就在这里:挑战历史并不是伽罗所属团体的最大胆量,而是这个国家的又一个黑人政治犯。
西尔维奥·阿尔梅达 (Sílvio Almeida) 已经指出——并且当权者意识到——这次逮捕的动机不是表演,而是加洛 (Galo) 发动的斗争的潜力:问题的问题并不存在于关于“暴力”的抽象讨论中放火烧石像的性格,众所周知,石像不会着火,但在点燃火的人身上。
随着第 13.467/17 号法律的“现代化”,它结束了赋予工会的国家对等机构,使他们继续陷入受类别和领土限制的组织逻辑中,产生了需要并且已经被解决的矛盾由“新阶级工人”探索:尽管经典的工会斗争被削弱,但一扇窗户打开了,让人们体验到讨论真正工会自由的第一步,正如 Souto Maior (2019) 已经揭示的那样。
尽管反改革或劳工“改革”进行了所有拆除,外围革命的行为表明不稳定的工人阶级组织在那里,这是不可避免的,并且克服了新自由主义的解体,它有一个像这样的宪法在巴西已经很久没有出现了。:摆脱了僵硬的官僚主义,并基于阶级团结,它能够采取直接行动,威胁合法性,带来我们左翼长期以来未见的破坏性力量。
正如 Chico Buarque 在 Linha de Montanha 中提到的 1978 年冶金运动(顺便说一句,也被定罪),不难看出它涉及不稳定的劳动人民的自我组织——没有公认的纽带,没有获得最低文明水平,暴露于边缘生活的暴力日常生活,主要是黑人——巴西以工作为生的人运动的新阶段,一个辩论阶级正在辩论种族的国家。
正是这个十字路口让统治阶级感到恐惧,这就是为什么它是我们必须捍卫和必须押注的部分。 当有组织的工人阶级试图出现在公共辩论中时,那些使有组织的工人阶级的直接行动失去合法性的言论远非变稠,那些专门分析历史的人的作用似乎是理解那些资本主义制度试图出现的人的言论贬低,点燃不当的想法并拒绝擦除。
向有勇气的人致敬和自由!
* Tainã Góis 是 USP 的法学博士生和 Mulheres de São Paulo 小组的政策顾问.
*海伦娜·庞特斯·多斯·桑托斯 是 USP 的法学硕士生。
参考文献
莫拉,克洛维斯。 历史、知识和权力之间的摩擦。 原则杂志, 19 年 1990 月第 XNUMX 期。
冈萨雷斯,莱莉亚。 美国性的文化政治范畴。 在: 巴西天气. 里约热内卢,No. 92/93(一月/六月)。 P. 69-82。 1988.
冈萨雷斯,莱利亚。 为了非洲-拉丁美洲女权主义。 伊希斯国际杂志, 圣地亚哥, v.9, p. 133-141, 1988。
SOUTO MAIOR,豪尔赫·路易斯。 巴西劳动法史:劳动法课程,第一卷,第二部分。 圣保罗,LTr,2017 年。
SOUTO MAIOR,豪尔赫·路易斯。 谁害怕改变和结社自由? 适用于: .