通过 莱昂纳多·博夫*
全世界都存在对非物质价值的需求
许多人厌倦了物质商品和我们文化中的消费主义。作为对比，我想将精神财富的主题置于人类目前所处的戏剧性、危险和充满希望的背景中，特别是生活在南半球的受羞辱和冒犯的人类，18个战争地区的受害者，特别是在对加沙地带抱有露天种族灭绝偏见，同时也没有忘记俄罗斯-乌克兰战争的许多受害者。
我们的思考旨在捕捉精神世界的出现，并强调其在面临物种消失和生物圈毁灭威胁时的紧迫意义，无论是由于核战争、气候变化导致的过热还是任何因素造成地球本身的不平衡。他们最终可能会对地球和人类的共同未来产生疑问。
在这样的戏剧性时刻，人类深入思考并问自己一些基本问题：我们在这个世界上做什么？我们在众生群体中的地位是什么？我们如何行动才能保证每个人和我们的共同家园都充满希望的未来？今生之后我们还能期待什么？这些都是精神世界的问题。
正是在这种背景下，我们必须提出精神世界，换句话说，灵性的问题。精神世界是新的灵感、充满希望、产生完整意义和人类自我超越能力的主要来源之一，尽管不是唯一的来源。因为人类只有在寻求克服自我时才感到自己是完整的人。原因在于，它被视为一个无限的项目，充满了虚拟性，部分发生在历史中，而整体上又超越了历史。
这种对精神世界的关注在我们的文化中反复出现，不仅在宗教的背景下，这是它自然存在的地方，而且在年轻人、知识分子、著名科学家和——令我们惊讶的是——的人类追求的背景下，的伟大商人。近年来，我曾在国内外与与这些团体有联系的人进行过交谈。
大商人提出与精神世界（即灵性）相关的问题这一事实证明了困扰我们的危机的严重程度。这意味着他们生产的物质产品、鼓励他们实践的商业价值宇宙（一切都变成了商品）的生产力主义逻辑和竞争并没有解决上述问题。你的存在中有一个深深的空虚，一个巨大的洞。因此，我认为只有精神世界才能实现。
然而，重要的是要始终保持我们的批判精神，因为有了精神世界，有了灵性，我们也可以赚很多钱。有一些真正管理灵性话语的公司，通常更多的是对他们的口袋说话，而不是对他们的内心说话。有些新五旬节派领袖通过宣扬物质繁荣和最近的统治福音来表达市场。他们以善意赢得信徒、宗教人士的支持，以维护牧师的利益。
然而，精神世界的永久承载者是那些被认为是普通人，他们过着正义的生活，具有团结意识，培养神圣的空间，无论是在他们的宗教和教堂中，还是在他们的思考、行动和解释方式中。生活并照顾自然。
然而，重要的是，全世界都存在对非物质价值的需求，需要将人类重新定义为寻求充实意义的存在，即寻找为生活提供快乐的价值。我们到处都发现人类，尤其是年轻人，对以前用经济学定义的命运感到愤慨，因为有人说“别无选择”（蒂娜- 没有替代），市场体系，我们被迫生活在市场体系下，我们拒绝接受强权强迫人类走的道路。
这些年轻人说：“我们不会允许我们的未来被偷走。我们应该有更好的命运，我们需要从其他来源汲取灵感，找到照亮我们道路、给我们希望的光明。”
这就是为什么从一开始就必须在宗教世界、宗教和精神世界、灵性之间进行区分——不是分离，而是区分。事实上，达赖喇嘛在书中以极其辉煌和启发性的方式做到了这一点 新千年的伦理 （六分仪）。我们使用这些术语时并不确切知道它们的含义。
我允许自己引用本书中的一个主题，我参与并做出了自己的理解：“我相信宗教（宗教世界）与任何信仰传统所宣扬的对救赎权利的信仰有关，这种信仰具有以下特征：它的主要方面之一是接受某种形式的形而上学或超自然的现实，包括可能的天堂或涅槃的想法。与此相关的是宗教教义或教义、仪式、祈祷等等。”
“我认为灵性（精神世界）与人类精神的品质有关，例如爱和同情、耐心和宽容、宽恕的能力、满足、责任观念、和谐观念，这些品质给人带来幸福他自己和其他人”。
“仪式和祈祷，以及涅槃和救赎的问题，都与宗教信仰直接相关，但这些内在品质不一定如此。因此，一个人没有理由不能在不诉诸任何宗教或形而上学体系的情况下发展它们，即使达到很高的程度”（第32-33页）。
可以看出，这些反映是非常清晰的，因为它们显示了宗教世界、宗教和精神世界、灵性之间的必要区别。一旦不同，它们就可以关联并共存，但其中一个不一定依赖于另一个。
以达赖喇嘛所指出的价值观（也与历史上的耶稣相同的价值观）生活在精神世界中，可以为我们指明摆脱当前危机的可能出路。
*莱昂纳多博夫 他是一位神学家、哲学家和作家。除其他书籍外，作者还包括 灵性：转变之路（声音).
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