通过 塞尔吉奥·达·马塔*
关于 Moshe Zimmermann 所著的《Niemals Frieden?》一书的思考
他如何行动,或者更确切地说,历史学家在战争等极端情况下如何反应?尤其是当好战不仅针对敌人,还针对那些敢于质疑自己同胞的理性和道德的人时?在以色列这样的国家,这样的问题根本不是理论上的。一个例子:他对占领巴勒斯坦领土的严厉批评以及他与和平运动的合作 沙洛姆·阿肖政治学家兼历史学家泽夫·斯特恩赫尔 (Zeev Sternhell) 于 25 年 2008 月 73 日遭遇炸弹袭击。泽夫·斯特恩赫尔 (Zeev Sternhell) 在普热梅希尔隔都度过了部分童年时光,当时已经 XNUMX 岁了,他很幸运,只受了点擦伤。
幸运的是,以色列历史学家摩西·齐默尔曼 (Moshe Zimmermann) 刚刚出版了一本重要的著作,旨在了解去年 7 月 XNUMX 日哈马斯恐怖袭击引发的暴行循环。摩西·齐默尔曼是反犹太主义历史专家和大量著作的作者,他是“两国”解决方案的热情捍卫者,也是对该国政治错误的最大批评者之一。
与他关于以色列和巴勒斯坦问题的其他书籍不同, 尼马尔斯·弗里登? 谢德韦格的以色列 (“不可能的和平?以色列正处于十字路口”,意译)历史学家坚定而平静的声音不时地向个人维度敞开:童年的记忆、对科学家和伟大的人文主义者耶沙亚胡·莱博维茨的钦佩、对他必须回应他的意见,关心他的孙辈的命运。他在其他作品中表达的同样坚定,现在伴随着他——一位 80 岁的知识分子,冲突的基本结构几十年来一直没有改变——所称的“建设性悲观主义”(第 14 页)。
对于齐默尔曼来说,似乎没有更多的时间可以浪费,甚至没有时间进行因果插补练习或伟大的分析飞行。重要的是向读者呈现真实的事件编年史,有助于澄清公众舆论,并加强仍然少数的和平党,谁知道呢。
仓促或无知的批评家可能会指责你将分析重点放在冲突中以色列方面。任何对沙龙中立主义感兴趣的人肯定不会在这里找到它:“试图保持中立是一种我认为在道德上值得怀疑的态度”(采访 Tageszeitung,01/11/2023)。
以下文字并非评论,而是试图让巴西读者熟悉摩西·齐默尔曼的史学启蒙。副标题与本书的章节划分相对应。只有涉及冲突的经济层面的第 12 章被省略了。
犹太复国主义的失败:7 月 XNUMX 日
犹太复国主义之父西奥多·赫茨尔的计划得益于 19 世纪的欧洲政治文化,其目标是建立一个能够保证犹太人拥有家园和充分公民身份的国家。但这也创造了一个神话: 依瑞兹以色列 他们会完全安全。对于 Moshe Zimmermann 来说,这个梦想不是 1967 年或 1973 年的战争,而是 大屠杀 去年把它放到了地上。 “如果自1945年以来犹太历史上最严重的灾难发生在以色列,我们就不得不承认犹太复国主义的整个理念出了问题”(采访 国家报,19/04/2024)。
莫什·齐默尔曼(Moshe Zimmermann)提醒我们另一个悲剧因素:袭击地点是 基布兹 位于以色列无可争议的领土上,与所谓“殖民地”中占主导地位的激进主义相反,与巴勒斯坦人的对话普遍受到支持或支持。在大屠杀的受害者中,“有无数人无私地积极帮助加沙的邻居”(第 22 页)。
两国解决方案及其敌人
任何读过汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 写于 1940 世纪 24 年代的关于犹太复国主义文章的人都知道,与论坛和网站上反复出现的概括或穆斯林世界部分地区流行的概括相反,犹太复国主义从来都不是一场同质化的运动。摩西·齐默尔曼解释说,至少他分为世俗派和宗教派,以及“无产阶级”和“资产阶级”派。从这最后一个派别中,修正主义潮流后来诞生,齐默尔曼将其归类为“民族主义和民族中心主义”(第XNUMX页)。它是利库德集团的胚胎。
1920 年代英国统治下的巴勒斯坦存在“潜在的内战”(Arendt 2007,第 365 页)。事情就是这样在接下来的几十年里发展起来的,导致了巴勒斯坦人的第一次大灾难, 那霸。尽管修正主义者在“大以色列”意识形态的指导下不愿放弃约旦以东的土地,但新国家的建立将遭到阿拉伯世界的一致拒绝(直到1988年阿拉法特的巴解组织才承认以色列)。
由于“向外”扩张被证明是不现实的,利库德集团的前任选择了“向内”扩张,即吞并加沙地带和约旦河西岸(即《巴勒斯坦国宪章》规定的未来巴勒斯坦国的领土基础)。 1947 年联合国第 181 号决议)。然后修正主义者开始指望宗教犹太复国主义者的支持。摩西·齐默尔曼 (Moshe Zimmermann) 写道,五十年来,“为了实现大以色列的梦想,一直在推行对被占领地区进行有意识的殖民化政策”(第 27 页)。然而,作者并没有忘记,年轻的以色列民间社会的一些部分发出了他们的声音:在 1970 世纪 XNUMX 年代末, 沙洛姆·阿肖 (“立即和平”),一场捍卫被占领土归还巴勒斯坦人的运动。
不幸的是,1977 年的选举庆祝了利库德集团、宗教犹太复国主义者和极端正统派之间最终和解。伊朗伊斯兰革命前两年,成立了一个被摩西·齐默尔曼描述为“激进右翼、民族主义者、保守派和原教旨主义者”的联盟,该联盟毫不犹豫地鼓励“针对巴勒斯坦人的非法行动”和“激进的占领政策” ”(第 28 页)。
1995 年总理伊扎克·拉宾 (Yizak Rabin) 遇刺将是一个明确的信号,表明如果这种情况继续下去,“任何以色列政府”都不会“冒险与巴勒斯坦人进行可能意味着从殖民地撤军的谈判”(第 29 页)。 7.000 年从加沙撤出 2005 名“定居者”显然与这一预测相矛盾。阿里尔·沙龙的计划——正如摩西·齐默尔曼在他的书中已经指出的那样 对和平的恐惧。以色列的困境 (2010,第45页)——是为了通过放弃戒指来规避阿拉伯联盟在2002年提出的和平协议。
由此,沙龙(其挑衅引发了第二次起义)打算“加强在犹太和撒玛利亚的殖民举措”(第 29 页),这是犹太民族主义指称西岸的圣经地名。即使是随后短暂的工党政府也没有采取任何行动来扭转这一政策,这清楚地表明占领是以色列的一项国家政策。随着内塔尼亚胡上台,这种事态将达到新的水平。
自2014年巴拉克·奥巴马提议的谈判失败以来,以色列“定居者”就获得了政府颁发的绿卡。从那时起,他们就能够“几乎没有任何阻碍地建立殖民地,骚扰巴勒斯坦人,修建只有[他们自己的]定居者才能使用的道路,从而促进逐步吞并”(第30页)那些他们无法获得的东西。他们。
权力与无力:无尽的战争
犹太复国主义确立了新犹太人应有的榜样:坚强、无所畏惧、做好战争准备(第 33 页),这一理想得到国家教育体系的强化和合法化。在学校教科书中,“战争历史掩盖了(……)以色列生活的所有其他方面”;士兵被提升到“理想型”的地位(第35页)。从独立战争到当前的战争,该国卷入的所有冲突和军事行动都被视为“不可避免”。
对于民族主义者来说,任何质疑这条信仰的人都犯了“反对犹太复国主义的罪”(第 35 页)。摩西·齐默尔曼 (Moshe Zimmermann) 认为,这种英雄化的叙事“深深植根于以色列的心态,而这反过来又实际上摧毁了对和平的信念”(第 37 页)。从这个意义上说,哈马斯的激进主义为阿伦特(Arendt,2007,p.374)所说的犹太复国主义“宗派意识形态”提供了宝贵的服务。
摩西·齐默尔曼(Moshe Zimmermann)在冷静地对待这个问题时,根本没有对哈马斯表达任何同情,他只是问:“什么可以最好地解释生活在占领下的巴勒斯坦人的战争意愿:他们的阿拉伯‘本性’还是以色列人的‘本性’?”行为?” (第 38 页)。
以色列或德国的国家理由
在一本直接用德语写成、专为德国读者设计的书中,联邦共和国与以色列之间的关系占据了相当大的篇幅。这里的起点是安格拉·默克尔 (Angela Merkel) 2008 年在 议会,以色列的安全是“德国国家理由的一部分”。齐默尔曼在本书的这一部分中并没有像在接受媒体采访时那样保留批评德国人在这一问题上的立场。无条件支持以色列(根据 守护者,德国是以色列第二大武器供应国,仅次于美国)对你来说似乎很愚蠢。
以色列的安全只能通过“在两国解决方案的基础上与该地区国家,特别是巴勒斯坦人实现和解”来实现(第42页)。德国总理奥拉夫·肖尔茨和外交部长贝尔博克最近几个月的声明只是证实了柏林倾向于将带有人道主义内容的“口头声明”与事实上接受不间断地夺取巴勒斯坦领土结合起来。如何证明自动与摩西·齐默尔曼所描述的政府行动保持一致的合理性(采访 Tageszeitung,01/11/2023)是“一个民族主义狂热分子的政权”?
当记者问他是否应该由德国人(大屠杀的实施者)向以色列施加压力时,摩西·齐默尔曼回答说:“正是出于这个原因。作为肇事者的继承人,我们必须从历史中吸取教训。不用说,人们不应该站在种族主义者一边”(采访 Tageszeitung,04/03/2024)。
如今,仅仅引用上述短语就可以让任何人,尤其是非犹太人,受到反犹太主义的指控。该领域的著名专家 Moshe Zimmermann 是如何面对这个问题的呢?他向我们展示了这一概念已经存在争议一段时间了。正如我们所知,它有可能将分析概念转变为政治概念,或者更确切地说,政治化的概念。
2017年,在进行大规模调查后,“独立委员会”[1] 德国议会召集的会议更进一步,提出了反犹太主义形式的类型学。除了“经典”反犹太主义(仇恨犹太人)和“次要”反犹太主义(否认或相对化大屠杀)之外,还会有一种反犹太主义。 以色列反犹太主义,即“与以色列有关的反犹太主义”。基于最后一种类型,有人认为对以色列的批评,即使是最明显中立的批评,也可能具有反犹太动机。
四年后,齐默尔曼参与的一群专家聚集在耶路撒冷,得出的结论是,反犹太主义应被理解为(第 46 页)“对作为犹太人和犹太人的犹太妇女和男子的歧视、偏见、敌意或暴力(或从犹太机构作为犹太人)。因此,耶路撒冷集团反对该术语过于宽泛的含义,例如“独立委员会”所概述的含义。不应考虑基于事实对以色列的批评,甚至制裁和抵制来自被占领土的产品 本身 反犹主义者。
对于 Moshe Zimmermann 来说,经验表明“以色列政治家和外交官倾向于谴责对以色列政策的批评是反犹太主义的”(第 48 页);随着冲突的延长和巴勒斯坦平民受害者的数量在世界各地引起愤怒,从北美大学到前以色列预备役军人,这种语义滥用会加剧(Gvaryahu 2024)。
巴勒斯坦事业的支持者并非完全不会犯同样类型的错误,这一点从他们反复使用种族灭绝概念就可见一斑,而这种概念同样容易被滥用。我们只能同意齐默尔曼的观点,即反犹太主义一词的平凡化削弱而不是加强了对真正的反犹太主义的斗争,因为它往往会模糊对这一现象的精确轮廓的感知,而它实际上是在其中表现出来的(第 48 页)。 XNUMX)。
欧洲根源,后殖民回顾
自上次世界大战以来,德国对与以色列和反犹太主义有关的一切事物都产生了一种可以理解的过敏。然而,就像所有形式的超敏反应一样,有时会超出合理的限度。例如,阿奇莱·姆贝贝 (Achile Mbembe) 受邀参加 2020 年鲁尔三年展会议所引发的争议,或者最近巴勒斯坦作家阿达尼亚·希比利 (Adania Shibli) 文学奖被取消颁发的悲惨事件,都是如此。这本广受好评的书 小细节)在上届法兰克福博览会上,以及科隆大学取消了哲学家南希·弗雷泽(Nancy Fraser)的教授职位邀请,因为他签署了“巴勒斯坦哲学”宣言。
尽管齐默尔曼批评以色列高层政治长期不愿和平,但他表示担心,在当前背景下,被占领土上的巴勒斯坦人的现实、殖民主义和南非政权之间的许多当前比较的背后种族隔离,使以色列国存在非法化的愿望可能是隐藏的。换句话说,不应排除在某种情况下可能存在反犹太动机的假设。 先验 (第 56 页)。 “我必须承认,过去我低估了这种危险的潜力。自 7 月 58 日以来我周围发生的事情的反应(……)让我产生了怀疑”(第 XNUMX 页)。事实上,很多人将哈马斯的暴行视为合法的抵抗行为,称之为“起义”。当一位犹太知识分子谈论朱迪思·巴特勒的重要性时,卡片变得更加令人困惑。
我们如何才能安全地评估对以色列的批评的潜在含义?或者更确切地说:我们如何才能知道针对手无寸铁的平民(无论是加沙境内还是境外)的不分青红皂白、世界末日般的暴力可能是合法的荒谬论点背后的原因?是反犹太主义、意识形态扭曲、无限天真还是纯粹的复仇本能?
这个问题绝非简单,但日常法律实践表明(动机很重要),无法将其抛在一边。齐默尔曼明白,“如果你将一个犹太人的行为归因于他是犹太人这一事实,那么你就是在反犹太主义的基础上争论。如果你批评以色列控制约旦河西岸,并对任何其他占领领土并征服其居民的国家说同样的话,那不是反犹太主义。或者如果你呼吁抵制”(采访 国家报,19/04/2024)。
摩西·齐默尔曼(Moshe Zimmermann)产生怀疑的原因是可以理解的。值得注意的是,在左翼人士中,特别是在后殖民主义者中,2014年俄罗斯吞并克里米亚和2022年入侵乌克兰等事件很少被视为现代殖民侵略的表现。但由于部分人的双重标准 知识分子 这并不是他最大的问题,齐默尔曼更愿意将批评留在字里行间,并得出结论认为,以色列现任政府的“种族主义原教旨主义计划”,以及“它在加沙推行的战争类型,正在加剧以色列的战争”。后殖民者之火”(第 58 页)。
以色列——一个没有边界的国家
从政治地理学的角度来看,我们正面临着一个无可否认的反常局面。以色列是一个没有国际公认边界的国家 — — 至少是它希望拥有的边界。这与人口问题密切相关。即使在 20 世纪下半叶的两次大规模移民浪潮之后,以色列法律仍然对犹太人和非犹太人进行明确区分。虽然前者在该国定居后立即获得公民身份,但后者的道路极其困难,特别是当他们是阿拉伯人时(第64-65页)。
但待遇和权利上的区别并不仅限于以色列阿拉伯人和巴勒斯坦人。对于摩西·齐默尔曼来说,这种不对称也延伸到了散居海外的犹太人身上。虽然该国认为自己是他们的自然命运,但“他们的利益没有被征求,相反,他们实际上受到以色列的保护”。他报告说,1992 年,在参加与摩萨德前任负责人的辩论时,他提议派遣以色列士兵到德国“拯救犹太人并将他们‘送回’以色列”(第 .66 页)。
简而言之,真正融入其他文化和社会是不可能的,在最终回归之前,这只是一个不受欢迎的过渡期。 依瑞兹以色列。正如历史学家伊迪思·泽塔尔(Idith Zertal)在一篇记录详尽的文章(Zertal,2007)中所表明的那样,对这样的信仰文章提出质疑是汉娜·阿伦特成为 不受欢迎的人 在政治家中,甚至在以色列学者中。
对于莫什·齐默尔曼(Moshe Zimmermann)来说,十多年前他就已经用同样的措辞表达了自己的观点,随着时间的推移,一种关系风格建立起来,“将散居海外的犹太人转变为以色列政治的人质”(第 67 页)。我们知道这在实践中意味着什么:巴西和北美犹太领导人往往承诺无条件支持以色列政府。齐默尔曼说,当这个国家的领导者是“一个极右翼、极端正统、仇视同性恋的政府”,一个“有利于建立大以色列、神权政治和破坏分裂的政府”时,这种自动主义应该受到质疑。权力”(第 67 页)。
从世俗主义到原教旨主义
在其他场合,摩西·齐默尔曼(Moshe Zimmermann,2005;2010)描绘了以色列近代史上的两个决定性时刻,没有这些时刻就无法理解当前的局势。第一个是1967年的六日战争,当时以色列占领了西奈半岛(在与安瓦尔·萨达特达成协议后归还埃及)、戈兰高地、加沙地带和约旦河西岸。此时此刻,以色列社会出现了意识形态深刻转变的迹象。自由主义和社会主义政治价值观的下降以及社会民主党的席位 议会 开始缩小。
古典、世俗意义上的犹太复国主义正在陷入危机。随着工党在 1977 年选举中的失败,这一过程达到了顶峰,这“不仅是一个政治转折点,也是以色列国政治神学范式的转变”(Zimmermann 2005,第 155 页) )。随着宗教民族主义者和极端正统派联盟组成的新政府的成立,在此之前犹太复国主义运动中占主导地位的宗教与政治之间的分离结束了。
新兴团体的共同基调是齐默尔曼所说的圣经浪漫主义(第 70 页),其表现在寻找“神圣的坟墓”、对希伯伦和伯利恒等地点的痴迷以及试图让以色列回归到“神圣的坟墓”。其假定的“圣经边界”。即使是有影响力的工党领导人也坚持这一点 让以色列再次伟大,将约旦河视为“不是安全边界,而是上帝向犹太人许诺的迦南地的东部边界”(第 71 页)。
莫什·齐默尔曼将以色列国家意识形态的原教旨主义转向与赫尔岑那样的西欧世俗犹太复国主义影响力的逐渐丧失联系起来。极端正统派主要来自东欧,最初只是少数派,并没有发挥更大的政治影响力(特别是因为他们在现代国家中看到了一种异端)。在第一波移民浪潮之后,力量平衡开始发生变化,移民主要由来自也门、摩洛哥、突尼斯和伊拉克等周边国家的犹太人组成(120.000世纪1950年代约有XNUMX万伊拉克犹太人在以色列定居)。
这部分人口不太喜欢以色列国创始人的世俗犹太复国主义,他们将与“圣地”的象征性关系放在首位。通过在政治上组织起来并与极端正统派联系起来,以色列政治最终开始在最广泛的范围内受到莫什·齐默尔曼所说的“真正的后犹太复国主义”的支配。自从梅纳赫姆·贝京赢得选举以来,这样的联盟只在短暂的劳动间隙期间统治过这个国家。
他们立场的激进主义越来越多地表现出来,表现为被占领土上“殖民地”的不间断扩张、“殖民者”和军队的暴力行为、扩大拉比法庭管辖权的企图。 、妇女权利的挫折(正如前部长梅拉夫·科恩去年承认的那样)、以牺牲大学学术系统为代价对极端正统教育机构进行公共资助、对司法独立和 LGBT 群体的攻击。齐默尔曼说,这些事实表明“犹太复国主义已经经历了可怕的转变”(第73页)。对于那些被他在耶路撒冷大学的一位教授、伟大的历史学家雅各布·L·塔尔蒙(Jacob L. Talmon)称为“狂热者”的人来说,时机和转机似乎确实已经到来(Talmon 2015,第 276 页)。
从这个角度来看,除了所有的悲剧之外,还有一个巨大的讽刺:近几十年来以色列和伊朗之间发生的冲突,不仅是两个社会之间日益相似的结果,也是它们明显差异的结果。事实上,两者几乎同时开始各自的极端保守转向(1977/1979),以及存在的不可否认的相似之处,都需要进行有价值的研究工作。
犹太国家或所有公民的国家
巴勒斯坦人民的悲惨处境,他们冒着过上新生活的危险 那霸,差点让我们忘记了另一个更值得国际舆论关注的群体。我们指的是以色列的阿拉伯人,他们约占该国人口的 20%。尽管1948年的《独立宣言》谈到了犹太人与非犹太人之间的平等,但它并没有为确保基本权利提供法律依据。以色列仍然没有宪法这一事实与这种情况不无关系:直到 1966 年才实行戒严——其特点是“征用、限制进出自由、禁止从事某些职业”(第 81 页) )——一旦宪法颁布,独立后留在以色列的阿拉伯人将成为正式公民(Sternhell,1998,第 320 页)。
摩西·齐默尔曼表明,随着时间的推移,大多数人中传播了一种观点,“根据这种观点,以色列必须将自己理解为犹太国家,因为它必须反映正统的宗教价值观,并采取行动消除非犹太人的特权”。 -犹太人”(第 82 页)。自由主义和启蒙主义价值观衰落的实际后果是显而易见的。尽管历史类比的使用长期以来在以色列成为一个有争议的问题(Zimmermann 2015,第 205-208 页),但作者还是同意北美总统吉米·卡特(Jimmy Carter)等人的诊断(2006 年,第 242 页)。 XNUMX),评估被占领土曾经并且仍然存在一个政权。 种族隔离 (P. 83)。
摩西·齐默尔曼引用的民意调查甚至表明,以色列可能在自由民主和开放社会理想的全球危机中发挥了主导作用。例如:49%的以色列人认为犹太人应该比非犹太人拥有更多的权利,而且趋势呈上升趋势(第84页)。毫不奇怪,本杰明·内塔尼亚胡政府于 2018 年批准的所谓《国家法》取消了阿拉伯语享有 70 年之久的第二官方语言地位。
文化多样性对比文化斗争
正如我们所看到的,摩西·齐默尔曼并不完全赞同后殖民时期对犹太复国主义的批评。对他来说,犹太复国主义不是殖民主义的结果(此外,以色列国的创始人不得不拿起武器来对抗殖民主义),而是欧洲民族主义的结果,赫茨尔相信阿拉伯人和阿拉伯人之间合作和相互宽容的可能性。犹太人。正如后殖民批评所做的那样,将冲突的目的论和宿命论观点投射到过去,“掩盖了重要事实”,表明“冲突不是预先计划好的”(第89-90页)。
第一批犹太复国主义者主张与阿拉伯人在文化上和解,而贝扎雷艺术学院于 1906 年创建,使犹太美学受到从音乐到文学的各种“东方”影响。不幸的是,双方的文化认同逐渐僵化,失去了渗透性,以至于在1950世纪XNUMX年代爆发了一场真正的“文化战争”。塞法迪犹太人的密集移民流动不仅给以色列的宗教文化带来了深刻的变化,也给以色列的政治文化带来了深刻的变化。
与“大以色列”的民族主义结盟, 塞法迪人 导致占领巴勒斯坦领土的政策变得激进,使其变得越来越具有侵略性。此外:从梅纳赫姆·贝京开始,历届右翼政府都乐此不疲地重复指责该国继续掌握在“德系欧洲化文化精英”手中(第93页)。
据摩西·齐默尔曼称,2023 年,本雅明·内塔尼亚胡开始利用两大犹太民族宗教团体之间的紧张关系,将法治与和平的捍卫者贴上“白人、特权阶层、对以色列要塞的左翼威胁”的标签。 ”(第 93 页)。 “西方”和“东方”之间的停顿开始分裂以色列社会,就像传统上反对以色列和巴勒斯坦人的分裂一样。
殖民者充当绑匪
如今,绑架比喻的使用已成为一种微妙的资源,数百名以色列平民在袭击发生后仍掌握在哈马斯手中。 大屠杀 7 月 1977 日。但这实际上就是齐默尔曼长期以来提到以色列“定居者”运动的方式。直到 5.000 年,这个群体大约有 2005 人,但国家慷慨的财政支持 — — 由律师 Talia Sasson 主持的委员会于 110.000 年披露 — — 以及“定居者”在以色列司法面前享有的虚拟豁免权(当涉及到与侵犯人权有关的行为时)巴勒斯坦人)提供了必要的保障,使被占领土上的以色列人人数在 1993 年达到约 300.000 万,到 2009 年底增加到 700.000 万,今天达到 XNUMX 万。
摩西·齐默尔曼(Moshe Zimmermann)说:“这样的政策相当于“通过自我制定的土地掠夺来实施大以色列的意识形态(自我意识).[2] 这导致了一个类似于 种族隔离”(第 98 页)。它最著名的标志是 2003 年开始在约旦河西岸周围修建的隔离墙,不久后就被海牙国际法院宣布为非法。
就像今天的巴西一样,以色列的政治文化开始受到宗教领域的动态和情绪的支配。根据摩西·齐默尔曼的说法,“定居者”的宗教激进主义开始决定以色列政治的方向,使所有其他公民成为“人质”(第 101 页)。实践中,“定居者”的安全被视为重中之重, 基布兹姆 (第 102 页),这使他们成为哈马斯恐怖主义的受害者,并且在某种程度上,以色列极右翼痴迷于创造南方的神话地理。 依瑞兹以色列 历史现实——不惜一切代价。毫不奇怪,自当前战争开始以来,“定居者”运动一直公开示威,支持将定居点归还加沙领土(第 103 页)。
正是在这种背景下,所谓的“山地青年”成立了,这是一群极端分子,其目标是建立占领进程的前哨基地,并推动对巴勒斯坦人的不分青红皂白的袭击,破坏他们的学校、清真寺和橄榄树。他的“狂热殖民政策”(Zimmermann 2010,第 96 页)近年来达到了一个新的水平,正如 Moshe Zimmermann 所解释的那样:“自从拉比·梅厄·卡哈内 (Rabbi Meir Kahane) 被禁止的恐怖组织的前成员伊塔马尔·本·格维尔 (Itamar Ben-Gvir) 成为 议会,山地青年的成员发现他不仅是一位赞助人,而且是议会中的代表”(第 104 页)。
读者很容易想象,鉴于极端民族主义激进化的螺旋式上升,本-格维尔于 2022 年底被任命为国内安全部长意味着什么。[3]
恶人统治
这个词的使用并不令人惊讶或不恰当:就像唐纳德·特朗普的美国、雅伊尔·博尔索纳罗的巴西和哈维尔·米雷的阿根廷一样,用摩西·齐默尔曼的话说,以色列目前由“民粹主义者、极右翼、原教旨主义者、种族主义和仇视同性恋”——这一现象甚至令前利库德集团政客感到震惊(第 107 页)。
本杰明·内塔尼亚胡甚至按照非原创的剧本批准了一系列法律,“以结束权力划分为开始,以自由民主的毁灭为结束”(第107页)。最近,以色列民间社会前所未有的动员成功推迟了总理的计划,我们要明确的是,这符合巴勒斯坦事业捍卫者的利益。如果内塔尼亚胡的计划成功,而以色列的民主仅限于定期举行选举,那么和平将变得更加不可能。
摩西·齐默尔曼 (Moshe Zimmermann) 在其书第 11 章的标题中使用了“kakistocracy”(最坏的政府)一词,原因显而易见。处理民族犹太身份问题的政府代表的职位被“极端种族主义者”占据。有些职务有多个持有人,而第二位(!)司法部长“以最粗俗的方式冒犯了高等法院的成员”。财政部长削减大学资源,认为人文学科“荒谬”。教育部长努力驯服大学的批判精神。
这位外交部长曾在 2019 年表示“波兰人将反犹太主义与母乳一起哺育”,并于去年 110 月指责卢拉总统在访问埃塞俄比亚期间发表反犹太主义言论。显然,最重要的是本-格维尔的案例:齐默尔曼说,“他被任命为部长,可以与任命阿尔·卡彭为当时的北美警察局长相比较”(第 XNUMX 页) 。
以色列和大国
所有这些都没有导致摩西·齐默尔曼(Moshe Zimmermann)免除一些巴勒斯坦领导人在这场悲剧中应负的责任,毕竟“双方都为阻止和平努力做出了贡献”(第125页)。事实上,哈马斯宪章第13条逐字规定,放弃巴勒斯坦的任何一部分都相当于放弃其宗教的一部分——这是敌人很可能提出的问题!
然而,那些仍然认为以色列只不过是北美外交政策傀儡的人就错了。自 1990 世纪 2020 年代以来,约有 128 万俄罗斯人移民到以色列,以色列统治者与克里姆林宫之间的关系日益密切。 XNUMX年XNUMX月,在大屠杀纪念馆举行的纪念奥斯威辛解放的仪式上,内塔尼亚胡和普京让其他客人等待了一个多小时(第XNUMX页)。
活动开始后,向在场的国家元首展示了一段俄罗斯宣传材料,其中包括削弱英国和美国在击败纳粹德国方面的重要性。面对这一丑闻,大屠杀纪念馆本身也被迫道歉。以色列还在俄罗斯入侵乌克兰问题上保持了“可耻的中立”(第 129 页),众所周知,弗拉基米尔·普京不愿意对以色列采取这种姿态。尽管两国关系近几个月遭受严重挫折,但2020年的彩排清楚地表明了新狂热者心中所跳动的是哪种政治模式。
两国解决方案
莫什·齐默尔曼(Moshe Zimmermann)有一次想起了诗人内森·奥尔特曼(Nathan Alterman)的诗句,他曾经和儿时的朋友们唱过这样的诗句:“昨天已成为过去,但通向明天的路还很长”。本着同样的精神,他在书的最后几页中坚持认为,“冲突持续的时间越长,通往公平合理解决方案的道路就越困难”(第 139 页)。但齐默尔曼和任何优秀的历史学家一样,知道未来永远是开放的。
他不相信战争注定会彻底埋葬和平的梦想。如果以色列在某个时候真正致力于这个方向,其领导人最好回到奥斯陆协议开辟的道路,并认识到“西岸和加沙地带,即使在地理上分开,都属于以色列国”。巴勒斯坦。”(第 140 页)。
*塞尔吉奥·达·马塔 欧鲁普雷图联邦大学 (UFOP) 历史系教授。除其他书籍外,作者还包括 韦伯式的魅力:马克斯·韦伯作品的起源(埃迪PUCRS).
参考
摩西·齐默尔曼。 尼马尔斯·弗里登?谢德韦格的以色列。柏林,Propyläen,2024 年,192 页。 [https://amzn.to/3K0Jxbk]

参考书目
阿伦特,汉娜。 犹太人的着作。纽约:斯科伦图书公司,2007 年。
卡特、吉米。 巴勒斯坦:和平而不是种族隔离。沃特维尔:桑代克,2006。
格瓦里亚胡,阿夫纳。以色列“道德军队”的神话。 外交, 04 月 2024 日XNUMX 年。可于 https://www.foreignaffairs.com/israel/myth-israels-moral-army.
希恩,大卫。卡哈恩去世三年后,他的仇恨信息比以往任何时候都更受欢迎。 中东研究与信息项目, 02 月 2021 日XNUMX 年。发售时间: https://merip.org/2021/02/three-decades-after-his-death-kahanes-message-of-hate-is-more-popular-than-ever/.
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笔记
[1] 引号来自 Moshe Zimmermann。在上述委员会的七名成员中,只有一名是历史学家——然而 兼职。最终报告可在 德国联邦议院: https://dserver.bundestag.de/btd/18/119/1811970.pdf.
[2] Em 对和平的恐惧,Zimmermann(2010,p.98)在谈论“被盗土地”时使用了更直接的语言。
[3] 卡汉主义是卡尔汉创立的极端主义运动,不仅主张吞并被占领土,而且主张严格隔离犹太人和非犹太人,此外还主张以神权政权取代自由民主,包括使用恐怖手段。刺杀总理伊扎克·拉宾的伊格尔·阿米尔是卡尔汉的追随者。在 1980 世纪 1990 年代被禁止后,卡汉主义的种族主义、仇外心理和原教旨主义思想被其他组织吸收,这些组织今天支持内塔尼亚胡。 XNUMX世纪XNUMX年代,齐默尔曼将卡汉主义与纳粹主义进行了比较(“国土报”,28 年 12 月 2023 日)。鉴于该主题的研究很少,请参阅 Sheen 的精彩报告(2021)。
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