通过 小阿利皮奥·德苏扎*
在巴西社会,与种族主义共谋或本身就是种族主义的教育所形成的个人的种族主义行为不能被视为偶然或“过度”
种族主义在各地继续制造令人难以容忍的场面。在巴西,每天的场景都表现出社会中存在的种族主义恐怖,尤其是针对黑人的种族主义恐怖,这并不是最近的事。如果种族主义的核心是得到意识形态建构的支持,而这种意识形态建构本身就是对事实的歪曲,通过根据肤色和其他身体特征对人类进行评价,对他们进行等级化、歧视,种族主义行为常常试图颠倒事实,成为另一种暴力的基础:颠倒现实。
最近发生在圣保罗和阿雷格里港的案件,其中许多相同的案件在全国各地重复发生,是种族主义恐怖逆转的典范。在第一起案件中,一名黑人社工被销售人员和保安指控在该市一家购物中心的一家商店盗窃,面对针对虚假指控的反抗和抗议,原告要求社工“冷静”下来”,还指责她“紧张”。在第二起案件中,一名黑人摩托车快递员被一名白人绅士刺伤颈部后,被戴上手铐并暴力扔进警车,尽管关注整个案件过程的人们抗议并向警方作证说,摩托车快递员已受到攻击,因此不能被视为侵略者。为了逃避暴力袭击,摩托车快递员从袭击者手中夺走了他用来击打袭击者的武器。当警察到达现场时,他们看到了什么?一名黑人男子手持刀,在街上与一名白人男子打架,后者在他居住的大楼的人行道上。结论很直接:“黑人攻击白人”。这名摩托车快递员被警察暴力包围,戴上手铐,并在一辆国车后座被带到警察局。白人能够进入他的家,穿好衣服,然后才去同一个警察局,乘坐同一辆警车,但在车内,坐在警察旁边的座位上。在这种情况下,警方还要求黑人摩托车快递员“冷静”,并粗暴地命令男孩不要反抗他们的强行、攻击性驾驶。
日常生活表明:在巴西社会中,与种族主义同谋或本身就是种族主义的教育形成的个人的种族主义行为不能被认为是偶然或“过度”的。这种教育的有效性是这样的,即这些个体的存在,无论具有或多或少的意识,在他们所思所行的正义信念的支持下,完全而永久地行动。正如上面的例子,销售人员、保安和警察以种族主义对待黑人,不考虑犯错误、不公正、歧视或不考虑事实。不可能劝阻那些错误的人、宣扬或共谋虚假指控和侵犯他人尊严的人、实行或接受种族主义的人。
内化种族主义的有效性如此残酷(场景表明!),攻击者(无论是推销员、私人保安、门卫、警察等)不听,不质疑自己,甚至没有能力采取行动。敏感地听到被袭击者绝望的恳求。他们的行为残忍,宣扬仇恨种族主义的信念,这种信念不允许任何上诉来阻止,并且通过现实的颠倒来维持:被强奸的人很快就会成为强奸犯(受到种族主义攻击的人会成为强奸犯)。一个人“紧张”、“积极地为自己辩护”、“尖叫”、“抗议”、“失去立场”、“失去理智”……),从而失去了愤慨的权利以及要求道义和法律赔偿的权利为种族主义歧视所造成的伤害。
日常种族主义的代理人对那些被侵犯者的反抗和呼吁漠不关心,他们还试图消灭那些遭受种族主义暴力的人所剩下的一切:尖叫、抗议、争论;就好像,面对尊严受到的侵犯,那些被侵犯的人仍然希望他们的尖叫声能够被听到。种族主义的尖叫声旨在使他们保持沉默、抹黑、污蔑他们“不合理”,而且还被认为是懦弱的,“与所发生的事情不成比例”。在造成痛苦的同时,种族主义试图使其无效并使其沉默:对于羞辱、压迫感、边缘化以及(在许多情况下)将步骤和行为定为犯罪所造成的痛苦,不可能有任何抗议和哭泣。黑人在社会流通和参与的不同情境下的行为。
人们认为,人类的尖叫是绝望的标志,但事实上,它是保护需求的象征之一,面对我们作为一个没有“自然物种”依附的物种的生物的本体论无助。为了存在,就像所有其他人的情况一样;这使我们依赖类似的其他人才能达到人类的状况;只有通过另一个,我们才能获得适当的人类语言,才能有资格作为人类生活。
当人类的孩子出生时哭泣,每个人都想听到那哭声,这让我们知道它还活着。出生时,婴儿的哭声相当于人类的第一声哭声,提醒其他活着的成年人,一个新的生命已经来到这个世界,他还活着,但在子宫内的生活之外,他完全无助。他将需要另一个人来照顾他,直到他能够独立生活,而这永远不会完全以至于在某些时候,生物可以离开另一个人。哲学家朱迪思·巴特勒(Judith Butler)在这个问题上有一个很好的想法,我喜欢记住这一点:我们对他人的本体论依赖伴随着我们从出生到死亡。确实如此!尽管,正如这位美国哲学家也观察到的那样,另一个可以对应于我们总是需要的某种支持的人,同时,通过他的缺席或通过他的行动,也可以对应于我们的死亡。我们对他人的主要(本体论)依赖也是我们的脆弱性,在某些条件下,这种脆弱性可能会大大加剧。 [I]的 这就是精神分析学家雅克·拉康对人类尖叫的看法:在童年时期,尖叫不仅仅是一个“符号”,而是铭刻在符号系统中的东西,语言已经在其中建立,人类沉浸在其中;尖叫具有暗示某些缺失的东西的重要功能;他会说:“发出哭声是为了让人们意识到这一点,甚至是为了让其他人知道这一点”。[II] 这里所说的关于童年时期尖叫的内容将在每个人的成年生活中找到对应的内容(无论是隐喻还是非隐喻)——直到他们最后一口气。
好吧,因为我们是本体论上的无助和依赖(对他人)的生物,而且因为在人类语言中,尖叫承担着指代缺乏某种保护(支持、接受)等的重要功能,当其他人出现排斥性、边缘化歧视的行为时,例如在种族主义的情况下,我们会尖叫!事实是,破坏人类之间以及人类与其他生物之间的“本体论契约”是一种将对方置于无助境地的行为,因此,面临着人类状况固有的脆弱性加剧的风险– 在种族主义的情况下,就像在其他情况下一样,尖叫的抗议不是“紧张”,而是保留的愤慨能力的表达,本身就传达了对保护的要求和平等权利的要求。
在暴力的情况下,比如种族主义,当人类抗议、尖叫时,要求“冷静”既不正确也不公平,因为在种族主义压迫的情况下,愤怒变成了对现实的倒置、否认的谴责真相,因此谴责不公正。黑人在种族主义歧视情境中所经历的压迫感随着“呼吁”“冷静”、“呼吁”避免“紧张”而加剧。基本上,受害者被要求同意他的陈述并要求他保持沉默。
在反种族主义的呼声中,我们寻求的是让人们听到被绑架和隐藏在颠倒事实中的真相。有时(或很多时候)我们所寻求的甚至是避免死亡,在这样的社会中,黑人、混血甚至白人,但主要属于所谓的大众阶级,生活在死亡的阴影下。 你要去哪里?巴西各州宪兵的行动不允许我们在比较按社会阶层和种族出身划分的“死亡”数据时以不同的方式思考,每次这些警察执行他们所谓的“行动”。全国不同城市的热门街区居民对军警的恐慌并非没有道理:看来警察确信要把杀戮行为转变为真正的“公共安全”政策。面对同样由国家特工实行的凶残种族主义所造成的持续恐惧和不安全感,呼喊是警报,是呼救!
种族主义是一种侵犯人的尊严的平等价值的做法,因为它基于个人存在的等级化和歧视原则,因为他们意图属于种族主义本身发明的存在:“种族”;他在其中添加了“种族优越”的(意识形态)观念,通过种族主义教育,在种族优越意识形态的指挥棒下,进行歧视、羞辱、冒犯、伤害,剥夺人们的自由和权利,出于对其民族血统和/或财产的考虑。
乌托邦化一个没有种族主义的社会是我们摆脱我们社会的社会想象的囚禁的一个条件,由于“种族优越”意识形态的垄断或意识形态的垄断,我们被剥夺了想象另一种现实是可能的 兜售法庭,它殖民了社会想象力和许多人的思想。
*阿利皮奥·德索萨·菲略 是 UFRN 的社会学家和教授.
笔记
[I]的 巴特勒,朱迪思。 打破性别束缚。巴塞罗那:Paidós,2012 年,第 35-66 页
[II] 拉康,雅克。 研讨会 – 第 4 本书:客体关系。里约热内卢:Jorge Zahar,1995 年,第 182-199 页
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