通过 卢西亚诺·纳西门托*
巴西的种族主义是如此的反常和伪装,以至于我们冒着背景取代人物的风险。
“语言真是一坨屎,Fessô!” 我听过这句话几次,基础教育的男女学生(来自炙手可热的里约热内卢大都市地区)在他们更好地理解语言是人类的一种心理能力,促进人的心理能力之后说的我们与自己(主观的和主体间的)以及我们周围环境的互动(甚至不总是有意识的)。
这么说,这么抽象,这个概念有点压抑,但我想这些学生的小迷糊,一定程度上来自于一种直觉,即语言对人脑来说或多或少像一个操作系统( DOS, Windows, IOS, Android...) 用于计算机的处理器或 智能手机: 没有它,我们“跑”起来就更复杂了。
我们沉浸在空气和语言中。 这解释了感知它们和反思它们对我们的生物心理社会存在的重要性的相对困难。 对于大多数人来说,似乎,它们——空气和语言——就在那里,仅此而已,为什么要纠缠于这些事情呢?数以百万计的人死于污染引起的肺部疾病、森林破坏导致的气候变化、温室效应……具有讽刺意味的是,语言的宿命,拐弯抹角和伪装的吉普赛人,往往更沉默寡言。 让我们来看看。
在里约热内卢人行道上高级美食的进化周期中,侏罗纪时期的“汉堡包”和后现代的“podrão”之间出现了“X-tudo”。 什么是“X-一切”? 这是一种以面包和超加工牛肉或鸡肉(希望如此!)为基础的三明治,其中添加了或多或少种类繁多的成分,其中,在古代,奶酪脱颖而出 - 或者更确切地说,奶酪。 奶酪. 因此,根据祖先联系,现代的“X-tudão”(“podrão”的表亲)是尊贵的直系后裔 乳酪汉堡.
稍微偏离上一段引起的味觉系谱混乱,并注意所描述现象的语言方面,可以得出以下结论:从烹饪的角度来看,汉堡包仍然是周围街道上作为快餐吃的几种三明治; 然而,从语言的角度来看,奶酪( 奶酪,“X”)开始占据这个基本的核心位置。 也就是说:对于那些准备和/或吃三明治的人来说,(假定的)肉与面包一起是添加所有其他成分的第一种成分; 然而,对于那些提到美味的人来说,“X”是主要的,其余的是其余的(包括“肉”)。 因此经典的“X-bacon”、“X-egg”、“X-picanha”、“X-pepperoni” 等等,直到我们到达最能干的新手“X-tudão”,“mutador de munchies”。
只是更严谨一点,所看到的是,在这些三明治的流行命名中,背景已经取代了人物。 图是摄影和心理研究如何指代显示的图像(真实的或象征性的)中的前景元素; 也就是说,在我们的例子中,汉堡包,“肉”。 背景是同一图像的背景成分; 万一 奶酪, 形态上转变为“X”。 记住,例如,在这些美味佳肴的几个名称中都没有提到 汉堡. 更不用说这种标签所固有的明显的社会经济和文化特征,因为在绳索的另一端,象征性地远离无产阶级“毒品”的是资产阶级“汉堡包”提供的“手工汉堡包”……
正如学生有时所说的那样,“语言是一坨屎”。
所有这些谈话与本文的标题有什么关系? 让我解释一下:巴西的种族主义是如此、如此反常和伪装,以至于我们也面临着背景最终取代人物的风险。 以我谦虚的观点——有人甚至可能会抓住虚假的谦虚,但不是私生子——这就是国家媒体的很大一部分试图做的事情,再次由 folha·S. 保罗,通过在知识分子、研究人员、作家和教授 Muniz Sodré 和 Sílvio Almeida 之间制造一场不存在的争论。
为了掩盖对我国最根本问题之一的辩论的笨拙庸俗化, folha·S. 保罗 创造了一个修辞舞台,他试图让巴西最重要的两位黑人知识分子发生冲突。 这一切都让以白人为主的中产阶级感到高兴,他们通常懒得深入观察所有不是镜子的东西,并且已经习惯于拼凑起来的贫乏思考——充其量是这样。
在接受该报采访时,穆尼兹·索德雷 (Muniz Sodré) 表示,他不同意将形容词“结构”与名词“种族主义”放在一起——这是西尔维奥·阿尔梅达 (Sílvio Almeida) 在他最著名的著作中提出的一种结构。 社会学家穆尼兹从来没有说过他不同意哲学家西尔维奥关于种族主义存在的观点。 他只是不同意那个形容词。 这种反映不能说是严格的语言学,仅仅因为两位教授的论点超越了语言研究。 但正是出于这个原因,这无疑是一个语言问题,即人类赋予世界意义的可塑性和生产性能力的问题。
Sílvio Almeida 之所以谈到“结构”,正是因为他将种族主义视为巴西社会的基本特征、基础(以及结构); Muniz Sodré 认为,我们谈论的是一种“奴隶制社会形式”,因为在废除奴隶制之后,在巴西,不再有由种族标准支持的机构或官方法律规则。 应该指出的是,如果一方面两者之间的分歧远远超出了单纯的词汇选择(并且涉及社会学和历史学领域的特定概念,例如),另一方面丝毫暗示的影子否认巴西存在种族主义。
这是问题的真正“X”,我的意思是,这是图形,而不是背景; 正是围绕着这个明显的、不可否认的事实 folha·S. 保罗 似乎是想挑起争议。 因为,在极限情况下,无数读者(以及后来社交网络上的评论员)的结论将是:“即使是黑人知识分子在种族主义问题上也不同意彼此,因此巴西不存在种族主义”。 几年前,共和国前副总统兼现任参议员汉密尔顿·莫朗阁下直言不讳地说,在巴西没有种族主义,任何人都可以去任何地方; 是的,在美国,那里有种族主义,他住在那里,他看到了……
不好意思,情况恰恰相反,各位阁下。 不需要逻辑天才也能理解,即使它不是餐桌,咖啡桌也是桌子。 它们是不同的特征,不同的功能,但总的来说性质是一样的,最重要的是,表是存在的。 这是不可否认的。 派对气球、飞艇和氧气气球都大不相同,但它们仍然是气球并且存在。 这是事实,无须争论。
我在任何方面都算不上出色,但是,就我而言,尽管对 Sílvio Almeida 和 Muniz Sodré 老师(顺便说一下,他们实际上是我的老师)表示敬意,但我认为我们生活在奴隶制社会形式中,是的,而且巴西的种族主义是结构性的,但在我看来,它首先是有机的。 就像癌症一样。 它以细胞突变的形式出现在我们新生的社会身体中,它生长、腐蚀第一个器官、传播到其他器官、损害它所到达的所有系统……并最终可能导致我们将要成为的“集体有机体”彻底破产,至死不渝。 种族主义是晚期的毒瘤,正在摧毁本已虚弱的巴西历史和社会机体。 一个身体越来越多的划痕,瘀伤,骨折,甚至裂缝。
出于这个原因,并且因为我学会了尝试从语言允许或强迫我看到的角度来思考世界,我明白巴西的种族主义的特征(理论甚至文学)无关紧要,无论是“X”、“Y”还是“Z”。 重要的是,它不再被主流媒体转变为任何关于具有比伦理政治特征更多的认识论特征的人物的讨论背景。 事实上,对我来说,能够在我们的集体有机体中传播的反种族主义政策和实践的构建和实施更为重要,解放我们的系统,恢复我们的器官,以至于在我们的社会中建立不寻常的健康织物以及随之而来的我们每个人过上有尊严生活的真正机会,黑色细胞在非洲的放血中被拖到这里。
在渴望的那一天到来之前,让我们关注巴西种族主义最古老和最肮脏的东西:(我们)为了控制(我们)而撕裂(很多)的习惯。
或者,不要浪费 X 或双关语,总是保持同样愤世嫉俗的 RaXiXmo 的习惯。
卢西亚诺·纳西门托 他拥有文学博士学位,是 Colégio Pedro II 的教授.
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