皇后七弦琴

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通过 TALES AB'SÁBER*

对 Roberto Schwarz 最近出版的书的思考

1973 年,弗朗西斯科·阿尔维姆在巴黎大使馆工作后返回巴西,在那里他试图支持当时在那里的流亡者,弗朗西斯科·阿尔维姆从其中一个流放者,他的朋友罗伯托·施瓦茨那里收到了一些打字的纸,其中包含一组着作,简短诗歌、故事、散文中的诗歌。 根据这位诗人和外交官的记忆,这位评论家当时正沉浸在对马查多·德·阿西斯的激进而清新的研究中,当他把文件递给他时,一定会说“看看你是否能用这在巴西”。

如果是这样,回忆是正确的,没有过分强调或过分相信材料的未来和特殊性。 作者陷入了一种自我吝啬的状态,对所做的工作没有剩余价值。 普遍存在怀疑是有原因的。 正如稍后将验证的那样,该位置似乎与诗歌的具体内容及其形式相吻合。 事实上,它们是隐性图像,模仿了社会忧郁本身,几乎是恶作剧,即使对于当时的政治来说非常尖锐。 这些小诗,将由阿尔维姆于 1974 年在当时的诗集中出版,标题为 退伍军人的心,[I]的 正如将会看到的那样,它们证明了根本不服从; 不仅仅是巴西的事物,而是因为那些事物,诗歌和知识分子的地位,为了他们自己和为了世界,这在当时并没有激发任何活力。

震撼诗歌作为他认为无处不在的贫穷生活中的强烈消极点,从一开始一切似乎都表明材料尽管具有奇异的力量,却没有爆炸任何东西的天职,或者几乎没有爆炸。 当时仍然存在的任何岛屿、任何国家或武装生活实际上都不能指望它。 因为这本书似乎更适合 X 光透视内爆的缓慢而平淡的本质,即化身为“主体”的国民生活在各个方面都经历过。 然而,从远处和内部来看,诗歌使事情变得更加艰难和悲伤,非常贫穷和相当愚蠢,而不是上个世纪活跃的艺术家所想象的。 当时的巴西现代主义者——其他诗人,将幸福强行带入历史变迁的复杂世界,也以自己荒谬愚蠢的方式观察,同时坚持用美和欢乐来定义同一幅画。

事实上,面对 1970 年代初期的全面历史大屠杀,作者不可原谅地用射线照相,一种类型的自相矛盾、边缘和知识分子的小诗 精神错乱, 由罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 扮演最小对位的角色,对整个情况有约束但不受约束。 从新的共同生活及其时断时续的不良现代性的角度来看,他们公开反对该国盛行的主体性、社会和政治关系。 那时,已经知道失败的规模和程度及其性质,批评家将民族生活本身的文化和社会耻辱转嫁给胜利者,那些用诗歌说话的堕落和愚蠢的人:当时平庸的好人,它简单而普遍的便利文化和著名的遏制文化。 粗暴独裁对伟大巴西的微观主体的对应和影响很突出。 如果政治暴力的世界是令人发指和过度的,那么它既隐藏在普通人的良心之外,又充分暴露在宣传本身的极权主义中,无论是官方的还是新型的商业宣传。

面对当时无名的社会从异化景象和巴西商品的卑劣景象中迅速崛起的画面,有必要加以遏制,使这首诗几乎达到概念上的高度,公平而清晰其边界形式的范围。 同时,以一种敏感的方式进入社会秩序并完全反对它的尝试。 这是一种方式,知情的,超现代的和消极的,由于对现实的理解结构,艰苦奋斗和咬牙切齿——即使是几句话,即使在参与时对自己的个人礼节感到尴尬——反对最近的文化废墟的稳定和中产阶级满意的政治,幸存和新兴,当时独裁统治的朋友,一个即将结束十年的政权。

堕落和局限的性格,模糊的历史视角,缺乏合理的观念,卑鄙到家常便饭,意识形态如面包,社会暴力如空气,用直接而直观的语言揭示,在某种程度上简单,没有多余,主要是,没有任何虚幻的美感,希望的幻觉。 那个诗意世界中不存在的美丽的坚硬干燥,试图对当前世界进行一种阈限的描述,直到昨天,这个世界是普遍的,甚至是个人的和亲密的,这已经成为巴西真正和危险的敌人。 即便如此,Heloísa Buarque de Holanda 还是会指出那本书中的极简诗“Ulisses”。 对她作为当时学者的感性来说是“美丽的”[II]:

Ulisses

希望寄托在丰厚的薪水上,

退伍军人的心

这泪谷。 这些糟糕的尖刺。

求证、描写社会生存境遇,同时控诉,无处遁形,标题所唤起的整个英雄文学史,沦为典型的头脑简单、有抱负、没有伟大的低能儿。 改编的具体人物出现了,谁会像这样被欺骗,最后一闪而过的勇气,会对生活本身的耻辱感到幻灭。 那时,丰厚的薪水和他的小资产阶级辩护情节剧,从泪谷中指向了他的未来。 在这个角色中,一个虚无的保罗·米利安贵族被巴西式资本主义的地平线包裹在闪亮的新纸里,独裁统治等等,这个拥有未来的人的成功的瓦解是社会性的。 这既意味着个人的失败,也意味着巨大而致命的历史集体讽刺。 经验丰富的人——那些赞成的,也有那些反对的——在金钱下跌的低谷和金钱积累的最终高峰,也就是众所周知的废墟积累中,找不到摆脱生活困境的出路。 当时,在普遍碎片化的世界结束之前很久,我们今天生活的毫无理由,这首诗就已经知道了。

罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 是一位对经济生活持负面批评的马克思主义知识分子,然而,作为马查多·德·阿西斯 (Machado de Assis) 和巴西文化领域扭曲和不寻常的问题的读者,他并不轻视他作品中的人文维度。 因此,他的文学研究是一种超现代人类学,意识形态化身为社会工作中的主体化,使时间的无意识沉积,勾勒出呈现给文化的人、阶级和语言的愚蠢。[III] 从他的角度来看,意义和人性的过程具有历史价值。 与他那一代人和经验丰富的其他同龄人不同,其他老将,马克思主义的重要思想家,从巴西在世界积累体系中的积极例外的地方,罗伯托总是用一只眼睛注意到那里和这里的资本的普遍进步,以及另一个,它的文化和存在变迁,它作为世界现实代理人的意识形态体的化身,简而言之,它通过当前和显示的语言进行处理,作为承诺和权力的化身形式。 他的文学篇幅不长,但要求很高,实际上是一种政治人类学,介于泪水谷和狗屎高峰之间,是巴西这样的国家非常主观的历史概念。 在其中,每一个幻觉都是伪造的,每一个美丽都是谎言,因为人物的复杂社会关系,被他们自己阐明和隐藏,经常不允许他们。

众所周知,罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 最尖锐的批评人物是奇怪的社会统治结构和特定的资本生产的结果,然而,这在历史上已经确立。 新的、现代的国家,以殖民地奴隶制为基础,为一个趋于自由但同时具有单一主体化的世界而生产:存在方式、主体在世界上行动的表现、通过语言享受自我的方式、精英、大师和集体的复杂和狡猾的性格,社会方程化身为尚未描述的主观结构——甚至在文学的理论经典中也没有描述,更不用说心理学了——意识形态和社会的动荡以及令人着迷的无可指责的、不受惩罚的使用每一个字。

在这个人物声音的历史尺度中, 退伍军人的心,可以说,通过冷战清算的世界暴力体系的人民和主题,在巴西被解决为强化的传统主义 – 小资产阶级和微型基督教徒,可悲的没有 感伤 – 随着文化产业的加速发展,对新秩序的庄严庆祝以及在平庸的生存市场中闪耀的光芒,作者还以一种 pau no Brasil 的诗歌的形式揭示了独立​​派对结束时的幻灭留下巴西人的经历。 左派,也是个性化的,从 1930 年代到 1960 年代一直在为解放地方意识、我们在世界上的地位而努力,这给了我们所谓的老战争之心。

诗歌的伟大叙述者本人,敏锐的批判焦点,对邪恶的暴力和对文化和政治敌人的化身历史的幻想,他自己老练心灵的抒情自我,被打断的一代,也是同样邪恶历史的产物命令。 因此,在史诗般的最低限度中,德拉蒙德最初的看法的最终化身,作为白人并与他的阶级联系在一起,实现了,诗歌的主题与生活和体现的历史的邪恶混淆了,无论多么要求他的观点,作为阶级本身的震惊,创伤影响和不可逆转的粘附。

最低限度的道德标准,史诗般的最低限度,仍然是年轻人,已经是退伍军人,几乎在所有事情上都失败了,除了限制性的审美解决方案:

我在镜子里看到的市民

他比我小

比我还粗

比我不开心

以自己的方式,更多地以巴西方式批判阶级社会的屈辱,反映在其微观政治特征中,可怜的人类,他们的性格只是被掩盖和迷惑,在历史上与他们自己脱节,他们重组旧的偏见以获得新的作为奖品出现的社会,作家与具体的时尚结盟,因为它是世俗的,批判的,因为它是愤世嫉俗的和暴力的,因为它直接来自卡卡索、查尔斯、查卡尔、弗朗西斯科·阿尔文和其他边缘诗歌的普遍运动。 所有变得消极的年轻人,来自城市中产阶级,仍然是知识分子,今天据说是白人,他们在 1960 年代被巴西打脸,接受科帕卡巴纳家庭公寓的批评,没有屈服于切割和冲击。

1970 年代初巴西诗歌中的萎靡不振,尽管具有高度个人化,但不能拒绝具有敏锐的社会性,并且其历史渊源或近或远。 除了与合成的奥斯瓦尔德的诗歌和一个小的历史寓言家的明显联系外,一个有争议的笑话者——他自己阶级的一个傲慢的个人敌人,他发动了战争,因为他几乎反对一切——并且与优雅、消极和精彩的“O cactus”和“O beco”,由古老而敏锐的 Bandeira 创作,一种对抗的气氛,更准确地说是对抗感知中的自由,倾向于直截了当,也具有侵略性和闹剧的敌人, 自 1964 年政变的倒退壮观政治出现以来,在巴西成立。该国社会民主主义的失败将批判性思维隔离在最广泛的消极情绪中,即使它很熟悉。

早在 1965 年,Hélio Oiticica 就靠自己激进化了一切,并摆脱了建设性和合理化的逻辑,尽管有他自己的摇摆,从他的 元模式, 与 1950 年代聪明文明的巴西的希望密切相关,开始创造真正沉闷的物体,没有任何光环,没有远见,不舒服,接近垃圾和丢弃,具有不确定的物质,来自泥土,木材,玻璃,画布,在他的火球中:真正的对抗和糟糕的安排,在生活的不稳定中,次要艺术的晦涩之谜。 而且,在其中一个, B 33 火流星盒子 18,这位艺术家打印了一张来自贫民窟的死去的朋友的照片,他的神话般的 Cara de Cavalo,他的神话般的 Cara de Cavalo,被 Escuderia Le Cocq 的金人射击了 66 次,当时的原始民兵组织将成为独裁统治的死亡中队。 在死去的巴西穷人的形象旁边,他以祈祷的形式在物体上写下了这样的话:“他在这里,他将留在这里,沉思他的身体……边缘化,成为英雄。”

三年后,在消极和狂欢的精神错乱爆发之后 恍惚中的地球 以及不寻常的、非启蒙的、非理性的社会经验的发现,倾向于肯定直接权力是大众生活本身的地方法西斯主义的一种适当模式 红灯强盗, Júlio Bressane 和 Rogério Sganzerla 开阔了视野,作为对巴西社会问题的不稳定、城市生活中出现的社会分裂的暴力和不可调和的真正的新安排,在诸如 天使诞生了, 没有那只蜘蛛,Copacabana mon amour e 小心女士. 电影 和具体的,限制电影,在山上和街道上制作,对象不稳定,形象几乎放荡,介于放弃可能的社会命运的普遍疯狂与巴西富人和小康的出色异化和保护之间,他们只能否认他们没有想到和看到关于该国生活的一切,这种艺术配置了那些新的暴力方式,在那些被插入的人,被边缘化和成为英雄的眼中通过剃刀。

如果评论家罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 觉得很奇怪,在发表于 现代 萨特于 1969 年[IV],再次一夜之间,1967 年新热带主义现代主义的快速更新派对,超级酷的年轻人的超级更新,使他们真正的世代优势成为可能,相对于他们被抛在后面的平庸父母,对于开始的插入艺术家例如,在 Caetano Veloso 和 Gilberto Gil 的强大音乐中,从远处,“从火星的角度”并作为一个标志,指出巴西的荒谬,令人眩晕地接近新兴市场的新巨浪; 如果评论家观察到社会生活寓言式地转变为一种评论和表达“快乐的达达”,面向流行音乐,处于一种新的存在主义和心理位置,与真正的政治暴力斗争有计划地远离; 还应该强调的是,在巴西的所有后现代热带主义中都有强烈的负面核心,甚至接近于生活在那个试图被诱惑的新世界中的不可能,对于一些被传播理论和出现革命的年轻人来说工业文化现实。 此外,即使在这个过程中最光明的一面,它预示着民主资本主义大众市场的未来,有一天,被爆炸性商品形式引发的现代化进程所改变,这里的新事物,激进的人物巴西存在的消极和不妥协经常出现:毕竟,这里是世界末日,巴萨诺瓦及其实现的乌托邦的不和谐和弦与低能者的声音融为一体,一个人不应该害怕死亡,混凝土,出现在地平线和街角,昔日的现代嬉皮士也化身为秃鹰和诺斯费拉图,登上旧船,像《恍惚之地》中的诗人一样自杀,多面的泛美是无能为力的疯狂的前厅面对第三世界的希特勒。 消极的、边缘的和对抗的,疯狂地添加到现有的、电视的新秩序中,或者忧郁的外部,作为对整体的冲击和暴力的具体片段,这些是前卫文化的一般术语-当时的前卫,与权力和政治完全隔绝。

从巴西现代主义的模棱两可、明亮和批判的传统来看,一个时代已经到来,在现代化过程中,消极因素,即对现代化社会和文化灾难的看法,已经成为主导。 激进的对抗性愿景散落在过去,然后被现代命运的确定性调制,现代命运将在国家救赎的革命突破口中出现,在世界上独一无二的现代性,现在出现在每一种相关文化中作为事物的真实状态出轨的现代性。 从 Glauber Rocha 的诗人/政治家/雇员/记者的眩晕中,永远坠入沙丘 恍惚中的地球,用他的挽歌和悲剧的说法“它不再可能”暂停在历史中 - 它看到一个永久运作的反常社会,作为一个伟大的寓言邪恶机器在他被驱逐出的世界中 - 诗歌作为一块具体的石头在胜利者、1970 世纪 XNUMX 年代早期的“边缘”年轻人、在技术官僚和电视时代无所适从的诗人和政治家的中间和额头上,消极的激进化获得了独特的前卫——巴西的前卫观点,无法真正解释周围发生的任何事情。

左翼忧郁有它自己的历史,年轻的退伍军人的心试图用平行的策略来攻击一个社会和政治现实,迄今为止这里文明的幻想中没有记录。 才华横溢的热带音乐家阐明了邪恶和流行的欢乐希望、庆祝和恐怖、悲伤和工业、狂喜和流放中的身体的愿景,还在该国新的现代化钥匙中看到了可能转化邪恶的潜力,作为超越的欲望权力结构。 在他的作品中,欲望和色情试图完成这个国家实际上否认的东西。 面对巨大的邪恶,他们诱导了一个撕裂的社会的整合,即使是作为一种正式的和乌托邦式的姿态,这在歌曲的享受中似乎总是可能的。 对他们有利的是来自遥远巴西的音乐、技术和媒体之间强大的合作传统。 流行音乐已经在市场中诞生,与购物中心和肥皂剧的新社会保持着选择性的关系。 Chico Buarque,在另一个方向,保持了现代巴西诗歌的伟大叙事和个人史诗,那些知道如何歌唱战争的人,正如曼努埃尔班德拉在他自己的“小诗歌”中所说的那样。 从正在建立的独裁统治的暴力来看世界的普遍衰落,主要是穷人的永远堕落,我寻求一种“消极普遍”的观点,试图在理解恐怖的同时,保持高度正如他的作品所证明的那样,现代主义作为一种选择,在一个尚未完全封闭的世界视野中。 当年轻的边缘诗人,其中包括罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 时,他们深入研究了现代化日常生活中熟悉的社会片段,走向暴力,以一种非常具体和有区别的方式重叠了抒情自我与一般和结构良好的统一体可怜的废墟,主要是你自己的阶级。 最低限度的情感、最高限度的讽刺、庸俗,在一个四面八方包围着自我的巨大堕落世界中,1970 年代的保罗·马丁斯没有宏伟或远见,而是将合并的废墟盘点为中产阶级自身价值的社会事实,这是从诗歌特有的那些模式中切碎。

让我们记住 Roberto Schwarz 的两个时刻 退伍军人的心; 第一个,他自己来自的世界,生命、人性和资本在这里相遇,结果众所周知 兄弟,没有目的地的事情顺序:

新闻之后

这是我第三次向我在纽约拜访的聋哑老阿姨解释针对黑人活动家的法律手段。 她疲惫的双眼注视着我,她的手也是,属于在另一个大陆上变老的姐姐。 她从 42 年起就住在这里。她于 39 年逃离纳粹,40 年被关押在法国集中营,41 年搬到卡萨布兰卡的一个军营,在布痕瓦尔德失去了母亲,25 岁​​时每周缝六天布料布朗克斯的工厂。 在不理解的情况下,他向来自巴西的侄子挥手致意——那里出了问题——他的脑袋对地球上无休止的斗争不再有耐心。 “我知道你会说我解释社会事实就好像它们是自然的一样,你会认为我是个老太婆。 但有时我相信人类存在某种遗传缺陷。 否则为什么会有这种战斗的滋味? 这一切都非常非常可悲,同时他们,正如其他人所说,是生命的主人,生产资料的主人——世界的麻风病,理解我,世界的麻风病! – 我们失业、失业、战争或疯狂。

都说了。 第二,一封写给一位身处同一历史地位的巴西父亲的女儿的信,表明巴西的父母、孩子和中产阶级家庭在世界资本的同一秩序中走向何方,这里——那里things iam mal——它是这样制作的,在同样的动作中否认故事的恐怖,将自己置于其中并受到保护,即使是愚蠢的:

亲爱的 Natacha – 我很高兴计算时间直到明天,12 月 XNUMX 日,在 Tiradentes 接 Sylvio。 他从我身边被带走已经两个月了,就在我们去吃午饭之前。 那是两个月的悲伤噩梦,思乡之情。 第一个月的痛苦和磨难,直到玛莉尔达的生日,随着他的离去,事情变得更好了——对蒂拉登特斯来说——以及他获释的第一个承诺,明天,在上帝的恩典下,应该会实现。 上帝回应了我们的祈祷,我想也是你的,正如我在一封信中问他的那样。 只有神圣的慈悲和圣母的慈悲才能获得这个奇迹。 因此,我继续为我的孩子们祈祷,他们非常需要天堂的保护。 我需要越来越多的人来拥有更多的信心,每天我都为你们所有人祈祷很多,并且每个星期天我都会在同样的恳求中领受圣餐。 上帝会让我们的家重建,我们所有人都聚集在桌子旁向他表示感谢。 好好照顾自己,我亲爱的女儿,身体和精神都健康地回来。, 帮助我们完成这次任务并安慰我们,让我有足够的力量来回应西尔维奥的信任。 我需要一个平静的环境,特别是很多爱和乐观才能做到这一点。 因此,多多旅行,远离所有民族和全人类的消极面,只在你的视网膜和心中保留这个苦难世界的积极和仁慈的方面,在你对和平与爱的渴望中。

带着祝福和怀念的吻

父亲

如果第一首散文诗是波德莱尔式的,还有布莱希特式的、马卡迪式的,或者甚至是超现代的格拉西利亚诺的,带着一种干巴巴的消极精神,没有强调,浓缩了与外国阿姨谈话中的一个复杂的结合点,并明确了意义的过程良心和身体,被权力模式所动摇,良心仍然严格地判断那些历史进程,相反,第二个,小心地隐藏在它的物质中的周围暴力的感觉,它存在并且已经使一切都失去了反对家庭之父的传统生活,宗教和爱心,但只为他的孩子,密码是刽子手本人的朋友。 在诗歌、历史、更广泛的政治和社会暴力以及体现在世界上真实阶级地位和地方的思想和意识形态解决方案中,世界的感觉与家庭的神话保护大声说话。 而是完全相反的方向。 总是对阶级、意识和形式之间的关系感兴趣,这些作品的辩证特征是显着的,即使它们展示了一种有条不紊地暂停所有批评的思想的社会亲密性。

一方面,XNUMX 世纪初欧洲资本大战纳粹法西斯主义的历史经验以及对工作生活的致命和普遍剥削导致了对自然的清晰认识,资本法则、世界麻风病、生物学或历史的体现?在新一轮历史性暴力和战争的巨大混乱中永久有效——美国电视的黑人活动家与国际主义社会主义者交流目睹了反对人民的民主政变的新政变,以及一位批评这里的一般秩序的年轻巴西人,在一个愤怒的世界中,快速发布了一个国家的情况也在恶化的消息。 确切地说,历史背景说明了细节。 生活的队伍,在电视上与流亡的老阿姨、战友一起看报纸,以及她在普遍的阶级斗争和持续不断的世纪悲剧中真正老练的心,作为历史事件、政治事件闪耀着更大的光芒。 Roberto Schwarz 宣布,他的具体思想以那种无休止的战争世界为标志,它不断地给我们留下工作、失业、战争或疯狂,其中大部分将成为立场,几乎是结构性的,在意识中变得敏锐,但没有行动的武器,从关键的左边来。

另一方面,不说出暴力的名称和真相的计算和永久的自我审查将时间的破坏性运动减少为对和平家庭秩序的渴望,在这种秩序中,命运仍然由上帝和圣母玛利亚决定,可悲阶级不可能真的把历史和政治当成正确和真理。 这位保护父亲如此写道,他被感动于试图在他孩子们的麻烦世界中保持一丝爱:这个年轻人,被独裁统治关在蒂拉登特斯监狱——他避免使用这个严酷的词,以免暴露力量和围绕着每个人的暴力的历史本质,却让它泄露了——这个女孩,被派出巴西,踏上世界各地的和平与爱的旅程,著名的 1970 年代的行为,以避免这里的历史和一代人的风险,因此已经适应旅游的马术的一般原则和社会切割很少,与父亲的简单和保守的天主教非常一致。

虽然历史上巴西家庭的危机,儿子因不能透露姓名的原因被监禁——绝对违背一切良心,巴西侄子和他在纽约的工人阶级姑姑的谈话——被解决为一个堕落的人, 回归结构, 典型的社会生活, 对权力的个人恩惠, 其深刻的社会学和经济确认的传统方式。 这是诗歌反常而强烈的社交时刻,巴西式家庭的父亲要求他的女儿怀着对他和家人的爱回来,“帮助我们完成这项使命并安慰我们,以便我有足够的实力与西尔维奥的自信相提并论”; 也就是说,像那个世界上的其他一切一样,西尔维奥·弗罗塔 (Sylvio Frota) 是独裁统治的嗜血将军,他指挥着第一军和正在全国蔓延的镇压和谋杀机器,他的父亲曾向他请求,请为爱神,为解脱家子。

系统地避免说出实际发生的事情,将政治疏远与当地天主教的廉价和普通宗教相提并论,家庭的父亲最终也说出了一切:从家庭遭受的真实和意识形态、主观和政治暴力的秩序通过服从独裁统治,即使在某个地方,以一种矛盾的方式变得无意识。 而且,作为未说内容的影子,它以自我审查的方式意识到周围世界令人反感的画面——这在当时的美国被解决为针对黑人活动家的法律手段,这里是独裁统治的绑架、监禁和酷刑,或者……习俗革命的保护性展开,这可能出现在秩序、家庭和阶级中。

这就是 Roberto Schwarz 社会散文的情节,显然很简单,没有喇叭。 历史的进程,在当下,长期的社会形态、意识形态、当下的生活语言和主体化,都呈现出一种平衡、相互平衡的状态,既脆弱又突出。 任何因素,无论是内部的还是全球的,都不能彼此分离。 在历史的生命中,所有人都在同时说话,所有人都在问,现在是什么时候失去了幻想或腐蚀了品格。

让我们提前几个小时。 一段时间后,经过大量工作,巴西的冷战独裁统治被“解决”,正如人们所看到的那样,在和解的民主化进程中,其自身有毒的根源,受到对所犯罪行的大赦和一般资本主义的观点。 一种消极和批评的腐蚀性霸权社会和文化过程,其大量没有收入的市场人做任何事情或任何业务,社会或精神,在那个新世界中生存,没有独裁统治的独裁统治。

早在 1990 年代资产阶级巨嘴鸟寄予厚望之时,当民主给人一种终于在巴西开始的幻想时,批评作家枯燥而广泛的社会散文将达到另一种形态。 必须以一种简单的生活方式来思考,以历史为主体,以意识形态为欲望,强制平息紧张局势,形成资本和规范的民主左派观点的相互渗透,从而形成散文具有更多调解、风格、历史和理论的模型。

伴随着左右摇摆的时代意识形态的展开,所有人都支持进步和社会,所有人都被封闭在本地应付账款的全球自动化中,在我看来,作者在短篇小说中达到了他自己的复杂性的顶峰巴西二十世纪末的地标,“Contra o retrocesso”,1994 年[V]. 毕竟,由于资本本身作为文明化者和调解人,同时它总是在推动周围的毁灭秩序,铭刻在全球化同义反复的合理化浪潮中,其结果是直接收入转移到最普遍的赢家——这,当时每个人都否认这一点——凭借他们当代的智慧集合、全国销售精英,在新的国家舞台上,男性也变得现代和有意识,因为他们是自动的,并且完全可用。

随着开明的 1990 年代的新文化漩涡,以及新议程的旧小说百科全书——从荷马的胡说八道到左图卡纳斯,保罗·阿兰特斯 (Paulo Arantes)[六] – 伴随着金融和财产阶级现在作为技术天才的一击出现的持续的社会紧缩,实际上出现了一种新的、活生生的意识形态和意识特征。 一个像当时的技术一样高大和复杂的人物,像奖章一样充满国家和全球理论,他过去的祖父母——或者今天报纸上的经济学专栏作家……——他试图隐藏它,仍然在培养,并且因此可以将顾虑抛到空中,无论它们是什么性质,并得到他自己的充分认可,然后向上,向该国任何主权的旧混战模拟现实,而不是拖延的顺序。 因此,受到任何事情的影响,在已知已经破产的市场上的小额投资,或在最后一刻,一群门徒和亲信对同一个国家进行残酷和初步的攻击之间摇摆不定,他似乎将其理解为一种技术和一种文化。

与巴西文化和世界主义右翼的贪婪悲剧有些相似,见多识广并处于世界知识的最前沿,充满华盛顿共识和参观世界主要博物馆,华尔街崩溃时乌云密布,一夜之间成为博尔索纳主义者,XNUMX多年后? 一切,只要能被证实。 正是权力、主体化和意识形态的一般结构,在进步和市场的万花筒中,随着对失业者和文盲群众的更大管理,以满足主人的自我满足,而不管什么,成为了民主的真相,并在 习性 口语课的主体。

那个故事中的文学通信系统也发生了变化。 现在是马查多深思熟虑的正式反讽,对社会生活及其对预设普遍性的嘲讽影响的高度关注,但也缺失并悬置在原地。 再加上对恰到好处的平庸的关注和笼罩在半文盲的自我辩解中,这混淆了基本计算与文化。 这也表现在接受小资产阶级夫妇的日常婚姻游击战,他们的爱实际上是提升,来自圣保罗和圣保罗的相同小插图媚俗犬儒主义的传统激进散文,现在出现在触及技术修辞和新议程,作者:Paulo Emílio Salles Gomes 和 Zulmira Riberio Tavares。[七] 即使有意识或无意识的回声,在精心伪装的现代化良心中,完全错误,这为自己创造了一个很好的“知识分子”角色,将嘲笑与文明永久地结合在一起,卡洛斯和卡洛斯苏塞金德; 正是这种高度愤世嫉俗的形式理性传统及其喜剧风格,巴西的阶级生活,甚至超过波德莱尔和布莱希特,这就是故事中可以注意到的参考背景,这是非常复杂的。

在地方世界的新时代,对民主发展力量的幻想和同时民族废除力量的实践,自马查多德阿西斯以来的结构性解决方案高修辞和全面使用语言,扰乱了世界知识和情境社交、技术和任何事情,还有很多话要说。

这就是巴西小康的故事是如何开始的——尽管是从底层开始,介于资本与破产、智慧与疯狂之间、对权力原因的理解以及看到自己面前没有目的地、没有目的地的眩晕。彭格拉:

“今天我和妻子起得很早去买一座桥。 据他们所说,这将是该国进行的最后一次私有化。 penguela 是多年前由国家建造的,更准确地说是市长的姐夫。 它从溪流的一侧流向另一侧,几乎每个人每天都要经过几次。 它的用处是毋庸置疑的。 也许是故意的,出售通知没有解释政府过去是否向居民收取过路费。 我们不知道,但很明显,买方的意图不可能是其他的。 就我而言,由于我不从事这项业务,我承认我更多地是出于好奇而将自己提交给投标人。 penguela 不一定很贵,可以作为现代经济活动边缘人群的切入点。 正是阅读报纸上的经济版警告我不要坐以待毙的危险。 尽管如此,拥有这座桥的前景让我感到不安,感觉就像在做梦。 我这不是在重复买有轨电车的聪明乡下人的纸板吗? 撇开轶事不谈,我突然心动过速,更何况还爆发出不体面的鬼脸,在其中我不认识自己,这使我的精神不平衡? pinguela 是一件小事,但如果交易完成,它会改变一切。 市政当局的来来去去永远不会一样,我也会改变离开。 我还有力气去俯视,去无视鸭子的天真吗? 资本在成长时是不会笑的。 到世界各地的鸭子, 那个拥抱! 在我的梦想中,除了支付之外,所有用户都会向我打招呼,因为任务太多,我不会在那里接收”。

这就是承诺和动力 抵押 与时俱进,在巴西的任何新贵,在普遍新贵的时代,谁考虑利用时尚和改变阶级。 高经济和低虐待狂在一个想以某种或任何方式加入被征用的租金俱乐部的人的市政生活中摇摆不定。 即使它是通过建立最后一座人行桥的所有权,最后报废的公共事物,最后的登机幻觉,尽管是在尾端,在飞越世界本身解体的全球飞机上——就像那个世界梦想Chico Buarque 及其面色苍白的经济学家或多或少与此同时要求冷静。 因为,在他的妻子的提醒下,围绕着 pinguela 企业的最后一次私有化的古怪表达的经济和社会奥秘,向任何人发送“信件”的叙述者将陷入一种有趣、可悲甚至痛苦的意识形态和概念上的错误贯穿整个故事。 事实上,他是最后一只到达财产天堂门口的鸭子,或者更糟糕的是,资本世界本身收集了最后的理由来解释它已经产生的大量失业世界,故事中谈到了这一点. 在这里,人们第一次可以花很少的钱或什么都不花钱来使用内陆小镇上的新自由主义新兴桥梁? 地方和国家总量中的小资本是否会随着属于世界上更广泛的资本的普遍的、万能的洞而付诸东流?[八] 再一次,罗伯托·施瓦茨化身的意识形态人似乎无所不知,同时他避免说话,并试图在修辞和心理上逃避一切。

随着意识形态的固定点从 pinguela 中移除,当时整个巨嘴鸟理性系统正朝着神奇的私有化方向发展,它在巴西民主的历史与事实同步之前就被阐明了,普遍解体即将到来。 没有别的。 所以,你不知道该怎么想了。 因为那不是一个人真正思考的世界,而是一个假想的世界,一个感兴趣的报纸的普遍重复,支持一个人不知道和不想知道的东西。 废墟本身? 非常有趣的是,一切都是如何被构造成一个问题、意识形态上的狡辩和危机,同时又不失任何优越性预设的温柔。 这场危机触及了那些赞成的人,它消解了主题、理论、参考,并将他们自己的抽搐和神经抽搐变成了他们对历史病态的无意识,没有定义,但定义明确,他们自己的真理。 除了良好的古老修辞,班级风格。

在整个故事中,叙述者将展示这种复杂的拆解、经济导向和社会解构,从当时最崇高的反批判现代形而上学思想,反对解放和社会主义……,到最可悲的使用一个殖民地和奴隶主国家的罪恶和最传统,归根结底,仍然被视为救赎。

所有这些都具有新的天赋和举止,一个新秩序的现实主义思想家,用他的话说:“那是在梦中,因为在现实中我是一个开明的人,一个事实的朋友,反对一个人和其他人的技巧喜欢装饰简单的东西。 例如,我从来不相信所有权是功绩的最高成就。 我什至不求助于命运来解释悲惨的存在,我认为这是缺钱的正常结果。 因此,我并不回避桥梁私有化问题所带来的棘手道德问题:为什么是我? 为什么不是另一个? 为什么不是我自己,对其他人来说没有什么不当的? 在我看来,正义与非正义的悖论导致任何事情发生, 接住就接 盎格鲁-撒克逊人的平等主义,但比 1793 年或 1917 年的教条平等主义更可取,当时拉丁人和斯拉夫人分别表现出缺乏实用主义”。

理性论证、对自己在镜子中摆好姿势的巧妙运用——这也是一种阶级愿望——以及随时可能发生的任何事情的凶猛下降之间的微妙平衡是非凡的。 这种特征,同时是我和社会的结构,从上面看,将穿过整个构图,就像它穿过这个国家一样。 被视为当时精明的经济主义的意识形态、修辞技巧和技术科学,发生在这个认为自己最低限度优越的角色的生活中的故事已经显得野蛮,这再次发生在他世界观的阐述者身上,现在放在干肉上面,很快就会腐烂。 在这个机智、毁灭性的热带废话中,还有一个小卡夫卡,他具有古典欧洲的理性,将自己的发音者带到了断头台。

一切都将达到顶峰,几乎是最终的,推翻时代的所有理由和幻想,推翻所有对当代资本的敬礼,将其视为民主和生活的真实真理,然后到达隐藏和存在于一切的旧核心,直接的,持久的暴力和愚蠢的地方秩序,没有辩护技术的木乃伊:“如果没有收费,这座桥只会以老式的方式,通过轶事和怀旧,与我们的名字联系在一起,一些东西例如,Rua do Piolho 或 Travessa do Sapateiro? 撤退不适合我,我会保护自己免受被剥夺者的违约。 我认为非常消极的经济预测对婚姻的影响是理所当然的,这有时会把缺乏摆脱婚姻尴尬的方法投射到社会上。 那些记得的人说,一个没有被压迫者的社会的古老愿望只不过是某些救世主气质家庭中不适的荒谬放大。 我认为这是可能的。 但我认为相反的冲动也会发生。 在我家里以伟大的风格活跃着战斗日子的气息是来自外面和上面的号角。 在我对错位的 crasis 的蔑视中,我怎么能看不到支配拼写的类的指挥权? 懂得写作的人懂得治理。 关于盘子里沙拉叶排列的激烈争论最终指向了巴西劳动力的无纪律性。 在我们起居室里潮起潮落的混乱显然是叛乱性质的。 我喜欢她。 它们是对我期待的那一天的期待,在那一天,我们巴西人将在狭隘的利润和利益规则之外进行结算,自由和充足的动作使电影中鲨鱼的进化成为无与伦比的奇观。 我完全同意国王下令绞死他最钟爱的风景画家的观点,因为他被怀疑崇尚一种没有私人财产立足之地的自然感觉。 中年人记得谁的锦旗就职典礼。 在这一点上,我和我的妻子对人们表示同情,因为我们实际上认为电视最好的事情就是关掉它。 据说,战争难民欧内斯蒂娜·罗斯刚到曼哈顿,就拒绝屈膝,以不可饶恕的忘恩负义说,她眼前的一切都是胡说八道,概念上站不住脚,万一人类走向死亡.严重。 好吧,无论如何我都会去投标。 我不知道我是否想要 penguela,这会给我带来麻烦,因为我不知道要持续多久,我会尽可能延长,用子弹或任何可能的方式,之后我赢了在乡下多呆一分钟。 我一定不能忘记市长侄女给我的表妹名片。”

叙述者位置变化的肯定性眩晕使思考者成为对象,而不是他的思想,然而,这使他在文本的每个时刻都有资格。 可以说,每个立场都有其自身的真实性,重要的是不完整且倾向于倒退或毁灭的整体。 在作为社会事实的婚姻战争、绝对经济自由的审美鲨鱼和革命欲望的编纂之间,他们的真理不断发生冲突,走向虚无,这种革命跨越了所有生活,流行的和个人的,毫无办法的消失点从那种阶段性的辩证法中,他得出了事情的真相:财产及其收入是在枪口下维持的。 或者任何其他类似的方法。

然而,在这个国家及其被误解的民主制度的历史条件下,在政治上重新打上烙印的帮派,原始社会过去的旧遗迹,可以通过权力过大和一夜之间再次组织抢劫。 再次抛弃他,让他陷入错误认识的命运。 现代性、腐败和强烈的反社会良心之间的联系得到了体现,这在理论和最近来到“平等”全球契约世界的边缘精英主体之间建立了意识形态纽带,其 感伤 多种形式。 该议程——正如保罗·阿兰特斯 (Paulo Arantes) 过去常说的那样——在该国新自由主义竞赛开始时加深了图卡纳斯的主观化,在其喜剧的镜子中描绘了一幅国家精英的图画,反映了那个时代以及实际上是什么会来。 并且,如果主题的所有内容都是历史,那么历史也被表示为主观化。

20 年前,罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 再次将我们摆动的指针转回来,在我们的之字形和之字形中,还感知到另一种文化和生活的动力,以及另一种重要的新享乐秩序,这种秩序适合于对现有事物的异化和满足。 这一次,左派本身的满足感和智慧及其社会承诺的社会学,不再是批评和要求文化和道歉。

1972年,在自我毁灭和挑衅的诗歌时代 退伍军人的心之后,罗伯托写了另一个故事,深入探讨了具有重要意义的新社会问题,现在涉及来自任何国家的进步青年。 短篇小说是一种枯燥的马库斯式社会模仿,后来以现实主义文学的形式出现,始终以自我为中心,自我将世界与自身的经验结合起来,是这样的[九]:

乌托邦

聚会如火如荼,我们已经忘记了它的借口。 克洛伊,我刚刚建议她,她的眼睛急剧而示意性地垂下,把手放在我的阴茎上,她坐在我旁边,仍然很生气。 但我认为它反映在我的提案中。 据说她不久将在 B. Bartok 研讨会上举办一场大提琴音乐会。 我坐在地板上,背对着他。 我一边理解形势的困难,一边注意听一些年轻人的谈话,他们正在讨论大豆的价格。 事不宜迟,我把手伸进她的裙子里,用中指找到了她的小嘴唇。 一直站在原地倾听的克洛艾,变得更像木头人一样一动不动了。 但慢慢地,它放开了自己,开始轻轻摇晃,好像在考虑其他人要说的话。 很快我的手指又热又湿,如果我把它拿下来,它会闪闪发亮。我对 Cloé 感到一种极大的柔情,而且我确信它得到了回报。 就在这时,奥罗拉静静地出现在门口,像手枪射击一样令人惊讶。 她有这些安静和华丽入口的秘密,这就是为什么我永远不会忘记她。 我让他保持沉默,并用眼神示意发生了什么。 她把手放到嘴边,向后靠去,笑眯眯地睁大了眼睛。 然后他穿过房间,从容不迫地摇晃着身子。 我有想法。 克洛转向我,和蔼可亲地任性地问道:“你会允许吗?” 他抓住我的手腕,推开我的手,出去到花园里散步。 我起身经过房间中央的奥罗拉。 ——我想要那样的东西,她告诉我,眼里带着责备。 我告诉他不,我很兴奋,这不是我想给他的手指。 她轻蔑地看着我,说这种情况无所谓。 难得两个人能互相理解。

1960 年代初,当罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 在美国耶鲁大学攻读文学理论研究生时,一位同学彼得·马尔库塞 (Peter Marcuse) 有一天走近他说:“你在研讨会上所说的话,这样的社会对文学形式的理解,和我父亲很像……,也许你想见见他……”。 从他给我的故事来看,罗伯托·施瓦茨在周末与赫伯特·马尔库塞及其家人共进午餐时并不清楚自己是谁。 他会惊讶地听到这位老德国人敲桌子以回应他的儿子(一位美国进步人士)关于资本主义发展和自由民主作为调节所有生活的充分和有效价值的尖锐挑衅。

在谈话中,马尔库塞会告诉他,在他最近的工作中—— 爱欲与文明 它于 1955 年问世,开始对美国青年批判文化产生政治和社会影响,这种影响随着法国 68 年代的出现而扩展到全世界; 这是 工业社会的意识形态, 一维人 那时候正在写,1964年就会出现……——,他实际上是在帮助马克思主义冬眠。 对于这位年轻的巴西评论家来说,他参与了对具体的、全国性的社会化革命的感知,这场革命是在系统外围动员所有能量的情况下发生的,从其他地方思考全球资本主义及其世界辩证法,以及历史经验来自巴西的批判哲学家激进的弗洛伊德-马克思主义理论努力意义重大,但是却偏离了它所召唤的东西。 继续散文,罗伯托施瓦茨向他询问了另一位理论家,并发现他是共同感兴趣的: - 阿多诺,教授,你认识他吗? 你觉得他怎么样? – 啊! 阿多诺是我的灯塔! 阿多诺是我的灯塔……,先进资本主义性革命的哲学家回答说,这应该是一场激进的、批判的、反资本主义的革命。

关于阿多诺的问题是故意的。 7 年 1961 月 XNUMX 日,安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 的年轻弟子和学者罗伯托 (Roberto) 以及他自己在巴西发展起来的文学形式辩证理论给这位德国哲学家和评论家写了以下信[X]:

“亲爱的教授。 阿多诺,请原谅我在没有被介绍给你的情况下写这封信,而且我的德语不好,我别无选择。 我是巴西人,刚刚在圣保罗完成社会学学位,未来我将在文学“系”[葡萄牙语原文]担任合作者。 我对您的著作深感兴趣,并想利用 1962 年 1962 月开始的一笔可能的赠款来参加您的美学课程。 所以,我想知道您是否会在 63-61 年期间继续教授这门课程,当然,这不能从 62-XNUMX 年的目录中推断出来。

我目前在耶鲁大学,我对这里缺乏文学理论的理论感到恼火。 对于给您带来的不便,我希望您深表歉意。 非常感谢你,你的”

现在,在这封简明的信件之间发生了意义的高度集中的综合的相似性,这些意义总是清晰的、个人的和社会的,即使是平衡的——它呈现并使一个知识分子与另一个知识分子对齐,一个来自另一个世界的知识分子,但谁十年后,罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 创作了具有广泛历史主观意味的枯燥、现实主义文学。 精辟的句子,带有敏锐的辩证机智——出现在作者的资格介绍之后,不过分,在以语言结构表达的文本中,直接针对主题,同时包含——“我我目前在耶鲁大学,这激怒了这里所做的文学理论的缺乏”,在我看来,这是这些发现之一,在自我和世界之间,主体化和文化在其中构成和构成,相互渗透并与短语所传达的最广泛意义上的封闭生活的所有历史以及整个意识形态体系的唤起相冲突。 在这种情况下,一切都摆出一种拒绝的良心。

在这首诗之前,阿多诺可能没有接触到一首诗 pau Brasil do country 插入和删除,一种综合的强度,以一种具有历史基础的特殊方式传达了一种激进的批判经验,来自另一个在世界上的位置。 显然,罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 指的是,对于那些用正确的词就足够了的好读者来说,在理解形式生产方面缺乏辩证理论,缺乏广义社会理论,美国部门真正缺乏批判理论。 很可能。 但是,一切都说成故事的一个椭圆,而不是一切都说了,因为读者的良心应该补充形式和陈述的意义。 同样,阿多诺会用他自己的作家的武器来回应:

“亲爱的 Schwarz 先生,令我惊讶的是,我看到您 7 月 XNUMX 日的来信仍然没有收到回复。 对不起,很明显它沉入了我办公桌上的大量文件中,我无法再控制它们了。

然而,事情并没有那么悲惨,因为在下个学期我不会教美学,我现在正在本学期的最后几周完成这门课程。 我的夏季学期课程的主题是哲学术语导论。 我仍然不确定冬天会怎样; 休假以最终完成一些更广泛的工作对我来说并非不可能。 无论如何,你的来信性质如此,如果你能来和我们一起学习,我会特别高兴。 我不谦虚地相信,如果没有立即处理与美学有关的事情,你不会空手而归。

以最诚挚的建议,来自您的忠实信徒”

这种生活体验中的张力,介于马尔库塞的精神分析结构性色情批评和阿多诺的美学理论和激进的否定辩证法之间,在某种程度上影响了批评家和作家,以及马查多德阿西斯和安东尼奥坎迪多和他们自己的辩证预设,也许他们同时出现在色情、枯燥和社会故事中,“乌托邦”,来自新青年的派对,来自新文化生活作为可接受的、广阔的和消费的色情,已经在世界强国的范围内没有任何削减。

毕竟,在 1972 年故事的地平线上,几乎是一个快照,一个时间的写照,大豆的价格已经很高而且很有趣——在世界市场上流通货币的东西,这将使国家在未来变得富有...... - 当没有人像审美研讨会的高雅文化那样关注这件事时,它已经降到了周围生活的地面上。 Oswald 在 Roberto Schwarz 强调的一首诗中评论了咖啡的价格,而 Drummond 在寻找失去的诗意时间时对铁的价格进行了加密。 博伊泰姆波, 由何塞·米格尔·维斯尼克 (José Miguel Wisnik) 透露。 但如今“乌托邦”的社会状况与巴西实现初级商品全球流动现代化的那些宏伟而狭隘的愿景截然不同。 现在,中产阶级或富人, 他们之间的别致, 同文化 或者只是 文化人 接下来,他们随便去了一栋带花园的房子里的派对花园,在谈论市场和音乐前卫之间,他们坐在地板上。 现场没有政治,除了这个。 过去令人震惊的反资产阶级现代性最近与看起来令人向往的资产阶级生活并存,充满了另一种整合权力的秩序。 那些年轻人在一个如此平静的世界里享受着他们新的身体和性特权,在作为一种共同文化的高雅文化和爱欲的潜力之间,在新的现代生活中稳定下来。 因为研讨会 B. Bartok – 或 B. Brecht… – 是在大提琴音乐会、高雅文化和新的不受压抑的情色的包围下举行的,所有这些都在一个室内环境中进行,一流的,可以在世界任何地方,商品作为文化和你的兴奋。

以这种方式解决了他在 1969 年指出的问题,即 1968 年代年轻的热带艺术家的超审美姿态是政治的——众所周知,也是色情的——然而,美学处于真正的分离,有时甚至是对立对于在后 64 时代遭到屠杀的大众承诺的生活,罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 完成了这样一种认识,即在他的文化世界中正在发生一些全新的、不一定是好的事情。 正如他在另一篇文章中所说的那样,前卫和循规蹈矩[XI],性与资本主义,欲望和生活被简化为当下的审美化,对作为生活市场的权力理由的批判和保护,可以说是比喻性的,马尔库塞和阿多诺融合在阶级和生产的新经验中,配置在我认为没有政治的兴奋,虽然它是所有社会。

当巴西的所有文化都转向极端消极时,为必要的再民主化和 desbunde 的新色情创造政治桥梁的新努力很容易与文化产业融合,作为一种可接受的有利于商品扩张的习俗现代主义形式及其世界,罗伯托·施瓦茨让我们清楚地看到了另一个正式的社会维度,在有教养、情色的年轻人的聚会中,与市场保持一致。 那个年轻的左派,据推测,在其课堂和室内经验中,已经非常反对倒退,因为它有自己的进步的色情概念。 此外,在 1980 世纪 XNUMX 年代中期,同样的新社会体验被弗雷德里克·詹姆森和大卫·哈维等评论家称为后现代:以其见多识广的愤世嫉俗、归化,受到电视、视频剪辑、伯格曼的录像带的保护和法国超市的葡萄酒,全球化新篇章中的资本主义及其主体,在频繁接触前卫文化的同时,将其生活在个人生活的领域中,混淆了艺术的自主性和私人个性化。 这是一种“微观政治”的生活,不断接近小乐趣和娱乐。 甚至在他当时的散文理论和他的文学中,“如果冷战的结束同时是我们自己的历史时刻的出现——对此,‘后现代性是一个很好的词任何——所以罗伯托·施瓦茨所描述的,正如他当时不可能知道,也不可能想要的那样,只不过是后现代文化生产的模型。”[XII]

事实上,在一个关于爱欲逻辑和世界文明的马尔库斯命运的非常批判性的故事中,世界保持着良好的分裂和暴力,主体享受着广泛而新的市场文化,艺术、事物和人——同样的批判早在 1964 年,马尔库塞就已经意识到,凭借他的适用于发达工业社会的压抑性去升华概念,事实就是如此——罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 在这里的文化史上指出了一个没有名字的维度,一个真正的阶级主观化那会使批判的生活沦为恋物癖。 一切都被解决为身体和直接的享受,而世界,在遥远的地方生产金钱,以及即将到来的环境危机,已经只是利益的密码和私人使用的景观,这是普遍的逻辑。

最后,让我们跳到今天,从现在开始跳到 Roberto Schwarz……这个跳跃似乎很大,而且确实如此。 但是,事实证明,并没有那么多。 密切关注这个故事会产生通常隐藏的亲和力联系,并为诊断提供连贯性。 Roberto Schwarz 刚刚出版了一部具有政治和社会性质的戏剧,讲述了我们国家当前的破坏性强度,即 皇后七弦琴[XIII]. 戏剧不是诗歌,也不是短篇小说的散文,然而,许多具有最大历史影响力的主观政治程序及其理论日常生活在声音中很好地融合在一起,呈现在多样性和人物的碎片,我们新恍惚世界的主题,在新写作中无处不在。

皇后七弦琴 它的组织基于对一切事物的认识,以及对我们当前非常广泛的危机的任何性质或秩序的社会代理人的参与。 因此,该剧唤起了整体的想法,这在批判性思维和历史的某个地方仍然很重要。 同时,它描述并强调了生活中和国家中的两个立场几乎不可能就某事达成一致,从而以多种声音和磨损的观点消解了一切的想法。 它出现得非常清楚,这是一种思想和形式的壮举,新的一般果冻——一种新的恍惚秩序,但也是历史上已经描述过的东西,至少从 1967 年开始,它给出了更新的似曾相识的特殊基调。 该剧再次思考陷入僵局的当代资本主义、国家和主体性。 因为事实上一切都处于危险之中,在一个以多种方式被毁坏的国家空间的生命中,在一个以自己的方式毁灭的时代和世界中。 审视被当代理论——生活和经验理论——遗忘的社会准则下的过程—— 班级,许多被误解的事物都获得了名称,而误解本身就是这里的历史形式,除了民主之外。

事实上,在为舞台写下负面的 chanchada 五十年后 历史的垃圾桶 – 这与 1968 年世界意识时刻的地方不匹配的先锋派一致, 美学技术 质疑一个更新和自由的国家的想法,反对主观和品味的惊人回归,试图将不发达维持为现代和永恒的命运——罗伯托施瓦茨现在恢复了对所有新的不匹配的研究,更新的复杂社会学社会差异和声音。 它伴随着阶级分裂的持续微观生活,个人和国家的经历,在巴西,令人印象深刻,因为它们仍然存在,但随着时间的流逝,它们不再致力于某些预设的未来形象.

很明显,60 年代后期的 chanchada 的开场场景指示如何在 1977 年出版,然后标记为 farça,在 2014 年重新出版时已经作为 chanchada,因为“从那时起,发生了很多变化,但不是一切”,继续给出概念即使是现在的概况:“舞台上有黑人和动物的傀儡,他们会受到各种虐待,视情况而定。 还有一面镜子。 场景被几秒钟的黑暗隔开。 在这首曲子中,一切都是节奏和剪辑的问题,因为它建立在取消的过渡之上。 从 chanchada 到暴行的过渡,信念问题的快速转变,演讲的简洁,以及错误和玩世不恭的交替,都是当代历史的一个例子”。

在新作品中,可以说,作为一种形式概念,努力实现历史统一。 因为正是从历史的想象中,组织了对政治、文化、制度退化过程以及精英旧旧性格的广泛阅读,包括近代巴西左派的精彩分裂。 深入解读自 2013 年事件以来巴西发生的事情,是推动问题和多方参与者场景的主线。这种对我们所有人都有印记的社会政治时间过程的诊断,召唤我们和提醒我们,你甚至会在故事的某个时刻发现,它是戏剧、闹剧或怪人离开的共同平面,从中出现多种声音并定位自己,进行历史雕刻的多种位置和主题事实上,我们仍然充分意识到这一点。

提出推动过程的想法,在所有矛盾的演员中,这出戏完全流入了现在。 新电影、布莱希特、共产党的社会剧场、竞技场和意见,都是历史模型,它们是批评家自己道路的起源,是这种想要参与历史现在的再现。[XIV] “伊皮兰加纤维结构”, 风帆之王,地球恍惚 它们也表现为现代政治和形式不安定传统的幽灵,这种传统得到证实,但在与其对象一起陷入僵局时自行解体。 更新参考资料,该剧实际上是在面对一部还活着的历史剧,至少在该国的“知识分子”中呼吁立场,呼吁在当今文化中,只有激进后卫的技术先锋行动在寻找权力和在社交网络中似乎知道如何执行。

每个人,在可悲的政治剧中,从最后一个眼睁睁地看着一切,继续他的私人战争,在国家中没有地位的人,到最高的资本家、机会主义者和掠夺者,从那些玩弄国家的政客身边经过,他们走对或错并不重要,因为他们无论如何都赢了,由不知道如何评估自己时代正在发生的事情的权力组织的左派和新的学生自治主义者左派,他们要求谁知道什么,谁不确定,在正在出现的新秩序中有重要的发言权。 每个人都很重要,但是,很明显,故事中的某些东西可以完全解雇每个人。 而每一个人都感受到了那种克服,哪怕是想起来是困难还是轻松……,这在他们自己的立场脚下就已经知道了。 顺便说一下,作为“Contra o retrocesso”中愤世嫉俗的小投资者,早在 XNUMX 年前就已经宣布,同时对巴西式民主进程的根源感到困惑和了解。[Xv的]

对普遍危机的诊断是该剧的重要元素之一,评论家自己对世界国家和国家的当代时刻的解读,在这部闹剧中被命名为 巴西. O que ele nos diz é, do ponto de vista político, com alguma variação, mais ou menos o seguinte: (1) a crise antigoverno de 2013, movida por milhões que tomaram as ruas no Brasil, foi uma espécie de revolução enigmática, sem conteúdo político, mas plena de mal estar social, que ninguém assumia as consequências, (2) a esquerda estudantil que deu origem à ela pouco sabia sobre o que fazia e desejava de fato, daí nada fazer ou realizar após a entrada em cena da própria insurreição, (3) a esquerda institucional, que sofreou o golpe, por seu lado, sabia ainda menos do sentido histórico do processo, nem o que fazer, nem como sobreviver ao levante, (4) este governo de esquerda, o da rainha Lira na peça, era instável e fraturado, dividido entre os interesses desde o alto da rainha (o PT) de civilização retórica, o lastro do grande dinheiro nacional que o sustentava e limitava então em definitivo, o pacto político corrupto com os conservadores, que faziam parte do mesmo governo e a presença contida e ressentida de alguma esquerda, que queria virar a própria mesa (representados na peça como as três filhas da rainha), (5) observando a justa insatisfação popular que rompeu com o governo na rua, e ganhou a cena nacional, setores vorazes do dinheiro e amigos oportunistas da política trataram de aprofundar a crise ao máximo, (6) o golpe de mestre, mesmo que catastrófico ao final, foi colocar a população em estado de revolta contra a esquerda no governo, isolando a esquerda do país, e apresentando a burguesia como sua principal vítima…, (7) para isso foram utilizadas estratégias de controle e comunicação de massa, com o alinhamento, consciente, dos grandes interesses burgueses com seus meios de comunicação, grande máquina de propaganda, que agora tinha base popular e falava do roubo petista toda noite no jornal nacional da sala de jantar, sem resposta, (8) a revolta popular deixa de ser por demandas de justiça para o pobres e trabalhadores, e passa a ser uma revolta perversa, que se aprecia como justa, contra o trabalho no Brasil, (9) a rainha Lira, sem entender o que acontecia, dividida entre o povo que não correspondia à sua política e as três “filhas” que compunham o governo – burguesia controladora da economia, conservadores corruptos controladores da política e a esquerda institucional, em conflito mas sem povo – perdeu a legitimidade, o governo e o poder, (10) no mesmo processo em que os espertos abrem um abismo no plano do poder, levando a opinião pública a desejar o massacre da esquerda, surge, do fundo do poço, que já virava abismo civilizacional, a direita com base popular real: mafiosa, policial, ciente de como dominar, hábil para o caos que ela mesmo cria e gerencia, (11) o pais se torna um grande objeto ridículo de assalto, fora do tempo, fora das ideias, incompetente e degradado, mas sem medida para a própria incompetência e desorientação, fora da ciência, política ou material, (12) o fantasma que acompanha tudo ausente da cena, pois está preso, O Rei (Lula), faz um discurso final, crivado de ironia e amargura, com pedido de mão na consciência de quem foi sujeito de tudo aquilo – na peça, como no país, simplesmente todos… – lembrando que, para o desconsolo de tantos, e para a fantasia de outros tantos, só ele pode por alguma ordem, ainda, do que se convencionou chamar civilização, naquela casa.

维持立场的幻觉的瓦解,在历史进程和欲望本身中,它们总是发现自己破产并被忽略,作为每个人都想要实现和控制的更强大的东西——这里的政治就是,最后的统治者最后的 pinguela,或者来自历史的垃圾箱,用它高低不一的语言来假装控制——超越了所有人。

如果对戏剧中获得统一的故事有困难的阅读,这是通过非常简单的莎士比亚模仿来组织的,因为现实,即使复杂,也是粗糙的,它在无限的位置上折射和倍增,在试图拯救的个人之间皮肤和腹部,并试图在这个国家已经成为公开但漫无目的的战争中拯救自己的精神皮肤。 同时,揭示了巴西风格中平庸和 boçal 重新确认权力的过程——谁会否认呢? – 作为那些仍然知道自己想要什么的人的最后一张牌,因为毕竟他们指望警察真正知道。 如果批评家和社会学家努力将真实的力量搬上舞台,那么整体就会在部分的复调中支离破碎,这是作家的事情。 阶级分裂的复调,左翼穷人政治统一性丧失的重音——该剧公开拒绝虚构的立场“好像失败不是缺陷”,施瓦茨在“剧院革命”中批评了这一立场Teatro de Arena 和 1960 年代的左派——以及当权者的矛盾心理,他们也鄙视大众生活,希望文明的场景是“继续胡说八道,我不知道要多久,我会尽量延长时间,通过子弹或其他任何可能的方式。”

在不确定的整体形象、资本的危机时刻作为其所有可能性爆发的直觉,受具有多种民族特征的阶级和传统调制,以及将所有历史还原为每个观点的地狱般的复调声音,在一个具有破坏性的稳定合奏中,表演围绕着永久激动的相同人物展开。 一切都在不断变化,一切似乎都同样固定。 每个角色都带着一丝急躁和傲慢,从这种假设的持续紧张中,出现了贯穿全剧的幽默感。 说事情是怎样的,它落入另一个人的空虚,谁会再说另一件事,然后船就走了,没有意识到在哪里。 巴西周边历史模式中的消极辩证法,在当时的人物和事件中得到很好的体现? 是的,但总是想知道出路在哪里,从上到下,因为,就像阿尔都塞曾经说过的“即使在演习领域,好的政治也需要好的理论”。

最好的方式来了解今天这个地狱般的有组织的野蛮主义,以及它在世界本身中发现的思想,由铅制成的东西,新的具体概念石雕,新秩序似乎是旧秩序的繁殖加速巴西的结构及其缺陷,但具有新的恐怖和喜剧地位,让它自己说话一点——正如马里奥塞尔吉奥孔蒂在他的写作中所做的那样, 剃光脚和超人,罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 上演了给钱的苦难. 现在,我离开了多重的核心,以及巴西戏剧和闹剧的社会历史,2016 年、2018 年和 2021 年的 chanchada,一种贯穿它的张力,无数次重现,就像在万花筒它是声音的碎片,由幽灵调制,微弱或真实,虚拟的,可能的或失去的巴西阶级意识:

“在堵塞的山谷中,人群举着横幅标示步伐: – 奶牛去了 BREJO – 我们还在等什么? – 这个社会行不通 – 在为时已晚之前 – 对于一个兄弟般的世界 – 打倒不平等。

(......)

一个新来的人物

安抚你妈妈的屁股。 我不是你的搭档,Brazul 也不是你的。 共产主义者的地方是在监狱里。

声音

你们这些无知的人,胜利将属于工人。 只是做数学。 我们数不胜数,而我们的对手屈指可数。 几时,理智与体力在这山谷中携手并进,必将占上风。 我们的事业是正义的,在白天闪耀,而你的事业破烂不堪,只有在死寂的夜里才能前进。 难怪,因为公开捍卫人类对人类的剥削需要很大的勇气。 俗话说:对于资本主义来说,保密是商业的灵魂。 都是老歌了不要相信他们,因为他们会欺骗你。 对了,我控制着自己,不让这个得罪我妈的有钱人丢脸。 老板当他很厚的时候,没有什么比这更好的了。 将来他们会像人渣一样被研究。

新人

被剥削者声称的这一切似乎是基督教的和公平的,但它与事实相矛盾。 与这些过时的人争论是一种耻辱。 资本主义对社会主义的单向胜利你们不知道吗? 它出现在历史书籍和报纸上。 在胡说八道之前先阅读一下。 为什么要坚持不可能的事情?

另一个新人

想要获得更多成功? 我们的论点没有说服你吗? 嗯? 嗯? (显示一个俱乐部并给出另一个碰撞). 我们是少数,但你不会因为需要一份工作而把我们赶走,没有工作你就是零。 谁雇用了我们。 或者你有钱雇人吗? 他们知道自己生来低人一等。 勉强比较,一种无脑跛子:躯干和四肢工作,缺乏灰色质量,这是我们的。 复杂的种族。

一位工人

事实上,我们对社会主义的恐惧已经深入人心。 我们被打上了铁烙印。 我什至不知道如何解释我们可怜的脑袋里在想什么。 如果我们雇佣自己,别告诉我这不会更好。 当我们像鹦鹉一样重复社会正义是一种危险,它会带来失业和荒凉时。 警察州和其他灾难,我想知道这个词是谁混蛋。 闭嘴,刚刚! 不要胆小! 别傻了! 声音是我们的,但想法是他们的。 如此之多,以至于尽管我们生活在苦难之中,但我们不会撞墙或在我们的声音中要求体面。 多么缺乏反应! 在这曲子里,我们永远不会尝到好的和最好的。

新人

不要改变话题。 工人们非常清楚,包括他们在内的人是一文不值的,社会主义对我们来说太好了。 当他们在俄罗斯冒险乘船时,那是一场灾难,人类永远接种了疫苗。 不管人们怎么说,对于一个被原罪诅咒、无法改进的物种来说,资本主义是正确的制度。

工人

等等等等等等。 不要因为你所做的不公正而责怪物种。 但确实,在向我们发出挑战的光辉未来面前,有那么一刻我们感到恐惧,我感到骨头在颤抖。

其他工人

死亡在我的灵魂中,就像一个人放弃了他们活着的理由,前几天我听到自己对我们的对手说没关系,我们从历史中吸取了教训,我们不再希望被剥夺者剥夺——美丽那个公式让我流泪——生产资料的社会化也是如此。 所有这些都是为了不显得不合时宜,不要在人行道中间挨饿,不要触电……留下来——我在一次创造历史的演讲中说——留在你的多房间房子里,在瑞士的秘密账户,工业和大型地产,您的迈阿密公寓,投资 离岸 和喷气式飞机,还有用现金购买的议员、众议员、参议员和州长。 在括号中,你甚至没有勇气在这群人通过的对你有利的不雅法律下签字。 因此,请继续关注我们关心的社会的方向和利益。 只要失业不超限,工资够不死,我们同意他们继续当我们的老板,更确切地说,是我们的良心。 但是你看,信任是一根会磨损的线。 至少要善良地承认我们的克制。 因此,根据高架桥顶部香蕉的话,将数十万无关紧要的人带到这里,并不是资本主义的清算。 离得很远。 这座有虫蛀的建筑,我们在其臭气熏天的小隔间里生活,将继续屹立不倒。 在这个惊天动地的诺曼底登陆日,我们历史上最伟大的平台宣称傻瓜的数量是巨大的。 不管怎样,我们已经等了很久了。 事实上,让我们失去理智并导致这场洪水的是一件连坦白都令人尴尬的小事,一种我们在任何情况下都不会接受的侮辱,顺便说一下,我们已经不记得它的名字了。 一切都有限制。 可惜杂志湿了。 一件事是导火索,另一件事是爆炸。 然后他们说阶级斗争不存在。

另一个招待会

被剥夺继承权的模糊性让我感到恶心。 一个小时他们是处于战争状态的工人,另一个小时,可怜的东西被踩在脚下。 有起伏的胃。 为什么他们不遵守规则? 需要盖章、低吹、挖坑、收买法官? 谁警告朋友是。 如果老百姓碰巧想到翻这个笑话,祸不单行,在世人面前丢人现眼,谁都知道蛋黄酱要走远了。 船会和船上的所有人一起沉没(除了我们)。 正如我的丈夫,除了担任总理外,还是一位超级咖啡师,他说,我们将尽可能地搞砸那些怨恨的项目,尽可能地破坏,在齿轮上扔钉子,只是为了惹恼,实际上是为了炸毁飞机(这次我们一起去)。 对于那些不理解的人,我们是所有者而不是巴西人。 观点。 比一个体面的社会更好的自杀。

一个学生

就是这样。 资本既没有判断力也没有国家。

另一个声音

坦率地说,我不知道该得出什么结论。 这里没有罪魁祸首吗? 损失太大,无法在披萨上结束。 众所周知,资本主义是一个账目不结清的地狱。 反过来,被剥削者不知道如何推翻桌子。 你要告诉我这不是任何人的错吗? 压迫者甚至扮演了他们的角色。 我们是失败的人。

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过时的自我批评并不能清除任何人的障碍。 如果你想要一个不那么糟糕的世界,你就是一个共产主义者,你不能自由地四处走动。 把女人放在货车里! Brazul不会红! 街道将再次变成黄绿色!

声音

红色,在 dondoca 那里让人发痒,是平等的颜色。 如果由我来决定,我们的旗帜将不仅是按照传统的绿色、黄色和蓝色,而且还是红色——是的,女士,看我——有四个水平带。 它会看起来很漂亮。 有点陈词滥调,但具有代表性。 绿色代表他们正在砍伐的森林,黄色代表非法采矿,受到普遍谴责,蓝色代表我们烟雾缭绕的天空,红色代表我们没有的平等。 关于什么? 顶着故乡的劲风,逆着颓势,招来争议。 “让我们文明点,女士。 我们不是来这里杀人或被杀的,更不用说咒骂了。 就是说我们互相了解。

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H-time 没有民主的装饰。你看到那个头骨了吗? 里面有三十名民兵,每个人都带着他的咆哮狗。 离开这里,因为这将是一部恐怖电影。 从现在起禁止使用红色。 如果你看起来很穷,最好不要结伴而行。 三者以上为颠覆性集会,将予以相应处理。

另一个声音

希伊,这很糟糕。 他们想夺走广场和向我们投诉的权利。 毫无疑问,他们致力于对工人阶级进行政治阉割。 嗯嗯。 富豪的女士们先生们,地球上大公司的大股东,他们的后现代摩天大楼,以可怕的品味,攻击这个山谷的公民传统,知道这座城市属于每个人,每个人,除了你,住在这里——当他们还活着——但他们就像火星人一样。 在公开和面对面的情况下,革命的暴民会因为世界的主人为我们提供的卑鄙生活而向你的脸投掷苦涩。 被薪水比大学教授还高的坎加塞罗斯赶出市中心,我们还能做什么? 向皈依者讲道,在大都市荒凉的郊区重复我们的抱怨,公众秃头知道在上帝之外没有出路有什么用? 你想把我们锁在 we-with-us 中,让我们用自己的抱怨折磨我们的耳膜,加重被征服者悲伤的胃炎。 好吧,我们不会接受的。 我们将在决策的神经中枢在这里大声而清晰地让我们听到自己的声音,即使您在瓜鲁雅甚至不知道(但请派您的侦探拍摄一切,以便他们稍后追捕我们)。 无论付出什么代价,我们都将与命运,或者更确切地说,资本强加给我们的对手进行平等对话。 “广场属于人民,天空属于神鹰”,一百五十年前卡斯特罗·阿尔维斯说。 浪漫的愤慨并没有失去它的相关性。

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幸运的是,这场斗争是不平衡的。 一如既往,正义将缓慢而失败。 平民想融入文明并征求我们的同意。 他们皱眉,他们谈论他们的权利,他们放下脚步,但他们指望我们。 只有少数人呼吁我们灭绝。 总的来说,他们期望在某个时候,在一种基本的人性情感或扩大消费市场的需要的压力下,我们会打开大门。 相反,我们希望他们被排斥在外,一无所获,像动物一样生活在我们的支配之下。 他们中的一部分人反叛并成为土匪,这让我们感到恐惧,但比他们晋升为公民更令人担忧——这确实是一个可怕的愿景,西方的衰落。 有没有人想过平等对待,或者更确切地说,被迫平等对待女仆会是什么样子? 特别是在天黑的时候。 或者,更糟的是,根本没有女佣? 由于小不幸是愚蠢的,让我们想象一下世界末日吧。 如果市场过山车以其对人的肤色和素质的漠视,使我们在不到一代人的短暂时间内成为我们员工的员工,那会怎样? 如果他们报复我们对他们的不公正待遇怎么办? 亲爱的,亲爱的,这就是革命,毫无疑问。 就凭我,这扇门是不会打开的。 上帝保佑。

一个学生

你看到她头上的腐烂物了吗? 连外表都看不出来,连普通女人的模样都没有……这不是我梦寐以求的进行曲。 在我们生命中最充满希望的一天,我离开家并不是为了听取低等人的意见。 举起拳头,与万千好人并肩前行,为更美好的世界而行,我们称在天平的右边,为普遍的幸福和进步。 带着坚定和喜悦,我们对 cafajestagem 的统治说不,它并没有停止变得更糟。 我已经知道他们会说我幼稚,因为压迫我们的不是无赖,而是资本。 对我来说,如果我们去掉咖啡机,那就太好了。

流行的浪潮——我们认为——会壮大起来,扫除几个世纪以来蒙昧主义的残骸,然后在和平、民主的海滩上展开新生活。 所有这些都没有遇到明显的阻力,甚至没有得到我们老板的掌声,我们非常钦佩他们,我们非常希望他们的重生。 被我们的政治、行政和审美能力所打动,更不用说我们对国家和未来的开明愿景,他们会知道如何迎接我们身上的初升太阳。 我们多年的学习没有白费。

好吧,事实并非如此。 在决定性时刻之前不久,也许安排在下午结束时,我们遇到了一群小铃铛和小铃铛流口水,愿意做任何事情,并得到武装营的支持,如果不知道的话,那就太疯狂了。 尖叫着侮辱和诅咒,我们的精英向我们前进,他们不在乎。 如果不是部队把我们分开,内战就会从那里开始。 记住更好,有一个重要的细节。 维和人员的枪口对准了我们,而不是他们应该对准的天空,甚至没有对准挑战我们的笨蛋。 背心的恶霸,pffff。

小小姐

工人弄脏了裤子,其他的都无关紧要。

另一个小小姐

在对我来说前所未有的爱国情绪中,我和我的家人被喜悦淹没,与 jagunços 姐​​妹情谊,诅咒巴西的穷人,他们在令人难忘的合唱团面前惊恐地退缩。 不再有内疚感! 不要再虚伪了! 他们想接管这座城市,但那不是他们的。看看地契就知道了。 巴西人民就是我们! 他们是来服务的! 在工作时间之外,他们只是入侵者! 我们的哭声赢了,终于又找到了。

一个学生

比比皆是的地主有我们所缺乏的狂热的阶级斗争决心。 它应该是相反的,但事实并非如此。 你看到他们驱散我们有多容易了吗? 这很难说——毕竟我们是同胞——但当我们不得不这样做时,他们命令我们杀人,而我们不想死。 看看那个预科生是如何把我赶走的,就像我是一只昆虫一样。 去和你一样大的人战斗,伙计! 一点敬意! 无论如何,他们捍卫他们不愿分享的骨头。 与此同时,群众为一个非常模糊、不那么悲惨的巴西而战,为每个人提供空间——这是复杂的、假设的、难以实现的,没有人真正相信。 另一方面,骨头是此时此地无可争辩的部分。

随便吧。 但只是想做一点梦,或者更确切地说,为了推理的目的,让我们假设我们中的一个人反抗并且没有让自己被推动。 你会自言自语吗? 我们最终都进了集中营吗? 我们很多,但他们更强大。

他们并不强大。 国家站在他们一边。

但是国家是他们的吗? 我认为这是每个人的,或者至少不是任何人的。

(...)

*故事 Ab´Sáber 他是 Unifesp 哲学系的教授。 作者,除其他书籍外 梦的恢复,比昂、温尼科特和弗洛伊德的梦形式 (出版商 34)。

 

参考


罗伯特·施瓦茨。 皇后七弦琴. 圣保罗,Editora 34,2022 年,124 页。

 

笔记


[I]的 Coleção Frenesi 由 Editora Mapa 出版,除了 Schwarz 的书名​​外,还出版了以下书籍, 学校团体, 安东尼奥·卡洛斯·德·布里托 (Antonio Carlos de Brito) 电机, 若昂·卡洛斯·帕多瓦 (João Carlos Padua) 追求七星, Geraldo Carneiro 和 Francisco Alvim, 爱好; 全部来自 1974 年。

[II] Heloisa Buarque de Holanda, 旅行印象, cpc, vanguard 和 desbunde, 里约热内卢 Rocco, 1992, p. 103,读到那首诗,“日常生活中的感受也是一个理论问题。”

[III] “在进入我们的日常生活之后,现代化一直在造成一定是世俗的混乱。 精神分析、语言学、广告、资本、技术奇迹等等,以退化的形式,已经成为我们自然环境的一部分。 会发生什么,谁也不知道。 无论如何,很自然的是,目前这种最近才形成的第二天性缺乏自然性。 现代化的陈词滥调不可否认的虚假性,其现成的表达方式,恰恰是新的变成了旧的习惯,都证明了这一点。 然而,对于作者来说,这种语言是宝贵的(在被憎恶之后)。 它们是无意识的时间沉淀。” 罗伯特·施瓦茨,“比较条件, Zulmira R. Tavares, 在 家庭之父及其他随笔,圣保罗:Companhia das Letras,2008 年,第 115 页。 XNUMX.

[IV] “文化与政治,1964 – 1969”,载于 一家之父,同上。 cit。,p。 70。

[V] Em 巴西序列,圣保罗:Companhia das Letras,1999 年,第 239 页。 XNUMX.

[六] “袖珍词典,来自 Almanaque Philosophico Zero à Esquerda”,Paulo Eduardo Arantes,Petrópolis:Vozes,1997 年。

[七] 请参阅“关于 三个 PPPês 的三个女人”和前面提到的“比较条件, Zulmira R. Tavares, 在 一家之父, 上。 CIT。.

[八] 全球化中世界经济危机的物质理论是短篇小说的基础,当时罗伯托·施瓦茨在“罗伯特·库尔茨的无畏之书”一文中阐明了这一理论,他阅读了 现代化的崩溃:“因此,与全球竞争相结合,当代生产力获胜并使地球上的大部分生产活动过时,这在新条件下与使它们无法使用相同。 意识形态辩论的重点不是这种燃烧,而是自由市场的一般优点,被理解为一种抽象模型。 与此同时,具有历史意义的混凝土市场将其准入要求提高到越来越高不可攀的高度。” 在 巴西序列, 运。 CIT。,p。 184。

[九] Em 一家之父, 上。 CIT。, p. ,P。 117. XNUMX。

[X] 有关信件,请参阅“Schwarz-Adorno: Unbekannt verzogen – 未知地址。 Presentation of a correspondence”,作者:Eduardo Soares Neves Silva,巴西研究所杂志,第 74 期,2019 月。 XNUMX.

[XI] “关于前卫和循规蹈矩的笔记”(1967), 一家之父, 运。 CIT..

[XII] Nicholas Brown,“Tropicália、后现代主义和劳动力对资本的真正包容”,载于 资本主义边缘批评家罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz),由 Maria Elisa Cevasco 和 Milton Ohata 组织,圣保罗:Companhia das Letras,2007,p. 295.

[XIII]

[XIV] 参见对 1960 年代巴西戏剧和电影中融入布莱希特理论的评论,其中“如果艺术形式不再是群体的专属神经,那是因为它接受了社会结构(或运动)的影响)——本质上不再对立——等同于他们自己的”,在“文化与政治,1964 – 1969”中, 上。 CIT。 p.页。 97. XNUMX。

[Xv的] 或者:“如果属实,那么生产力发展所采取的不可行的方面,将资本主义引向绝境,证实了马克思的中心预言。 另一方面,当前危机的新颖之处在于将科学纳入生产过程,工人阶级的权重,无论是从数字的角度,还是从过程,开始下降。 因此,与马克思的另一个预言相反,资本主义的危机在工人阶级不再有力量收获其成果的同时加剧。 资产阶级与无产阶级之间的对抗不会带来对抗的最终版本,而是由资本拜物教的破坏性和排斥性动力造成的,报纸每天都可以跟踪资本拜物教在社会崩溃中的荒谬职业。 这场运动走向了一个黑暗、混乱和分解的新时代,尽管从物质性和行星范围考虑并脱离竞争标准的生产过程展示了解决方案的要素 (...)” Roberto Schwarz, “罗伯特库尔兹的大胆之书”(1992), 巴西序列, 上。 CIT。, p. ,P。 186. XNUMX。

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