通过 SALETE DE ALMEIDA 卡拉*
对埃米尔·左拉自然主义的思考
埃米尔·佐拉 (Émile Zola) 的散文向读者提出挑战,甚至可以欺骗读者,因为他在材料呈现出新结构并因此需要新的叙事形式的那一刻准确把握材料。 在每部小说和它们形成的场景中,叙事的时间和作者进行构建的年份,在对资本支配的生活商品化过程的具有挑战性的阐述中都具有决定性的存在,这在拿破仑三世的统治下开始国际化。
Em 贵妇人 (1883 年),我将在这里考察,小说的形式以一种特别奇怪的方式揭示了这个过程,挑战了今天的读者,他们体验到自己欲望的商品化到了极致。[I]的
在 Rougon-Macquart 周期的小说中,左拉表明他对主体在历史进程的发展和政治性质方面的自主性的承诺持怀疑态度,也怀疑现代生活的改善将不遗余力就是为了防止那片生命被更多的生命掠夺而扰乱他们的行军。 在某种程度上,这出现在巴尔扎克的小说中。 但是,并非无缘无故,左拉称巴尔扎克的想象力过剩是幻觉,这激怒了他。 的风流韵事(找不到更好的词) 贵妇人 它清楚地表明他与那些仍然以资产阶级机器的利益屠杀人类自由的存在为前提的阴谋保持距离。
左拉的小说所采取的步骤消除了这种二元性,这比西奥多·阿多诺对自然主义小说的引用要大得多,这导致人们在评论弗里德里希·恩格斯的评价时认为,谁更喜欢巴尔扎克而不是“所有的左拉,过去的、现在的或现在的”期货”。 尽管阿多诺提到了那些“以协议形式呈现事实”的时刻,但我相信左拉的散文更进一步,如图所示 贵妇人,一部赋予消费本身相对于当代世界工业生产体系的中心地位的小说,展示了大众消费的开始(意味着库存的快速更换和展示商品的新方式),所谓的民主化证明了这一点奢侈品贸易。[II]
通过商品的中介破坏支持资产阶级社会和谐项目的价值的本质主义特征的中心性(个人的良好道德目的,功绩与成功之间的依赖,社会阶级差异的维持,其他人),在这方面,左拉的自然主义小说建立了批判性的距离,同样程度的是,它怀疑重视它们的小说情节模型,恰恰掩盖了对这些摩尼教阶段感兴趣的经济体系的复杂性,尽管,在他们身上,他们自己的代理人以反派角色出现。 在 贵妇人 没有小说意义上的恶棍。 怎么了?
在 1880 年代,左拉写了一些小说,例如 娜娜 (1880) 浓汤 (1882) 贵妇人 (1883) 发芽的 (1885)和 地球 (1887 年)。 至少,这些作品表明,在他们的视野中没有经验主义的直接性的小说形式的经验的构成性存在并不是简单的性质,将他们的对象理解为一个过程,也就是说,作为一种转变和社会结构的永久性。,人类的命运不符合预测或不可避免的法律(此外,左拉在他的批评文本中阐述)。[III]
这么说似乎很奇怪 贵妇人 通过将个人的失败嵌入表面上幸福的结果中,为这些关系带来了特殊的贡献,突出了殖民他的商业关系的腐蚀特征,即使正直被称为他对资本设计的明智服从。 然而,正是因此, 贵妇人 构成了左拉散文预设的框架,作为现实主义小说的最后阶段。 他是如何做到的还有待观察。 如果左拉的小说依赖于大商店的空间,他的散文将其称为“新庙宇”,那么那里发生的关系就会被史诗揭示的驯化恐怖与意图隐藏阴谋的紧张共存所暴露情节剧。
他的小说题材广泛,需要史诗般的舞台,而这位作家在福楼拜的散文中找到了一个盟友:对小说、对“非凡的发明”、对阴谋,甚至是最简单的(关于狂野和令人惊讶的评论)不感兴趣?),通过英雄的构建,作者的过度存在阻止了读者自己的结论。 这样的内容和形式的决议,左拉带来了后果,并不取决于放弃对未来的乐观主义或作家本人的革命观点。 谈到他的期望时,福楼拜耸了耸肩(“当我肯定我在 XNUMX 世纪的信念时,当我说我们广泛的科学和社会运动应该导致人性的充实时……”)。
尽管左拉致力于为所谓的慈善美德留出余地的社会和谐项目,其中涉及第三共和国的保守自由主义,但贯穿其中的形式张力是复杂的。 贵妇人. 小说发生在 1864 年至 1869 年之间,展示了一家拥有低价库存和大量商品的大型百货公司的生活,这种百货公司在第二帝国时期在巴黎占有一席之地,由帝国市长奥斯曼改造,其改革成为具有国际影响力的城市现代性的象征(不仅因为城市重建中使用的工程技术,还因为改革将穷人从市中心带走)。 大型百货商店在第三共和国期间发展势头强劲。
沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin) 将这种类型的商店视为旧巴黎通道的继承者——自 XNUMX 世纪初以来,为工业奢侈品服务的有盖画廊。 “作为商业资本神殿的通道”,本雅明在他关于商品形式在人类生活中的作用的研究中写道。 “历史上第一次,随着百货公司的创立,消费者开始有大众化的感觉(过去只有稀缺才能给他们这种感觉)。 这大大增加了贸易的马戏和戏剧元素”。[IV]
左拉在小说中营造的“消费神殿”的时代错误(电灯、商店的建筑设计,甚至小企业的倒闭)已经被广泛评论。 但是,除此之外,还提请注意支持改进这种资本主义贸易的现代基础。 反对有教养的人的悲观主义和废话” 这将构成世纪末的面貌,该杂志的所有者富有进取心的 Octave Mouret 热情地捍卫对实用人士开放的职业,“当整个世纪向未来迈进时”,他与银行业结盟资本又与管理城市的公共权力结盟,共同分享资本的利益。[V]
决定性的问题取决于对将被证明是持久的问题的批判性观点,并且指的是社会阶层在行使被认为是主体的“自由意志”的机会之间日益增长和深远的差异——这个概念被滥用的多,但这不是衡量任何现象的标准。 其他左拉小说,例如 G终端, 从 1885 年开始,也带来了反思“自由意志”的材料,这对煤矿工人和未来的记者埃蒂安·朗蒂尔来说是不一样的。 [六]
Em Au bonheur des dames, 新奇事物的商业是被塑造成现代和有前途的体验的概念的支流。 然而,也许有可能超越关于商业活动人性化的论点,将其作为“二十世纪伟大工作社会的胚胎”(如小说所读),评论家通常会强调这一点,以标志着对商业活动的判断。现代交易系统的新颖之处。 而且,如果有可能走得更远,这要归功于左拉以小说的形式揭示商品世界影响的结果的方式。
在生活的退化感(以及散文模型的局限性)和进步的意识形态(艺术家的个人意图并不总是能够克服这一点,正如 Rougon-Macquart 周期之后的小说所证实的那样)之间,叙事形式同时揭示了材料及其虚构理解的矛盾。 通过在史诗散文中插入情节剧材料(或小说情节),而没有明确地讽刺情节,左拉的现实主义小说暗示了对形式挑战的反思,这些挑战将强加给它开启的新时代的叙事。
如果这个问题被转移到非虚构的秩序中,这些挑战,即嵌入可用叙事形式的客观历史条件的挑战,将被简化为对作家本人的欣赏的表述,有时被视为批判的社会主义者,有时作为一个乐观的自由主义者,有时作为一个不可知论的实证主义者(正如卢卡奇所偏爱的那样)。 因此,需要理解情节剧所具有的意义,如果将情节剧用于其规范功能,它将简单地把在社会关系范围内应该寻求的东西带入个人和非政治范围,恢复消除矛盾并选择锯子的浪漫传统幻想作为对世界残酷的安慰。 然而,这不是发生在 贵妇人.
尽管这部小说被认为是佐拉第一部强调资本主义机制的小说,在巴黎大型百货公司的程序中观察到,但评论家也表示,佐拉会在“不可抗拒的怪物”中看到经济危机后的出路1882 年的。”总而言之,可以说左拉与 贵妇人, 支持乌托邦和他那个时代的慈善家的幻想”,珍妮·盖拉德 (Jeanne Gaillard) 在乌托邦的意义上写道,这是一种非常值得商榷的乌托邦,考虑到作者反对道德主义反应,后者在 1880 年代指责奢侈消费破坏道德和良好的风俗(示威活动也达到了地铁的建设)。[七]
在最近的一项研究中,这部小说是关于这种贸易的成功所导致的心理和行为抽搐的“达尔文报告”,它以其工作条件和残酷的竞争制度造成悲剧和受害者,但也使人堕落热爱商品的奇观和消费的情感。 回到当前对情节中的传说人物的解释——不平等的婚姻、可怜的女孩(丹妮丝)和富家男孩(穆雷),雷切尔鲍尔比专注于丹妮丝人物的构建,她调和了现代女商人的“母性女孩”,成功地创造了更好的工作条件并战胜了无所不能的男性。
在女性的情况下,也会有愤世嫉俗,因为她是妇女和儿童投机的帮凶(当她是儿童部门的负责人时)。 鲍尔比的解释认为,丹妮丝“从未将自己想象成一个潜在的客户”,因此通过设法改变“无情的经济逻辑”来拯救“家庭,将其重塑为大规模资本主义制度的道德基础”。 我引用 Bowlby 的最后一段:“在一个好女人的爱的推动下,男人和百货公司都迈向了 XNUMX 世纪,这将证实 Denise 的预期直觉,她是一家关注社会福祉的大型经济企业的母经理-存在。” [八]
简而言之,根据这两种解释,小说都提供了解决方案,尽管范围不同。 第一,认可当时的意识形态; 第二,通过预示未来的意识形态来理解有问题的整体性,然而,这种意识形态似乎不会导致最终的后果(出于这个原因,批判性解释要做的不仅仅是认识到预感)。 无论是符合自由主义承诺的不加批判和个性化的乐观主义(盖拉德甚至暗示左拉在资产阶级和社会主义之间没有区别),还是预见到现代对道德原则的操纵,这两种解释都会让人想到一个散文,它不会包含任何转换点,并且会保持系统和个人之间的二分法。
在另一个方向上,我建议小说中最具挑衅性的一面,无论是虚构的还是政治的,通过不同叙事语域的蒙太奇,将对问题和处理问题的方式的批判和双重反思形式化,这是重点转变是由它们之间的不平衡造成的。 如果我们有兴趣观察小说的形式所说的不仅仅是将杂志从怪物变成恩人,而不是撞到小说的优先权,我们会看到两种叙事语域的共存是问题所在事情的复杂性。 紧张的共存,看不到解决办法。 像通常所做的那样,赋予戏剧动作以特权,意味着赋予叙事一种倒退和幼稚的内容。
尺子和圆规
然而,小说的形式只能让人思考,因为它所提供的标尺和罗盘。 从这个意义上说,人们不应该忽视这样一个事实,即左拉的散文有计划地将私人领域包括在公共视野中。 史诗般的记录展示了商品本身构成的承诺王国,消费通过这些承诺使人的屈从表现出自由的表象(“接下来是苏格兰羊毛,以对角线,浮雕,所有羊毛品种,她是好奇地玩,只是为了好玩,她已经在心里决定要玩任何一个”)。 描写程序是这里叙事场景设置的关键。
具体化过程与物体和商品的可怕人类存在成正比。 具体而有形的图像,例如呈现给客户的图像,支持淹没在缓慢时间性中的场景蒙太奇,优先考虑围绕商品和消费的每个人之间不稳定的关系,并赋予事件不再相同的权重。在以叙述为中心的叙述中被设想为由一般行动路线决定的必要序列。[九]
人物之间的关系不能用心理学和社会学规律来理解(正如左拉在他的计划中所阐明的那样),而是遵循商业计算的运动,所描述和叙述的事件所依赖的运动,以跟随一个人的景象为中心轴另一个:大量的顾客(“这是一个新的奇观,在捷径上看到的人头海洋,隐藏着他们的半身像,在蚁丘的骚动中沸腾”),女人“因欲望而苍白”和“贪吃的手”在柜台前丝绸,鉴于以生动的色彩和机智安排重新审美暴露的股票,“可怜的女人毫无防备”。
在某一时刻,门厅变身为富丽堂皇的东方大厅,配以稀有地毯的奢华,将成为艺术消费者的诱饵(“土耳其、波斯和印度在那里。”)。 在最终的胜利中,随着为另一座“为疯狂的消费主义时尚而建的圣殿”腾出空间的拆除,斗争将在大公司之间展开。 银行家资助了两本杂志,其中一本有美好的想法,让玛德琳的教区神父为商店祝福(穆雷随后想到求助于大主教)。 毕竟,正是“白人的宗教”宏伟地侵入了所有部分,这些描述抓住了巴黎公共生活的灵魂(“人类河流在巴黎展开的灵魂下游动,一股伟大而甜蜜的气息,我感到巨大的爱抚”)。
在此记录中,读者被引导质疑保守的宿命论论点,Octave Mouret 和 Denise 大量使用,作为他们热心捍卫商业企业的理由,他们从属于商业企业的经济逻辑。 如果是这样,左拉就颠倒了小说和接受的术语,坚持外表并纵容商品化的私人幸福的术语,毕竟,这阻止了任何真正的不满和社会不一致的运动。
但这种宿命论在被屠杀的小商贩中遇到了阻力,他们会毫不妥协地战斗到力竭为止。 在它们中,对大杂志的痴迷具有不同的性质,而丹妮丝的身份是伪造的,从叙述的开始,到她与杂志的关系,从她脱离自己的社会阶层,支持资本,寓言化通过与 Baudu 叔叔的家人和其他商人的关系,他们在被摧毁的边缘,仍然在需要时兄弟般地欢迎她。 尽管左拉总是使用大量的历史文献,但对小地主的屠杀是一种具有结构性功能的时代错误,并不局限于对立过去和现在,以利用以丹妮丝为女主角和缪斯的进步。
另一张唱片嵌在第一张唱片中(可以看作是赘生物,或者是早期形式的残余),是夸张的节奏,它突出了一个可怜的年轻女人,她痛苦而善良,但也无所畏惧,带着机会感和深厚的道德商业爱好敏锐度。 强调与史诗记录的连续性,它不支持以圆满结局作为解决物质和形式矛盾的情节。 虽然这种共存看起来像是一个糟糕的解决方案,但如果我们关注整体的意义,一个奇怪而磨损的整体,那么任何此类反对意见都会被推翻。
这部情节剧讲述了对小说没有隐藏的破坏性宿命论的顺从接受,表明丹妮丝“被事实的逻辑所吞噬”,尽管她目睹了恐怖(“很久以前,她自己被困在齿轮中机器。它没有流血吗?)。 通过选择穆雷,在经历了集体悲剧之后,我们读到:“横扫一切的力量,带着她,她,她的存在应该是复仇。 Mouret 发明了这台屠杀世界的机器,它的残酷运作激怒了她; 他在附近种下了废墟,掠夺了一些人,杀死了一些人。 她之所以爱他,正是因为他的伟大工作,她对他的每一次超越都更加爱他,尽管面对战败者的神圣苦难时,她的泪水让她激动不已。”
记录之间的矛盾是散文的开创性人物,它在利用人性进步动力的想法的叙事技巧中揭示了现代经验的核心。 这样,面对散文的力量,任何作者的赌注都失去了所有兴趣,散文揭示了否认的后台,虚幻的,相信恰恰在其自己的主观经验不再存在的地方找到满足,就像典型的案例一样丹妮丝,在对商业进步的热情和与其自身社会阶层相关的掠夺性、破坏性和致命性的残酷经历之间左右为难,但并没有停止选择前者:这就是雷切尔·鲍尔比。
因此,对现代贸易中涉及的商品和活动的描述成为主要的叙事主线,也是情感、感受和主体间关系的驱动力。 小说所建立的寓言,依靠情节剧的偏见作为反叙事,将业主、雇员、顾客、小商贩、金融投资者和供应商等人物形象捕捉为一个故事的构成类型。 过程,商业,位于生产和消费系统的不同位置,没有它,他们的虚构系统化是不可能的。
不难看出,在1880年代写成的现实主义小说中,只有情节剧的记录才能满足对美好结局的渴望。 激情,如果叙事是关于它的话,没有商业和利润(“改变巴黎的力量”)是不可能的,史诗记录在讲述商品的胜利时无情地摧毁了这些(“丝绸部分就像一个爱情 -房间,在情人的心血来潮下披上白色——赤裸如雪,渴望穿着白色战斗”)。
它始终是杂志,一个全速运转的引擎,它捕捉并汇集想象力,并有能力赋予没有尊严的存在和暴露邪恶的死亡以意义(“那些清澈的玻璃窗中的女士,在它后面疾驰数以百万计的人过去了(……),当它们在死亡中熄灭时,它们仍然敞开着,一直在寻找,被厚厚的泪水弄得模糊不清”)。
与该周期的其他小说一样,对戏剧舞台的引用要求观众和读者采取积极的立场:我们所拥有的不是传统的统一和个人观点的戏剧化,而是意识形态伪造奇观的揭露,和一群演员。 Octave Mouret 直接而有效的指挥态度寓言化了支配新行业的工作意识形态,通过“人类老板”的姿势和个人关系的发展缝合在一起,这些人际关系认可了依赖资本利益的员工的感激之情为了“满足激情”(“穆雷进入现场扮演好王子的角色”,他“喜欢戏剧”)。[X]
两次提及方阵试图将其与查尔斯·傅里叶的乌托邦拉开距离——集体社会源于自然动力,匿名且分享利润——并将其与市场机制联系起来,坚持将矛盾作为叙事的关键人物:小说记录的令人遗憾的乐观赌注,其实现取决于个体代理人,也赌注于其不可能的条件。 在 Denise 的征服之前,方阵是吞噬所有人的地狱机器(“每个人都不过是齿轮,他们被机器驱动,放弃他们的个性,只是增加他们的力量,到平庸而强大的整体方阵中。只有在那里在外面,个人的生活重新出现,伴随着突然觉醒的激情的火焰。”)。
在“改善贸易机制”、创建“工作之城”的梦想的推动下,每个人“都将根据自己的优点获得自己确切的利益份额,并通过合同保证明天的确定性”,这将赋予机器更大的,几乎是神圣的力量,这些幻想取决于“从老板自身利益出发的论点”,并将作为对不幸和死亡的赎罪,丹妮丝为此找到了天真或愤世嫉俗的解释,在与悲剧的史诗记录的对抗中(“是的,这是鲜血的一部分,每一次革命都有其烈士,一个人只能在死者面前前进”)。
事实上,它是关于出同归于同:这是散文的诊断。 正如一位顾客对这本杂志所说的那样,它“是一个世界。 (……)你不再知道你在哪里”。 一个不断运动的世界,在某个时刻,无论是人还是货物,都无法与其他任何东西区分开来,所有这些都在齿轮零件的共同节日中被撕裂。 在冬季或夏季的销售中,在季节性新奇的展览中,或在新店开业时,铁结构的力量得到了明确的体现,“工业和商业齐头并进”,客户多样化:“每个人都为同样的热情而狂热”,带给他们极致而永恒的消费快乐,还有茶点和阅览室。 稍后将有一群员工表演音乐会并向公众发布。
我强调叙述者关于唤醒女性肉体中的“新欲望”和新需求的逻辑的描述性评论,在“奢侈品民主化”中,严格来说,这是一种狂热的日常运动,助长了奢侈的幻觉最重要的是,它为资本提供资金(“资本总是更新的”)。 也许可以在许多其他内容中转录一段配置叙述对象的段落,通过对商业程序的生动描述(供应商、库存、数字、部门组织、晋升、奖励,让员工沉浸其中“热情地工作”寻找借记单中的错误)。
“在静止的空气中,令人窒息的热气软化了织物的气味,杂音越来越多,由所有的声音、连续不断的脚步声、柜台周围重复了一百次的相同短语、皮革上响亮的硬币声组成。箱子乱七八糟地放在零钱包里,滚篮里成堆的包裹不停地落在大货箱里。 而在微尘之下,一切都乱了套,丝丝部分已经面目全非了; 下面,配饰部分似乎被淹没了; 更远的地方,白色的棉布上,一缕阳光,从街边的商店橱窗射进来 新圣奥古斯丁,看起来像雪中的金色箭头; 在这里,在手套和羊毛部分,一大堆帽子和理发师挡住了商店的后面。 连裙子都看不到了,只有头发在飘,散落着羽毛和缎带; 有些男人的帽子是黑点,而女人因疲劳和炎热而苍白的肤色,有山茶花的透明感。”[XI]
如何捕捉到人们最深切、最不安的感受,即固定价格购买商品的安全感、购买后可以自由兑换的自由感、包罗万象的城市所有楼层的掌控感和权力感。一眼?店,除了直接接触大量库存? 如何诉说商品的承诺,让大家永远融为一体,让大家满意? 如何将所有这一切与押注于新贸易——“一种新宗教”,所有者“以暴君的残暴”统治——视为进步和征服权利的因素相协调?
Mouret 结婚的决定(“必要的圣洁”)与在一天内获得一百万利润的欣快感交织在一起。 丹妮丝看到桌上的钱。 虽然她仍然否认,但“那个愚蠢的百万人”跟踪他们(“无用的”),但穆雷坐在他身上,紧紧地抱着丹妮丝,毕竟,丹妮丝同意了。 反英雄 Denise 和 Mouret 被普遍的商品化所贯穿,这抓住了一个在追求经济和爱情利益方面最合乎逻辑的 Mouret(“然后他握住了她的手,他用一种爆发式的温柔说,在冷漠强加给她之后自己在他身上:- 如果我嫁给你,丹妮丝,你会离开吗?”)。 面对丹妮丝的否认,他对财富无用的叹息是一种只有在商业繁荣时才有意义的类型(丹妮丝为此做出了贡献)。
与支配所谓的感情关系的商业逻辑相矛盾,这种关系提供安全并为彼此的利益服务,正是鲍杜叔叔,剥夺了自己的感情和工作,住在疗养院,能够评论通过将情节剧情节融入现实的史诗舞台来揭示叙事的内容。 有一次,丹妮丝再次向他解释了她对“现代的需要”、进步的必然性、“新创造的伟大,最终是公众福祉的增长”的看法,他说:“所有这些都是幻想”。 并完成了他的判断:“贸易没有情绪,只有数字”。 贵妇人 这是对主观关系和社会关系之间不可避免的相互依存关系的新配置的挑战。 [XII]
*阿尔梅达·卡拉的萨莱特 是葡萄牙语文学比较研究(FFLCH-USP)领域的资深教授。 作者,除其他书籍外, 马克思、左拉和现实主义散文 (编辑工作室)。
笔记
[I]的 Rougon-Macquart 周期发生在 1850 年至 1874 年之间,带来了拿破仑三世第二帝国(1852-1870)的经历。 它构思于 1860 年代末,在 1871 年至 1893 年期间撰写和出版,当时是第三共和国时期,最初由梯也尔领导,对 1871 年巴黎公社的屠杀负有责任。来自底层的革命”,Lissagaray 在他在 1896 年出版的第二版书的序言中提到工人争取权利的斗争愈演愈烈。 比照。 Prosper-Olivier Lissagaray, 公社史,1871 年。 圣保罗,Editora Ensaio,1991 年,由 Sieni Maria Campos 翻译。
[II] 比照。 西奥多·阿多诺,“巴尔扎克讲座”,在 文献注释. 巴黎,Flammarion,1984 年,第 5 版,p. 95
[III] 当时,自由共和主义的进步和社会凝聚力意识形态试图取消由工人组织引起的社会阶级之间的冲突,同时恢复第二帝国通过铁路建设和制造业开创的工业冲动钢轨,因普法战争带来的经济损失而受到严重动摇。
[IV] “百货公司的特点:购物者感觉像人群; 他们面临库存; 一目了然覆盖所有楼层; 支付固定价格; 可以‘换货’”。 比照。 沃尔特·本雅明, 通道. 由 Willi Bolle 组织。 Belo Horizonte/São Paulo, Editora UFMG/圣保罗州官方出版社,2006 年,p. 80、86、98。
[V] 小说中的语录是从原文翻译而来的。
[六] 这就是我阅读结尾的方式 发芽的, 当 Étienne Lantier 在完成他在煤矿的“教育”时期后前往巴黎时,将担任为他保留的“革命理论家”的角色(“雷龙”)。 他相信即将到来的革命,他痛恨资产阶级,但他也对“苦难的恶臭”感到不安。 艾蒂安继续他的个人道路,梦想让工人获得荣耀,并且已经看到自己“在看台上与人民一起胜利,如果人民没有吞噬他的话”。
[七] 比照。 珍妮盖拉德,序言 贵妇人, 由 Henri Mitterand 注释和创建的版本。 巴黎,Éditions Gallimard,1980 年。赞同左拉捍卫“他那个时代的乌托邦”的论点,珍妮·盖拉德回忆说,在 1872 年至1876 年,在店主妻子的建议下,在巴黎百货公司“Bon Marché”。
[八] ”Cf Rachel Bowlby, “Wish: A Ladies Paradise”, in 小说文化, 由 Franco Moretti 组织,Denise Bottmann 翻译。 圣保罗,CosacNaify 编辑,2009 年。
[九] 安东尼奥·坎迪多对小说的分析 L'Assommoir (1877) 考虑到这种反转的意义,以揭示人物的心理状态和行为,其中由描述构成的叙事中看似附属的元素,实际上是象征性的决定性调解邻里工人空间的特征(参见“空间退化”,in 演讲与城市. 圣保罗,两城书店,1993 年,第 1 版。)
[X] 戏剧参考的另一个例子以不同的方式工作,但也具有批判意义,是帕西资产阶级喜欢的舞台的讽刺和讽刺标点符号,他们在其中寻求真实和真诚的理想, 在 Una Page d'Amour (1878)。
[XI] “理想主义者同样渴望的现实主义不是原始的,而是衍生的:由于现实的丧失而产生的现实主义。 一部不再控制其力图捕捉和固定的客体关系的史诗文学,以其过分精确地描述世界的态度,被迫夸大了它们,正是因为它变得陌生了,因为它再也无法触及了。用你的手指。 这种新的客观性后来将导致时间和行动的消解,这是作品中非常现代的结果,例如 巴黎文特雷, de Zola,已经包含在 Stifter 的程序中,甚至在老歌德的表述中,一个致病的核心,委婉语。 (cf. Adorno, “Lectures by Balzac, in 文学笔记, ob。 引文,第92)
[XII] 关于商品的幻象,沃尔特·本雅明谈到“永恒化的现实”,回到马克思的拜物教思想,即通过对人的产品的改造来掩盖并因此永恒化对人的剥削过程他在可交换商品方面的工作。