通过 丹尼斯·德·奥利维拉*

保卫资本与对抗资本的意识形态冲突，沦为只保卫富人或关心贫困的人

2009年，英国思想家马克·费舍尔推出了该著作 资本主义现实主义 副标题是“想象世界末日比想象资本主义的终结更容易”。对他来说，当今时代表明，资本主义已经形成了一种社会本体论，其中一切和每个人都必须被置于“商业”视角中，其中对效率的追求成为一种口头禅。

所有来自马克思主义、无政府主义、社会民主主义和其他传统的对资本主义的批判都被视为过去。然而，这个过程更加复杂和有害。对资本积累制度造成的社会不平等的批评非但没有被驳倒，反而被赋予了新的含义。

吕克·波尔坦斯基和埃夫·恰佩罗在书中 资本主义的新精神 强调这一方面：在这个新自由主义阶段，资本主义在一个独特的范围内迅速采用了批评。不要将资本主义的结构视为阶级社会，而应在个人之间的关系层面上处理问题。这直接符合后福特主义时代资本主义的支柱之一：个人对社会产生的问题的责任。

应该指出的是，关于当前资本主义弊病的数据和信息从未产生和传播过。国际机构关于不平等加剧、环境破坏、贫困加剧、财富集中的报告时不时地出现在霸权媒体上，在电视上进行报道，制作在媒体平台上传播的纪录片。 流.

这种情况让人想起米歇尔·福柯对性的讨论。这位法国哲学家认为，关于性的讨论从未如此多，但这并不意味着它不再是一种权力手段。福柯意义上的权力手段不仅仅由禁令来定义，而且由生产来定义。因此，性并不是被禁止的，而是被用来行使权力的。这种练习是在权力行使的话语网格内进行的。

与传播关于资本主义弊病的报告进行类比，可以看出，它们符合权力的话语手段，从而重新意味着对波尔坦斯基和恰佩洛所说的资本主义新精神的批评的挪用发生。

这一进程在政治领域的影响是灾难性的。由于失去了对资本主义结构性批判的视野，政治辩论仅限于管理机制——或多或少“有效”——其中资本主义结构产生的问题仅仅被简化为议程项目（例如，打击贫困、种族和性别不平等等）。保卫资本与反对资本的意识形态冲突，归结为只保卫富人或关心贫困的人。

在资本主义边缘国家，灾难更大，因为传统上所谓的左派也关心反帝国主义的斗争。与资本主义世界体系中的财富占有过程分离的凝胶状视角的“全球化”概念导致了左翼政策的反帝国主义意义的空虚。

捍卫人权、消除贫困以及种族和性别不平等的具体行动须遵守 强权政治 国家机器越来越被大型跨国资本的逻辑所吞并。于是，将平权行动措施与宏观经济财政调整政策结合起来的“转基因左翼”就产生了，这保证了食利资本对公共资源的掠夺。

最终，所有对资本主义弊病的诊断，在没有进行结构性分析的情况下不断地重复和传播，都会给人一种没有主题的行动的印象——就像投机市场上的敲诈勒索迫使采取更严格的宏观经济政策一样，没有推广的主题（可疑的是“市场”）。在一个由个人（而不是阶级）组成的社会中，发生的一切坏事似乎都是人类堕落的产物。

虽然每个人都有责任，但没有人负责。并触摸船。新自由主义现实主义随着悲剧的增加而得到充分实现，但这并不会产生愤慨——在极限情况下，它们会产生瘫痪，或者我什至会说，来自那些未受其影响的人的愤世嫉俗。

*丹尼斯·德·奥利维拉 他是南太平洋大学传播与艺术学院新闻学课程的教授。书籍的作者 结构性种族主义：一个历史批判的视角（Dandara).

参考文献

博尔坦斯基，L.；基亚佩罗，E. 资本主义的新精神。圣保罗：马丁斯丰特斯，2009。

费希尔，马克。 资本主义现实主义：想象世界末日比想象资本主义的终结更容易吗？ 圣保罗：文学自治，2020。

福柯，M. 权力的微观物理学. 里约热内卢，圣杯，1984 年。

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