通过 路易斯马克斯*
要制止奴性所固有的习惯和迷信,反抗而不是同意就足够了。
“服从”这一主题贯穿于艾蒂安·德拉博埃蒂 (Etiénne de La Boétie) 的作品中。 自愿奴役 (1577)。这份研究报告最初是用拉丁文写成的,后来又用法语写成,作者当时年仅 18 岁。人民反对新盐税失败后它的目的是了解一小群人为何以及如何战胜多数人以建立统治和从属关系。这是对暴政的谴责,也是解放的良方。要制止奴性所固有的习惯和迷信,反抗而不是同意就足够了。 “Soyez donc résolus à ne plus service et vous serez libres”(“因此,坚决不再服务,你就会获得自由”)。
在我们这个时代,奴役以公共(国家机构)和私人(政党、教会、工会、运动)意识形态控制为先决条件。企业媒体、网络社交网络和计算机算法 大科技 直接消费和选举选项。反过来,经济精英的世界观又以平等主义偏见巩固了道德和知识形成的障碍。特权阶层的社会再生产被封闭在一个铁圈内,以保证特权阶层的永久存在。 现状,财富掌握在霸权阶级手中。
富人让他们的孩子加入天主教、路德教、卫理公会等忏悔网络。超然的祝福巩固了等级制度的顶层,为社会资本的利益祈祷。军民独裁应推动废除一项权利,代之以有偿服务,其双重目的是:(a) 吸收年轻人的需求,并与支持独裁主义的群体联系在一起; (b) 使精英主义和与正规学习分离的观点合法化。毕竟,在资本主义制度下,成为资本家更好。
研究表明,外围公立学校与高档地区私立学校的区别不在于内容,而在于课堂上采用的价值观。第一个强调纪律和服从;他们通过接受疏远来帮助学生尊重考勤卡和老板。这不是老师的错,他们的努力遇到了物质障碍;而是老师的错。要求改善该职业条件的示威活动受到压制。
第二个鼓励课堂上的主动性和创造力的能力(初创公司,最好),行使管理和业务职能的指挥权。被压迫者教育学的答案是压迫者的极权主义。
随着联邦各单位公立学校行政管理的私有化,知识的商品化仍在继续。 “教育危机是一个项目”,人类学家达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 表示,他是欣古原住民公园 (Xingu Indigenous Park) 的创建者和巴西利亚大学 (UnB) 的第一任校长,该公园是与教育家阿尼西奥·特谢拉 (Anísio Teixeira) 合作构想的,但没有椅子的所有权。
权力的精神生活
对于女权主义思想家朱迪思·巴特勒来说, 权力的物质生活 (1997)(权力的精神生活),受上级权威摆布的“服从”是在出生时就在外部监护下产生的。 “我们习惯于将权力视为一种从外部向主体施压、屈服和降级的东西”。权力使主体逃避的事实是:“它决定了主体的存在条件及其欲望的轨迹”。在童年时期,我们将其内化。
服从包括对我们没有选择的话语的依赖,但矛盾的是,它发起并支持我们的行动。作为一个主题的启动与主要提交交叉。权力理论与心理理论齐头并进。它的精神形式是有标志的——要么是回到创始拓扑时刻的意象(怀旧),要么是通过解放运动来指代尚不存在的事物(未来)。倒退谴责解放冲动,并证明通过使用武力恢复稳定是合理的。进步打开了自由的灯塔。
没有人成为主体,不经过“主体化”的筛子(隶属,法语)。启动主体的力量与主体行动的力量失去了连续性。这种矛盾心理将作用于他的事物与他所采取的行动形成鲜明对比。外表掩盖了之前的行动,给人的印象是行动总是与权力相对立的。 “昨天那么多,今天也有”,引发了对时间的讽刺。非殖民化凝聚了一种情感分离的努力,以配置一种自主的身份,值得超越传统的进步和成就。
在该国,对共和机构的攻击是屈服于特殊政权战略的一部分。认可在于社会团体对种族灭绝、腐败和暴力侵害民主制度的罪行的容忍。 “神话”对政府的诉求 manu militari 相当于肘部 教练 在幻象的队列中. 在死亡政治学中,主题是宗派的。它只是重复棋盘上棋子的位置,而没有想象被操纵的游戏的替代方案。兰佩杜斯派的政治反应通过“改变一切,使一切保持不变”来支持叛乱分子。生活还在继续。
反动主义重新更新了从奴隶制继承下来的模式——工作的不稳定、外包——以使不平等自然化。打击——弹劾,随后逮捕了选民投票意向的绝对领袖,并将民兵四年捆绑自愿奴役,以权势的自由裁量权。迫切需要建立一种促进集体国家意志整体发展的共识机制,迈向现代文明。以多样性、平等和战斗精神来克服统治与从属的辩证法——“想象力与权力”。
关于集体行动
这种怀疑铭刻在“黄绿主义”中,它是独立和旧共和国消失之间农业和采掘活动的根源。这个想法从来不是为了与中心国家竞争,而是通过出口来填补国际分工中的经济空白。 商品,哲学家 Marilena Chaui 强调, 巴西:建国神话和独裁社会 (2007)。农业综合企业是这种意识形态的先锋,它狂欢化文明的色彩,为美帝国主义的设计传递虚假的民族主义。 “我们的旗帜永远不会是红色的。”就让它成为北美吧。执勤的爱国杂种们欢呼雀跃。
乡村音乐没有植根于乡村文化,它只是缺乏主权的音乐配乐。贾尔·博尔索纳罗(法西斯主义)、保罗·格德斯(新自由主义)和塞拉斯·马拉法亚(保守主义)三人组推动国家发展主义、参与和可持续的再工业化。他用脏话拥抱敌意的手势。 “布尔索拉维斯塔”的侮辱和脏话损害了多元的欢乐和民主。在没有关键实例的情况下,仇恨和认知失调的言论由 假新闻, 而反社会的小丑则在柏油路上萌芽。二十国集团会议前夕发生在巴西利亚的恐怖炸弹事件,标志着不砍掉恶蛇头的错误。
极右翼分子希望回归原来的权威。他渴望靴子的声音回来。排练过 政变 7年12月2022日、8月2023日和XNUMX年XNUMX月XNUMX日。延迟的主题是一维的、基于市场的、难以监管的。收获与常识废墟平行的愚蠢的确定性。拒绝与妇女、黑人、LGBTQIA+ 群体和穷人建立制度上的团结。它非人化、去民主化,成为社会野蛮和生态灭绝的看门狗的怨恨和愤怒。仿佛恐惧播下了和谐的种子。
一个拥有数千名无家可归工人挤在广场和公园里的社会并不代表普遍的预期寿命。最终,将不再有广场和公园。人工智能导致的就业岗位不断减少,威胁着人与次人之间的决裂,因此,不可避免的社会不安全感。气候危机和联合国未能阻止混乱,需要采取彻底的纠正措施。左派和卢拉总统的政府必须挑战人们对想象中的磨坊的恐惧,以便让那些对制造天启负有责任的人曝光——如火如荼地进行。
尽管“我”推崇创业精神,但结构性变革是“我们”的任务。我们需要的公共资源 美德 以希望和战斗的政治纲领来重建变革的主题。爱情是晨星最喜欢的陪伴。 “乌托邦就在眼前。我走近两步,她退开两步。我走十步,地平线也跑十步。乌托邦是为了什么?这样我就不会停止行走”,电影制片人费尔南多·比里 (Fernando Birri) 教导我们,爱德华多·加莱亚诺 (Eduardo Galeano) 在 行走的话语 (2001)。
* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。
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