通过 贝尔纳多·若奥·多·雷戈·蒙泰罗·莫雷拉*
莎士比亚戏剧评论
威廉莎士比亚建立 李尔王 就像自由落体的悲剧。 从一开始的奉承仪式，到最后几乎所有角色的死亡， 李尔王 这似乎是一种肆无忌惮的衰落，即使是最后的战斗也是一道闪电，很快就说明了球场的悲惨结局。 在这篇文章中，我探讨了李尔与他作为国王身体的身体的关系这一主题，与吉尔·德勒兹和费利克斯·瓜塔里对专制者身体的分析以及米歇尔·福柯对至高无上的国王身体的分析进行了对话.
该剧开场，李尔就已经说明了举行仪式的缘由，这将成为一场阿谀奉承的较量，一场爱情最强证明的较量。 已经在这里解释了老年的主题： “李尔——目前我们将表达我们最认真的意图。 把地图拿过来。 知道我们已经将我们的王国一分为三，我们的坚定目标是减轻我们的年龄的热情和负担，将它们交给年轻的力量，同时，我们在没有负担的情况下爬向土地保有权和国家收费的死亡（……） ……”（莎士比亚，2020 年，第 100 页）。
在这里，李尔的身体和国王的身体之间存在一种身份，即王国本身，年老和李尔身体力量的耗尽导致需要将至高无上的权力转移到另一个支持上。 李尔的身体，将脱离其作为主权身体的身份，将获得一个凡人的、易腐烂的维度。 国王身体的这种双重方面的断裂是这件作品悲剧性自由落体的开始。
但它必须以这样的仪式开始，这是对国王的奉承和爱的证明： “Kantorowitz 曾经对‘国王的身体’做了一个值得注意的分析：根据中世纪形成的司法神学，一个双重身体，除了生和死的短暂元素之外，还包括另一个仍然存在的元素。随着时间的流逝，将自己维持为有形但无形的领域的基础； 围绕着这种在起源上接近于基督论模型的二元性，一种图像学、一种君主制政治理论、同时区分和联系国王本人与王室要求的司法机制被组织起来，以及在加冕礼、葬礼和臣服仪式中找到最强烈时刻的整个仪式。” （福柯，1999 年，第 28 页）。
为了摆脱王室的要求，李尔分割了他的王国，将他的主权身体分割开来，并将他的肉体与王国的基础地位分开。 在仪式本身中，王室主权被视为一个老人的白日梦和固执，这从科迪莉亚被剥夺继承权和李尔被驱逐出肯特可以看出。
然而，李尔无法察觉这种分裂国王双重身体的分离后果，他仍然渴望维护“属于国王的名誉和荣誉”（莎士比亚，2020 年，第 103 页）。 Cordélia 自己的被剥夺继承权已经表明她“有权‘处置’她孩子的生命”和“收回他们的生命，因为她已经‘给予’了他们”（FOUCAULT，1988 年，第 147 页）不再受到更多尊重: 法国国王质疑科迪莉亚病情的突然变化，质疑李尔的行为，以挑衅的方式娶科迪莉亚为妻，却掩饰在朝廷奉承言论的面具下。
然后将他的王冠和王国分给康沃尔和奥尔巴尼（Regan 和 Goneril 的丈夫，他的女儿），李尔不再被承认为国王，他的主要特征不再是主权，而是他身体的老年： “戈纳里尔 (...) 因此，从他晚年开始，我们不仅要期待长期嫁接条件的不完美，还要期待多年的疾病和霍乱带来的肆无忌惮的奇思妙想”（莎士比亚，2020 年，第 108 页） .
里根和高纳里尔的这段谈话建立了他们反对李尔的阴谋，这将证实李尔辞去最高权力机构的职务不仅会使王室的要求无效，而且还会使他的名誉和荣誉无效。 愚人的演讲证明了李尔的肉身与主权身体之间的分离将给他的命运带来的激进主义： “BOBO——好吧，如果我把鸡蛋切成两半，吞下核心，鸡蛋的两个皇冠就剩下了。 当你把你的王冠劈成两半并交出两部分时，你就把驴背从泥里拖了出来。 当你交出你的金冠时，你那光秃秃的王冠就没有意义了（……）你把你的感官两边都剪掉了，中间什么也没有剩下”（同上，第123-124页）。
李尔的化为虚无，恰恰是他化为一具肉身，化为一个被剥夺了王权的基本支撑价值的老人。 愚人说：“现在你只是零的空洞”（同上，第 124 页）。 然后，在李尔和戈纳里尔就其随从去量化的冲突中，暴君的尸体开始倒下。
在他们的社会机器类型学中，吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze) 和费利克斯·瓜塔里 (Félix Guattari) 将原始的领土机器和专制的帝国机器呈现为前资本主义生产的组织形式。 前者将大地之躯作为所有生产的源泉，而以国家组织社会的专制机器则生产君主之躯作为所有生产之源，其“自然或神圣的预设”（DELEUZE, GUATTARI, 2011 年，第 446 页）。 李尔，以前的君主，是王国神圣主权的主体。 当她的身体脱离这个位置时，剧中社会的秩序和稳定就会随着这种力量的碎片化而崩溃，没有人可以作为新的支撑。
李尔对高纳里尔的诅咒由此得到证明：掌握最高权力的人是王国所有生产力、生育力和繁荣的源泉，是其自然或神圣的预设。 因此，针对戈纳里尔的不育诅咒是李尔破坏其潜在主权与肉体之间同一性的方式： “李尔 听着，大自然，亲爱的女神，听着！ 暂停你的设计，如果你的意图是让那个生物肥沃和富有成果。 在她的子宫里撒上干涸的干涸，枯萎她的繁殖器官，这样婴儿就永远不会从她虚假的身体中长出来以纪念她。” （莎士比亚，2020 年，第 127 页）。
戈纳里尔不育的身体，不能怀孕，这将是绝对的矛盾，一个不能成为所有生产力源泉的至高无上的身体。 诉诸自然是诉诸先于君权神明的神明，回归大地之躯作为一切生命和一切力量的支撑。 这样的回归将在风暴中和剧尾达到顶点，自然反映了人类秩序的混乱和王国主权的破坏随着内战达到了最大程度。
但即使在第一幕中，也已经说明了李尔在他的肉体和君主的身体之间产生的分离建立了一个不归路。 将专制者的身体维持为“未产生的”（DELEUZE, GUATTARI, 2011, p. 194）的国家的统一，所有生产的来源和挪用点，带来了分裂，为混乱的进入打开了空间自然与疯狂的流动。 国王在充满奉承程序和规则生活的主权行使中覆盖身体的紧张症，“使他几乎总是无法行动的规定和禁令”（同上，第 257 页），现在被打破了赞成另一种紧张症，更加粗鲁和自然：老年身体的身体紧张症，让李尔欣喜若狂的裸体： “李尔哦，不要判断需要！ 最低等的乞丐在最贫穷的东西上也有多余的东西。 不要给自然超过必要的，看，人的生命等于动物的生命（……）第 2020 页）。
第三幕介绍了一个已经被女儿们排斥，已经完全脱离了主权支持条件的李尔王，他的身体现在只是一个虚弱的衰老的身体。 李尔的疯狂不仅仅是折磨他衰老身体的衰老形象，而是伴随着剧中解码过程的精神错乱，解码是对先前有效代码的破坏 (GUÉRON, 2020, p. 69)，代码是写下李尔王朝的权力结构。
李尔在第三幕中的精神错乱以风暴为标志，这证明了君主法典的破坏和主权秩序的分裂对宇宙的影响： “李尔，你的肚子咕咕叫了！ 喷火，喷你的蝴蝶！ 风、雨、闪电都不是我的女儿！ 我不怪你，元素，因为这种忘恩负义！ 我没有给你一个王国或称你为女儿。 你不欠我支持。 然后把你邪恶的喜悦降临在我身上。 我在这里，你的奴隶，一个可怜的、虚弱的、有病的和被鄙视的人！ 但是，我已经看到了，哦，奴仆大臣，与两个被感染的女儿结盟，向一个如此苍白和苍老的头颅发起了傲慢的战斗！ 哦，哦，哦，这很肮脏”（莎士比亚，2020 年，第 159-160 页）。
李尔的身体在这里完全屈服于暴风雨中体现的自然力量，它代表了地球身体的生产力，现在超过了以前完全有保障的任何人类力量。 史无前例的暴风雨事件的特征在肯特的演讲（伪装成陪李尔）中得到了明确的表述： “肯特——狂暴的天空甚至将黑暗行者赶走，并将他们限制在自己的巢穴中。 自从我成年以来，我从未听说过那些可怕的隆隆声，从未听说过狂风怒吼，从未听说过这种狂风，从未听说过火河！ 我们的本质无法承受如此多的痛苦和恐惧”（第 160 页）。
李尔、波波和肯特与赤身裸体并伪装成可怜的汤姆的埃德加的相遇进一步加深了精神错乱，导致李尔的裸体和完全无序的话语链，主题的连续变化围绕着异常、恶魔和混乱的本性。 可怜的汤姆这个疯狂的乞丐甚至让之前似乎与法庭其他人格格不入的演讲的傻瓜宣称：“这个寒冷的夜晚会让我们所有人变成傻瓜和疯子”（第 168 页） ). 但是，可怜的汤姆完全沉浸在大自然的这种混乱流动中，与地球的身体融为一体，这是它自我生产的一部分，李尔很高兴。
前君主制的废墟现在正处于内战的边缘，现在是李尔与可怜汤姆的裸体认同的一个机会： “李尔——仅我们这里就有三个非常老练的人。 但是你，你就是事物本身。 一个没有舒适的人只是一个可怜的裸体动物，像你这样的双足动物。 走开，扔掉那些虚假的破布。 来，解开这里的扣子（撕破他的衣服，被肯特和愚者制止）”（第 168-169 页）。
另一方面，李尔仍然试图恢复某种秩序，也许是出于哀悼的姿态。 对他的女儿们进行审判是李尔仍然寻求回到他作为主权体的状态的时刻之一，所有法律都来自于暴君。 然后，王位继承的重演继续进行，公爵、李尔的女儿和埃德蒙之间的政治动态导致格洛斯特被指控犯有叛国罪而遭受酷刑。
君主秩序支离破碎的证据是仆人对参与和目睹格洛斯特失明的抵制。 不仅仅是人性的闪光，而是正面质疑李尔公爵和女儿所承担的王权合法性的行为。 随着王国的分裂，没有真正的继承，只有试图维持失去的主权，这将导致伴随科迪莉亚入侵法国的内战。
李尔王是一个身体的形象，它被破坏主权秩序的代码的谵妄所侵袭，并被交付给自然的力量，在那里主权身体支离破碎，其臣民与它分离，那个“漫长的故事将导致暴君的尸体被送往城市的厕所，被谋杀、瓦解、肢解、虚弱”（DELEUZE, GUATTARI, 2011, p. 279），但作为对地球身体的回归。 另一方面，奥尔巴尼扮演着试图恢复已经成为废墟的秩序的角色。 仍然相信主权机构的神性对违反该秩序的罪行持有并适用其正义。 在得知格洛斯特遭受酷刑、仆人起义和康沃尔在冲突中丧生的消息后，他的结论是：“这表明你更高尚，法官啊，你这么快就为我们这些世俗的罪行报仇了”（莎士比亚, 2020 年，第 192 页）。 格洛斯特的自杀企图诉诸于同样的命令，但以一种更悲惨的方式：在不可能继续或恢复它的情况下，只剩下对它的抗议。
现在身披野花，生活在野外，李尔生活在精神错乱中，在拥抱地球身体的力量和哀悼暴君身体失去力量之间的冲突中： “李尔 不，没有人会因为我铸币而骂我。 因为我是国王（……），在这个本质上超越了艺术。 这是你的姐夫。 ……当雨水把我淋湿，风吹得我冷得直叫； 当雷声不想按我的要求闭嘴时，我就在那里找到了它们，在那里我闻到了它们的味道。 离开这里。 你无话可说。 有人告诉我，我就是一切。 纯粹的谎言，我对发烧没有免疫力”（第 203-204 页）。
李尔为失去主权体及其铸币或成为“一切”的权力而悲痛（如我们所见，所有生产的自然或神圣前提），李尔证明了他现在脆弱、易腐烂、衰老和发烧的身体; “死亡的气味”（第 204 页）。 有趣的是，李尔的哀悼伴随着他的身体与主权身体的先前身份的扭曲：李尔狂热地谈论没有附加条件的专制，没有法院的规定和禁令，没有王室的要求； 这可能表明他最初的愿望是在没有义务的情况下以名义和荣誉保留国王。
当李尔 (Lear) 对格洛斯特 (Gloucester) 说： “李尔 铜与金同罪，正义之矛冲破而毫发无伤。 但如果它们是破布，侏儒的棍子就足以刺穿它们。 没有罪魁祸首，不，不，没有罪魁祸首。 我赦免：所有！ 听我说什么，朋友，因为我有能力让控告者闭嘴”（第 205 页）。
Cordelia 拯救 Lear 带来了一些和解和恢复秩序的前景。 然而，一场外敌入侵和内战仍在上演，这将导致大范围死亡的高潮； 君主主权秩序的逃亡线变成了纯粹毁灭的死亡线（DELEUZE, GUATTARI, 2012）。 暴君身躯的风暴与毁灭，并不能作为新组织的开端，而只会带来死亡线上的毁灭。
里根被高纳里尔毒死自杀，格洛斯特被杀，科迪莉亚奉埃德蒙之命被谋杀，埃德蒙被埃德加打败并杀死。 君主秩序的废墟所造成的死线表明，自然界的乱流对人是无动于衷的，当保障社会生产稳定的专制政权垮台时，人与人之间的相互串谋就任其自生自灭。 这是李尔 (Lear) 的哭声，承载着死去的科迪莉亚 (Cordelia)：“她和地球一样死了”（莎士比亚，2020 年，第 230 页）。 因为大地之体的回归，这种混乱的性质加剧了不守规矩的暴力，在李尔王中是不回归的点，是一个主权体的标志，它甚至不证明自己内在的暴力是正当的。 即使是内在的主权体，内战在最后一幕的悲剧中变成纯粹的破坏是完全没有意义的。
李尔之死是普遍哀悼开始前的最后一次死亡。 尽管奥尔巴尼呼吁继续实行国家统治，但面对这样一个四分五裂的主权机构，肯特和埃德加似乎都难以置信。 然后是散落的人体，纯粹的死亡存在。
*贝尔纳多·若昂·杜·雷戈·蒙泰罗·莫雷拉 在弗鲁米嫩塞联邦大学 (UFF) 学习政治学。
参考文献
德勒兹，吉尔斯； 瓜塔里，费利克斯。 反俄狄浦斯🇧🇷 圣保罗：埃德。 34 年 2011 号。
德勒兹，吉尔斯； 瓜塔里，费利克斯。 千高原,诉。 5. 圣保罗：埃德。 34 年 2012 号。
福柯，M. 纪律与惩罚：监狱的诞生🇧🇷 彼得罗波利斯：声音，1999 年。
福柯，M. 知道的意愿。 性史,诉。 1. 里约热内卢：Edições Graal，1988 年。
盖伦，罗德里戈。 资本主义、欲望与政治：德勒兹和加塔利读马克思. 里约热内卢：Nau Editora，2020 年。
莎士比亚，威廉。 李尔王. 圣保罗：企鹅/CDL，2020 年。
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