英勇王国与毁灭世界

图片:拉米卡巴兰
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通过 桑德琳·奥美雪, BENOÈT BOHY-BUNEL & 克莱门特霍姆斯*

资本主义可能导致不可逆转的破坏

困扰现代世界的幽灵越来越不是完全不同的未来的可能性,而是不可逆转的破坏。 2021 年的夏天和之前的夏天一样证明了这一点:德国、比利时、伦敦和日本发生了毁灭性的洪水; 加拿大的温度达到 49,6ºC(在通常类似于英国的地方),西伯利亚达到 48ºC,伊拉克达到 50ºC; 新德里经历了十年来最严重的热浪; 马达加斯加因干旱而遭受严重的粮食短缺; 加利福尼亚、西伯利亚、土耳其和塞浦路斯着火了; 墨西哥湾被巨大的天然气泄漏所覆盖; 由于气候变暖,巴基斯坦的雅各布巴德市和波斯湾的哈伊马角市被认为不适合居住; 在离我们更近的地方,大火将法国南部的瓦尔地区化为灰烬。 随着永久冻土融化,温室气体的释放增加,气候变暖开始加剧。

从资本开辟的抽象的社会财富源头,不仅涌入了海量的商品,而且涌入了与之相对的:无穷无尽的污染等罪恶。 价值的统治,无异于对社会性的破坏,威胁着地球上普遍存在的基础,尤其是人类——人类面临着废除资本主义社会形式的绝对必要性,而资本主义社会形式有可能消失。 一方面是日益激进的经济增长势在必行,另一方面是物质资源的有限性和自然环境无法吸收资本运动驱动的文明所产生的废物和污染物之间的矛盾。

诚然,对生态危机的否认,幸运的是,世界上几乎已经绝迹,警报早已不间断地响起。 没有任何具有最低限度科学或知识可信度的人仍然怀疑气候变化、生物多样性丧失和自然资源枯竭导致我们陷入灾难性局面这一事实。

没有人怀疑这样一个事实,即我们进行结构性转型以减轻灾难进程的余地非常小。 但随着一次又一次的气候会议失败,在增长势在必行的背景下,世界温室气体排放量继续愉快地上升。

例如,据说除了 2009 年经济衰退期间或最近隔离月份期间出现的低点外,世界二氧化碳排放量2 继续无情地增加,根据预测,到 2023 年将创下新的世界纪录。碳市场在应对气候变化方面的成果再糟糕不过了。

1995 年至 2020 年间,从 COP3 到 COP24(联合国缔约方大会),COXNUMX 排放量2 增幅超过 60%。 2021 年 XNUMX 月,德国巴登-符腾堡州绿色部长兼总统温弗里德·克雷茨曼 (Winfried Kretschmann) 不由自主地宣布了不质疑资本主义的系统性气候保护困境,当时他无奈地向媒体承认“批评我们太慢是真的。 我们也应该改变它。 我只是希望我知道该怎么做。”

因此,尽管科学家们的诊断越来越一致,对威胁严重性的认识越来越强,但在解决社会生态危机的历史意义方面,混乱依然普遍,分歧也越来越多。 关于如何应对这一问题的激烈政治斗争证明了错误的一致意见以及始终无法确定这一轨迹背后的原则。

近年来,“人类世”一词已成为解释这种情况的主要环境概念,在自然科学和社会科学领域尤为流行。 由诺贝尔化学奖获得者保罗克鲁岑于 2002 年提出,它旨在涵盖随着第一次工业革命中蒸汽机的发明而出现的行星自然循环的全球化破坏,并指定一个新的“以人为主导的地质时代”继全新世之后,全新世又在 11.500 年前的最后一个冰河时代(更新世)之后。

在这个人类世中,它是“人类”—— tro – 它控制了地球的生物地球化学循环,并成为地球物理学的力量。 它会开始改变生物圈,以至于现在威胁到地球延续生命历史的能力。 碳和氮循环的中断,甚至是生物多样性的大规模破坏,导致不可逆转的行星断裂点,由科学家大军量化并定期在所有主要媒体上大张旗鼓地宣布,催眠一些人并使另一些人灾难化。 ,正如我们所遵循的同一条路线。

在崩溃论的滋养下,一些城市人口和特权阶层开始遭受“生态焦虑”或“忧郁症”,这些情绪与领土遭到破坏的土著居民的苦难不雅地混淆了。 这些观念的传播完成了无能和非政治化的图景,其中新焦虑的解决方案将以与行为障碍相同的方式给出。 简而言之,就是“学会共处”,练习“韧性”。

但是,如果“人为主导的地质时代”导致人类的生存受到威胁,那么将这种对自然的支配降低为“被支配的基质”的观点就存在很大问题。 毕竟,在这种“人”的统治中,一定有非人的东西,有“物化”的东西,其结果恰恰可能是人类的灭绝。 人类世最终将自己揭示为一种无计划、无意、不受控制的断裂,是工业资本主义引发的“社会与自然的新陈代谢”(马克思)的次级效应,并且已经失控。

这可以很容易地通过一些例子来说明。 工业和运输系统用作燃料的化石燃料的燃烧将不可避免地扰乱碳循环。 工业革命期间,英国开始大量提取碳,因此,有了这种新的移动能源,工业就能够从水坝转移到城市,在那里可以找到廉价劳动力。

没有有意识地操纵碳循环或导致气候变暖。 然而结果是,在350世纪,大气中的二氧化碳浓度已经超过了62 ppm的安全限度,从长远来看,这是人类生命永续所不可或缺的。 基于 Haber-Bosch 过程固定大气氮,农业工业化和化肥生产也扰乱了氮循环。 每年从大气中去除 150 万吨氮的限制已经大大超过,2014 年提取了 XNUMX 亿吨。

没有人有意识地为此计划,也没有计划湖泊的富营养化和生态系统的崩溃。 同样的情况也适用于生物多样性的丧失、磷循环的破坏或海洋的酸化。 在这方面,“人类主导的地质时代”似乎更像是一种无意识的偶然产物,而不是控制行星生物地球物理循环的能力的发展,尽管 Crtuzen 提到了 Vernadsky 和 ​​Tailhard de Chardin,他们试图“扩展意识和思想”和“思想的世界”(the noosphere)。 “他们不知道,但他们这样做了”——这就是马克思所说的关于被商品拜物教化和以商品为中介的社会活动,这种活动必须被视为对人类世进行批判性理解的关键。

尽管如此,谈论偶然性和无意识并不意味着免除责任。 这是谁 tro,这个人类来自人类世的话语? 它会是一个普遍的人类物种,以一种未分化的形式,人类不仅作为一个整体(不存在),而且从所有具体的历史规定中抽象出来吗? 这种巨大的概念上的错误尤其可以证明保罗克鲁岑提出的气候地球工程,或者甚至可以证明可持续发展的意识形态,循环经济的做法是寻找特定的废物,或者新马尔萨斯主义,它考虑了人口统计学周边国家问题的根源。 这样, tro 他继续是破坏者,但也是修复者,我们保留了进步的双重形象,既是普罗米修斯式的又是恶魔般的,继承自第一个工业时代和启蒙运动。

人类世的概念将责任置于事实上负责且受到不均衡影响的人类身上,引发了不安,并引发了关于历史“水平”和术语谈判的无数讨论,每个人都提出了自己的思维方式。命名代理人和灾难的病人。 Donna Haraway 用这个词代替了这个概念 种植世, 指出美洲的殖民化是这个新时代的标志,最近,这个词 克苏鲁烯 邀请我们“解决问题”,即投资废墟:“我们都是堆肥”,Haraway 说。 没有更好的方法来美化这场灾难,并淡化地球细菌历史上最近这种情况的责任。

所有这些概念上的尝试都错过了质疑这种转变的起源以及进行转变的主体的机会。 这同样适用于安德烈亚斯·马尔姆或杰森·摩尔提出的“资本世”一词,以试图说明人类世概念的局限性吗? “化石资本”的概念由马尔姆根据历史材料发展而来,这些历史材料表明工业资本主义的发展与化石能源的发展在历史上是重合的,这导致了人类世的奇特形象,其中代理人将是化石能源,而那些负责人即使在今天,也将是那些继续捍卫这些能源使用的人。 显而易见的解决方案是停止使用它们。

总的来说,在过去的二十年里,一部分疲惫的马克思主义已经被回收到生态社会主义中,它并没有放弃“发展生产力”的教条:我们应该全身心地投入到太阳能电池板的生产和风力涡轮机,并从资本家的手中开始财产,这些资本家紧紧抓住他们充满碳的烟囱、油井和管道。 这导致“可再生能源”的概念不仅是“列宁主义”的,而且是宽松的。 事实上,马尔姆和生态社会主义者期望从他们那里获得生态救赎——这与官方话语完全一致,官方话语承诺绿色和可持续的未来,但没有提及开采集约化和采矿造成的破坏增加,这意味着.

同时, 总能量 他在绿色和化石两个阵营中发挥作用,而乔·拜登以他将恢复《巴黎协定》的著名声明,在一年内签署的石油钻探许可证比唐纳德·特朗普在四年内签署的还要多。 越来越多的证据表明,可再生能源在多大程度上不仅是真正的破坏源,而且只是增加了全球发展轨迹而没有造成任何变化。 在不承认他们在这种双重语言中的“精英”角色的情况下,我们应该问问自己这种盲目强迫的性质,它没有中断,似乎无情地把我们引向地狱,而年轻人则被惯性所反抗系统,试图对议会辩论施加压力,冒着加强技术管理和适应灾害的风险。

许多人——不仅仅是专家——也相信技术官僚主义、经济脱碳、地球工程、能源转型、小生态姿态、善意和商业创新的完美结合将足以实现“转型”走向新的绿色资本主义。 事实上,后者更多的是走在永久例外状态的道路上,在这种状态下,每个人都愿意通过竞争来延长痛苦。 普通臣民的苦难和承诺是这种社会形式的决定性因素,就像那些做出决定的人一样,他们负责代表基本任务的现代政治形式:增长。 所有的职能承担者都卷入了相同形式的社会关系,他们试图不关心这种社会关系,并为此互相指责。

这就是随着生态危机的发展,痛苦也抓住了那些不久前还否认气候变化现实的人:现在整个政治领域都被围困的选民面前的“气候紧迫性”所迷惑. 甚至极右翼也开始将生态纳入其最喜欢的主题。 新马尔萨斯主义、社会达尔文主义、武装保卫领土和民族认同、生存主义、以生态为使命的恐怖主义行为:这些正在累积的趋势指向社会阶层的新法西斯化,这是交叉的高级点政治趋势。 修建隔离墙和抛弃多余的人口不再值得甚至在世界范围内进行辩护,并且在冷漠中变得微不足道。

与此同时,一些人失声尖叫,鼓吹人类价值观,并在资产阶级政治形式的框架内为承认生态灭绝罪或自然实体的“权利”而进行竞选。 多年来,直到最近才成为深层生态学特征的生物中心主义已经成为反物种生态学的创业资本,有时与素食主义有关,热衷于保护和恢复自然。 大自然变成了原住民被疏散或迫害的奇观; 发起人往往不知道这种性质,正如查尔斯·斯蒂芬诺夫 (Charles Stepanoff) 和纪尧姆·布兰克 (Guillaume Blanc) 在他们最近的作品中所展示的那样。

因为现代自然主义的本体论与资本主义密不可分,因此,也存在于危机的肯定意识形态中。 现代的“自然”概念完全是由商品形态和资产阶级主体形态塑造的。 自伊曼纽尔康德以来,现代自然科学预设了一个纯粹形式的主体,与自身相同,能够综合感性直觉的多样性。 这个抽象的主题仍然独立于经验主义,并将自然假设为一种应该受到质疑的激进外部性。

这种现代主体化建立了主客二元性和纯粹独立的性质,这些性质并不独立于价值评估过程。 它还建立了一个抽象的时间和一个必须根据其支配地位进行量化的同质空间。 现代“自然”服从于数学化逻辑,除其他外,允许将非人类减少到可开发资源的状态,构成不变资本。 同样,工作时间必须被衡量,从其合理管理和相对剩余价值的提取来看,它的具体质量被否定。

自然科,有意识和有情众生的痛苦,抽象形式的定性内容。

可变资本和不变资本,同样由活着的和受苦的个体构成,在自然化和物化的生产过程中恢复到有价值和可量化的资源状态。 正是破坏生态的技术将活劳动变成了越来越多余的东西。 虽然资本使劳动时间成为所有财富的来源和衡量标准,但它倾向于将这种生产性劳动时间减少到越来越不稳定的最低限度。 这种矛盾是每一个资本主体的核心。 资本主义的全部恐怖最终在于没有人在幕后操纵。

没有人控制世界社会范围内的资本增殖运动:它通过市场中介展开,作为货币必须通过商品的生产和消费变成更多货币的过程。 即使是最有权势的资本家也被迫这样做——这是卡尔·马克思在社会拜物教概念中总结的。 不能仅根据个人的阶级身份来分配损害赔偿责任,而是通过分析每个人或多或少同意的资本主义生活方式。

资本主义动员自然科学建立一个唯我论和自恋的主体,他必须将自己表现为“自然的主宰和拥有者”(笛卡尔)。 现代自然科学在技术上制造实验,使数学计算具有同质性。 他们主题化的不是无序和定性的“自然”,而是一种技术上精心设计的、纯净的自然,由与其自身相同的抽象主体决定。 正如技术在生产中意味着抽象劳动对具体劳动的真正包容,价值对自然的包容更为真实。 这就是竞争逻辑和榨取相对剩余价值的逻辑如何越来越多地推动生产自动化,直到最近的微电子革命(1970-80),越来越多地破坏地球,但也到了让资本主义参与不可逆转的价值去实体化过程。

资本主义的外部(生态危机)和内部(经济危机)限制微妙地交织在一起,正如“关于机器的片段”所示 政治经济学批判大纲. 同样,资本主义的克服也不会通过“实证”科学或经济学的中介来实现。 一种质疑计算和数量的霸权,并将主体的痛苦和欲望主题化为不可简化维度的批判思想,也将能够批判抽象与具体、手段与目的之间的拜物教-商业倒置。

执行自然资本主义计划的唯我论主体,在结构上是男性、西方、白人主体。 自然科学从技术上建立了以商品形式为模型的可量化自然,也巩固了性分离。 必须加以框定和约束的“无形”和“混乱”的本性(自培根以来)一直与女性相关联。 正如 Roswita Scholz (1992) 解释的那样,形式和内容的分离是一种性别特定的分离。 在现代性分离中,价值形式涉及竞争的主体,竞争的、理性的、开明的,通常是男性主体,而非理性的内容,可以指敏感、关怀、生殖领域和色情与女性(非)受试者。

这种脱钩结构与现代脱离经济密不可分,后者在功能上将(男性)价值生产领域和(女性)私人再生产领域分开。 外在自然的支配与低等的、女性化的自然的支配密不可分,被宣称为敏感的、无形的和非理性的。 同样,土著人民不被认为具有康德和启蒙运动盛行的批判理性。 然后,自然主义将自己强加为一个真正的排斥统一体和一个分裂的整体。 因此,我们将无法严格区分殖民过度开发的历史与与“外部”自然的支配相关的问题,因为在现代性中,发展这种多维资本主义自然主义的是同一个抽象主题。

因此,今天对生命毁灭的批判预设了对实证科学和现代技术的激进批判,以及对生态、社会和经济危机之间密切联系的理解。 它还预设了对生产商品的父权制和结构性、自然化的种族主义的批判。 今天,专业化和划分化阻止了多维现象被感知。 这些理论专业化是资本主义劳动分工的反映,本身就是异化的。

正如库尔兹在本书第一章中宣布的那样 资本的实质,不是批判整体性的事实就是极权主义。 因为破坏价值恰恰是这个(分裂的)总体,而绝对需要批判的正是这个总体。 对资本主义整体性的批判并不试图将这种整体性强加于非同一性的损害——正如后现代思想所谴责的那样——而是试图将批判提升到形式极权主义的高度。 分散的或支离破碎的“批评”再现了实证科学的分离和孤立,它们本身仍处于现代劳动分工强加的边界内。

对资本主义的批判不能采用作为现代性基础的自然主义和活力主义的视角。 它不寻求拯救理想化的“自然”,也不寻求拯救理想化的“人类”作为一个物种,更不用说拯救将自己视为自然力量的资本主义。 它绝不能与这种自然主义的不同政治变体结盟,这种自然主义的矛盾往往会通过对生命、健康和人口的日益极权主义的管理来克服。 相反,这种批评是基于一种自然认识论,它考虑到这样一个事实,即我们只能在次要位置谈论它,捍卫自然的方法就是捍卫真正的人类社会。

批判性地为社会解放创造条件是通向激进生态学的唯一可能途径,即使面对紧迫性和灾难的发展,许多人想要躲避我们刚刚讨论的危机意识形态。 对自然概念的认识论批判代表了一种理论偏差,它既不是单纯的提炼也不是“为行动的紧迫性浪费时间”,而是相反,它考虑了“第二天性”的地位。 它还试图通过对技术、科学和生产力的批判来阐明马克思主义对政治经济学的批判。

*桑德琳·奥默西耶 是一名心理分析师。 作者,除其他书籍外, 隔离区的资本主义:关于 2020 年全球危机的说明(Elefante)。

*Benoit Bohy-Bunel 是一位哲学家。 作者,除其他书籍外, Symptomes contemporains du capitalisme spectaculaire(平装本)。

*克莱门特霍姆斯 是 Palim Psao 网站和杂志的编辑 贾格诺特

翻译: 丹尼尔帕文.

法国杂志第 4 版社论 贾格诺特.

最初发布在网站上 八林草.

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