宗教、革命与国家

图片:史蒂夫约翰逊
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通过 安东尼奥·巴尔什·希门尼斯*

虽然博尔索纳主义在精神上受到“圣战”的鼓励,但左派却昏昏欲睡,庆祝对精英有利的结果,就好像它们是民众的胜利一样

苏联法学家彼得·伊万诺维奇·斯图卡(Petr Ivanovich Stucka,1974,第188页)在他对法律的分析中,重点关注自然法理论与实在法理论(即人类创造的法律)之间的关系:“当前法律与理想法律之间的二元论”。法律,介于实在法[...]和自然法[...]之间,就像一个红色的希洛,横贯整个法律的历史[...]。只有在巨大的动乱中,在革命的过程中[……],当一个新的阶级占上风时,才会注意到一种结合,或者说,在瞬间,两个领域的统一,以社会普遍权利的名义单独存在。特殊阶级可以为自己争取普遍的统治地位。”

因此,自然法是在既定秩序面前为革命辩护的一种方式。因此,自然法对于资产阶级革命,特别是法国大革命来说是极其有价值的工具。卢梭社会契约的自然正义和对财产的保护是使革命合法化的要素,革命完成后,在《人权和公民权利宣言》中宣布了法律与自然法的结合。

资产阶级胜利后,它庆祝了全体人民的胜利,法自然主义被消灭,取而代之的是实证主义和“逻辑”理论,从而成为维持其成就的一种方式;也就是说,先前假定革命权的意识形态变成了反革命(STUCKA, 1974, p. 190, 193-195, 201)。

因此,毫不奇怪,自然法不再受到支持,因为国家的基础甚至其形而上学的基础也被视为反科学而被拒绝。这正是法律实证主义最伟大倡导者汉斯·凯尔森(Hans Kelsen,1973,p.99-102和108-109)的观点,他将自然法和形而上学与专制君主政体和独裁政体联系起来。

黑格尔(Hegel,1984,p.451-453和458-460)已经强调了国家、宗教和自然法之间的密切联系,特别是在人们的心目中,他们认为宗教是国家的基础。尽管宗教是先于理性(国家所体现的)的一种形式,但两者都以绝对知识为对象,在宗教中,绝对知识就是上帝;此外,两者都与自由有关:宗教是在上帝面前崇拜的自由,而国家和法律是自由在尘世的实现。

然而,现代宪法理论基于内在主体性(宗教)和公共客观性(法律)之间的二元性,将宗教与国家区分开来,这是不可能维持的,因为:(i)法律需要因此,法律的适用取决于适用者的信念,即内在的维度,以及对法律公平性的信念; (ii) 没有权利的内在维度总是会导致毁灭,因为主体没有权利保护他们。

正是这一点表明彼得·伊万诺维奇·斯图卡(Petr Ivanovich Stucka)将自然法仅视为资产阶级的工具是错误的,因为正是同样的自然法激发了神圣罗马帝国(SIRG)农民的起义,今天的德国。尽管农民的生活严重恶化,他们不得不承受国家和商业资本集权造成的资源需求增加的重担,但叛乱的理由却是基于宗教(BLOCH,1973)。 ,第 44-45 页和 51-52 页)。

第一次“革命”引起了对农民的掠夺,路德为之辩护。它的神学除了允许与罗马天主教会决裂并允许君主侵占教会的资产外,它还确定国家是遏制全人类罪恶本质的必要条件。没有救赎,也没有善意,因为人性本恶;国家惩罚罪恶,因此它是不可或缺的。任何想要摆脱自己的地位或反抗压迫的人都没有任何好意,因为人类是有罪的,因此需要受到君主的惩罚(BLOCH,1973,p.124-128)。

相比之下,反抗君主的农民则采用了托马斯·明采尔的神学,这种神学的基础是通过一条艰难的道路实现解放和救赎的可能性:君主造成的信徒的痛苦以及他们对君主的反抗。 ;只有这样,信徒才能听到神的声音,并在地上创建神的国度。换句话说,就是要实现神圣的乌托邦;对于托马斯·明采尔和叛乱分子来说,这将涉及土地的共同所有权——即生产资料的共同所有权——正如原始基督教所要求的那样(BLOCH, 1973, p. 93, 178-183, 194 -195、205)。

因此,这证明自然法和宗教可以——而且几乎总是——被革命运动所利用。正如布洛赫(Bloch,1973,第 48 页)所强调的那样:“各个经济设计的情况已经 [……] 取决于一系列更高、更复杂的决策,主要是宗教意义上的决策,正如马克斯·韦伯所证明的那样 [……]。由此可见,仅靠纯粹的经济反思不足以解释农民战争暴力这一历史事件爆发的条件和原因[……]。马克思本人赋予神秘的崇高以应有的价值,至少在每次革命之初是这样。”

鉴于此,08 年 2023 月 2024 日发生的事情(RICUPERO,2022)不是偶然,而是博尔索纳主义言论的必然发展。圣战的宗教元素始终存在于这场运动领导人的讲话中。 2022年选举期间,前部长达马雷斯·阿尔维斯已公开表示:“这次选举不是政治争端,而是精神战争”(SOUZA,25)。特别是,人们可以看到米歇尔·博尔索纳罗在 2024 年 24 月 XNUMX 日支持前总统雅伊尔·博尔索纳罗的法案中所使用的讲道语气,其中使用了诗篇 XNUMX 作为神学基础:“[……]长期以来,我们疏忽到说他们不能将政治与宗教混为一谈。邪恶占据了空间。现在解放的时刻已经到来。 […]我相信永生的上帝。一位全能的上帝有能力恢复和医治我们的国家。不要放弃,女人、男人、年轻人、儿童。不要放弃我们的国家。继续祈祷,继续呼喊,因为我知道我们的上帝从天而降,会给我们帮助。” (Power360).

虽然信仰的热情激励许多人加入极右翼的“革命”,但左翼坚持捍卫机构,将任何和所有政府行动描绘成胜利。最近的法案正是这种情况,该法案旨在通过应用程序规范工作,该法案被提出为“保证应用程序驱动程序的最低权利的目标”(巴西,2024)。

然而,已经进入艺术领域。根据该项目的第 3 条,这些工人被排除在《统一劳动法》(CLT)赋予雇员的保护和权利之外,例如根据第 3 条,允许他们每天工作 2 小时。 58,§59,该法案,而艺术。 CLT 第 2024 条和第 1996 条将工作时间限制为每天最多 353 小时,另加 391 小时。因此,Uber(405)支持该法案也就不足为奇了。这是对 411 世纪的残酷倒退,当时工作时间超过 413 小时,由于这些工作时间造成的身体和精神上的所有疾病,迫使工人们起来反抗这种不可行的剥削(MARX,XNUMX,第 XNUMX 页)。 XNUMX、XNUMX-XNUMX、XNUMX-XNUMX)。

面对工人多年斗争成果的推翻,我们却无能为力。已经到了这样的地步:形而上学家比任何声称代表工人发言并代表工人利益的人更有用。虽然博尔索纳主义在精神上受到“圣战”的鼓励,但左派却无精打采地生活着,庆祝对精英有利的结果,就好像它们是民众的胜利一样。变革与通过现有机构进行的内部转型相关。人们产生了对斗争、对破裂的厌恶,因为民主被认为是克服阶级斗争的和平工具(KELSEN,2000,第132-133页;STUCKA,1974,第208-209页)。

正如弗拉基米尔·萨法特尔(Vladimir Saftle,2024)所说,巴西左派已经死了。她坚持的模式由于其内部矛盾而不再可持续。 2000年代采取的措施在今天已不再适用,因为收入的集中程度如此之大,以至于将消费扩大到下层阶级的模式已不再可能,至少在没有采取罢工等更彻底的行动的情况下是不可能的。然而,“很明显,有些人试图向我们强加一种被迫选择的观念:要么资本主义,要么奴役;要么捍卫我们今天的自由民主,要么捍卫威权主义”(同上)。与此同时,极右势力正在变得越来越强大……

*安东尼奥·巴尔什·吉梅内斯 是圣保罗大学 (USP) 的法学院学生.

参考文献


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黑格尔,GWF 宗教哲学讲座。第 1 卷。RF Brown、PC Hodgson 和 JM Stewart 翻译。加州大学出版社,1984 年。

凯尔森,汉斯。 民主。维拉·巴科、杰斐逊·路易斯·卡马戈、马塞洛·布兰当·西波拉、伊沃内·卡斯蒂略·贝内代蒂译。圣保罗:马丁斯·丰特斯,2000 年。

凯尔森,汉斯。 法律与道德哲学论文集。彼得·希思翻译。 D. 里德尔出版公司,1973 年。

马克思,卡尔。 资本论:政治经济学批判。第 1 卷,第 1 卷。Regis Barbosa 和 Flávio R. Kothe 翻译。编辑诺瓦文化有限公司,1996。

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RICUPERO, B. 8 月 08 日是什么日子? USP 杂志,2023 月 XNUMX 日XNUMX 年。可于: https://jornal.usp.br/artigos/o-que-foi-o-8-de-janeiro/.

SAFATLE, V. 书评证明左派已死。 Folha de 圣保罗, 13 月 2024 日XNUMX. 可在: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2024/03/safatle-criticas-a-livro-comprovam-que-esquerda-morreu.shtml.

SOUZA, T. “地狱对博尔索纳罗总统非常愤怒”,达马雷斯在崇拜中说道。 邮件Braziliense, 10 月 2022 日XNUMX 年。可在: https://www.correiobraziliense.com.br/politica/2022/10/5043379-o-inferno-ta-com-muita-raiva-do-presidente-bolsonaro-diz-damares-em-culto.html.

斯塔卡,P.I. 法律和国家的革命功能。胡安·拉蒙·卡佩拉译。巴塞罗那:Ediciones Península,1974 年。

优步。对规范平台中介工作的法案的立场。 Uber 新闻编辑室,04 月 2024 日XNUMX 年。可于: https://www.uber.com/pt-BR/newsroom/posicionamento-sobre-o-projeto-de-lei-que-regulamenta-o-trabalho-intermediado-por-plataformas/.


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