自发现以来,巴西的原住民不断遭到袭击和毁灭。 最严重的侵犯印第安人权利的行为无疑发生在军事独裁时期。
玛丽亚·丽塔·凯尔
在 1964-85 军事独裁的最后几年,要求恢复民主的城市活动家也参与了原住民土地划界运动。 直到很久以后,在我作为调查严重侵犯农民和土著人民人权的小组组长参加国家真相委员会期间,我才理解了这一主张的全部范围。
如果巴西的原始居民不断受到攻击和屠杀,从发现到至少 1988 年宪法(谁不记得伟大的艾尔顿·克雷纳克在议会中的表演性干预,他在谴责对土著人民犯下的暴行?),最严重的侵犯土著权利的行为发生在亚马逊所谓的“伟大的发展工程”(cruz credo!)期间。
以居住在这些土地上的原住民代表落后为借口,独裁政府促进/授权入侵领土和大量屠杀土著居民。 例如,在 Transamazônica 高速公路的入口处,军用飞机投下了一种类似于美国军队在怀米里-阿特罗里地区对付越共的橙剂。 “那从天而降的灰尘……我们在地上打滚,身体好像从里面在燃烧……”。
在罗赖马州,BR 174 在亚诺马米境内开放,以便矿工和伐木工人进入。 没有免疫力的印第安人死于流感、麻疹和水痘。 “Marcados”是克劳迪娅·安杜哈尔 (Cláudia Andujar) 在那段时期拍摄的一系列照片,揭示了幸存下来的成年人和儿童,他们脆弱而饥饿,脖子上挂着小牌匾,上面写着政府接种疫苗的数字,几乎为时已晚。 与集中营幸存者照片的相似之处令人吃惊。
南部和东南部地区是坚韧不拔的瓜拉尼人的土地。 这些,自帝国以来,当佩德罗第二将他的土地授予公司 Mate Laranjeira 时,他们习惯于被驱逐并回来。 他们被驱逐到巴拉圭。 他们回来了。 作为? “步行……在河边……穿过灌木丛……”。 许多人死了。 和亚诺马米人一样,他们死于流感和麻疹(“白人病”)的人数多于死于枪击事件。 在 1970 年代,人们已经知道印第安人对我们常见的疾病没有抵抗力——但国家没有为 sertanista 疫苗接种或发送疫苗来拯救土著人民。 我们采访了来自 Alagoas 的 Antonio Cotrim,他辞去了在 FUNAI 的稳定工作并接受了杂志的采访 看 (当时,进步派)他解释了自己的辞职:“我不想成为印第安人的掘墓人”。
今天我在报纸上读到,巴伊亚南部 Pau Brasil 地区富有魅力的 Tupinambá 酋长 Babau 刚刚离开——又一次! - 监狱。 学过小学三年级的应该都知道,图皮南巴人是卡布拉尔的中队抵达巴西城后发现的第一批印第安人。 First Mass 画中英俊的酋长是 Tupinambá。
当我去的时候,研究员 Inimá Simões 和电影制作人 Vincent Carelli,来自 村里的视频, 在采访 Pataxó 和 Tupinambá 领导人时,我们遇到了巴布酋长。 有魅力、开朗、阳光。 他刚从另一场监狱事件中回来。 他的罪行:保卫他的人民和他的祖先的领土。 我转载了他代表他的人民向 CNV 转发的建议的一小段摘录。
“从2000年开始,我们开始收地,但‘违章’卷土重来。 2008年,180名联邦警察带着直升机包围了这个村庄,他们整天开枪射击,投掷催泪弹。 我们设法向卢拉政府告发了它。 该地区的法官将案件集中在我身上。 我在 2010 年被捕,经历过几所监狱,包括位于莫索罗 (RN) 的戒备森严的监狱。 巴西利亚的人权人士和媒体施加了压力,所以他们让我们走了。 Tupinambá 土地美丽、神圣。 三年来,一位部长(何塞·爱德华多·卡多佐饰)拥有划分我们土地的文件,但地主们反对。 他们已经输了,但他们一直在努力,他们不会签约。 47.350 名印度人只有 10 公顷”。
“Tupinambá 人在森林中生活得很好,因为他们知道如何打猎、捕鱼和耕种。 今天,我们是该地区唯一生产木薯粉的印度人,但他们说,我们的面粉是由小农户生产的。 我们是第一个在森林里种植可可的人,现在他们要森林出产可可。 白人从城里给我们买东西卖给我们,却抢劫了我们。 被施了魔法的人(死者)引导我们学习,这样他们就不会抢劫我们。 然后这些商人转而反对我们”。
“我们是一个非常自豪的民族。 我们的祖父母教育我们不要依赖任何人。 我们不接受船井的基本篮子,我们要种什么就吃什么。 饥饿是自 Getúlio Vargas 开始的,当时他们包围了我们,不让我们走”。
“我们保护森林、动物和水,我们不做大项目。 我们不必为了致富而自杀; 有住的地方和吃的东西,有我们的文化,祈祷,尊重我们的魔法就足够了”。
“现在我们这里有美洲豹、susuarana、Açu 猫、猴子、鱼、有领野猪、鹿,所有的鱼,水域都有所改善。 我们起诉 São José Vitória 市政府处理污水,我们要求它清理穿过我们领土的 Uma 河”。
“当他饿了,印第安人就会投降。 然后他接受了一个基本的篮子,孩子长大后看到他的父亲失业并看到食物被施舍; 当基本的食物篮子不见了,他就不知道如何工作吃饭,他快饿死了。 你必须学会看着你的父母工作。 当这个传统被切断时,印度人变得贫穷、乞讨,没有尊严。 这里有尊严,没有酗酒,没有毒品。 没有文化的印第安人,没有种植和狩猎的空间,只接受政府的援助——这摧毁了印第安人。 没有空间,就没有自由或尊严”。
在研究土著章节时,我得到了人类学家 Eduardo Viveiros de Castro 的精彩陈述。 我无法把它写下来,但我知道它的结尾是这样的:“许多人认为印度人想离开森林,住在城市里。 错误。 城里的印度人很伤心。 远离他的村庄,他将住在狭窄的棚屋里; 他将用自由和主权的生活换取久坐不动的生活方式、工业化食品、喝苏打水,他会在电视机前消磨时光。 郁闷”。
或者也像电影里那样 前萨满, 路易斯博洛涅西,将加入一个福音派。 谁知道,有了这个悲惨的结果,“基督教”总统(可怜的耶稣基督,以他的名义犯下了多少罪恶......!)认为印度人终于变得文明了。
玛丽亚·丽塔·凯尔,一位精神分析学家,着有《酷刑与社会症状》(Boitempo,2019 年)等著作
注意
*快速适应和恢复的能力(迈克尔词典)。