野蛮的肖像

Regina Silveira,一千零一天和其他谜题。
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通过 克里斯蒂娜·迪尼兹·门多纳*

《激流:新左派最佳评论》一书的评论

“对你来说,没有中间立场。 不要被欺骗”。 这个警告取自司汤达的小说世界,并由佛朗哥·莫雷蒂在一篇关于文学理论的文章中更新,该文章整合了 逆流, 是定义书中所有政治文章颜色的主线。 但是,正如可以看出的那样,这里的问题不是用文学参考来说明政治文本。 相反,这是一个建议阅读这本合集的良好起点的问题:不同主题和流派之间的内在联系,涵盖文学、政治和经济学。

而且我指的不仅仅是它的一些作者试图用来自经济学的元素来渗透文化与政治之间的关系(例如,弗雷德里克詹姆森和莫雷蒂的双焦点计划就是这种情况,同时分析形式和市场)。 除了这些根本上重要的个人尝试之外,使该系列更加有趣的是一种强烈的印象,即不同文章之间不仅仅是平行,也许有一种方法 自成一格 所有这些之间都有重叠,就好像这本书的文学、政治和经济方面汇聚到一个共同的消失点。

冒着风险,可以说一条精致的线条同时划定并统一了该系列的各种流派和主题,将它们清晰地表达在一个单一的(但不是统一的)运动中。 文化? 政策? 经济? 所有这一切的一点点(或很多),取决于对本书提供的多种材料的理解角度。 当您查看该集时,文章就在那里,彼此截然不同,但似乎在挑战读者将它们放在一起。 如果我们面对挑战,我们会看到,从整体来看,事物是一个系统,乍一看可以类比(但再看一遍也不会因此而复杂)。 我们还将看到主要的事情:各种具体主题的核心要素是更广泛的抵抗视角(使用詹姆逊在 逆流, 指定反系统反对派的平台)。 这就是该系列的硬核,它突出了 新左派评论 有最好的:在抵抗如此之少的时候,试图恢复真正反对知识分子的历史感。

关于政治当下,这本书告诉我们什么? 在这个九分测试中是阅读它的一个实质性原因,因为最近发生的事件使它变得更加流行。 经受了直接政治经济现实的考验,文集中的几篇文章写于美国袭击事件和阿富汗爆炸事件发生前大约一年,被证明具有预见性——这是因为它们提供了使我们能够达到的要素在资本法则统治的时代渗透政治权力关系的逻辑”一个世界“。

事实上,收集材料的读者分散在不同的文章中 逆流 他将拥有一个武器库,能够使他免于惊讶,因为有人看到 11 月 XNUMX 日的事件就像清晨的闪电,蓝天笼罩着曼哈顿岛和华盛顿。 反证将是相反的运动,也就是说,不要用仍然被尘土蒙蔽的眼睛来看待这些事件。 世界贸易中心,但面对更广阔的历史视野,这个悲惨的结局(或门槛)只不过是一个瞬间,更准确地说,是横跨当代场景的几条力量线的关键交汇点。

其中一个,其结论发生在克林顿 - 布莱尔二项式时期,以 Terceira Via 的名字命名,其射线照相印在该系列的开头,在佩里安德森的文章中:新自由主义的意识形态载体共识,这个“赢得市场胜利的公式”。 在整本书中交换的内容,尤其是詹姆森,对他来说,“过去被称为帝国主义的新版本”归结为“其他民族国家从属于美国,要么通过同意和合作,要么通过使用蛮力和经济威胁。”

从这个(强制)统一的世界体系的逻辑角度来看,对阿富汗的轰炸只是单行道的延续,帝国现在正试图摧毁它最后的障碍之一:伊斯兰原教旨主义。 应该记住,由于媒体的驯化和知识分子反应能力的普遍下降,这种焦土政策正在被贴上“自由”、“民主”和“现代性”的标签。 这意味着双重操作:好战的伊斯兰教神话的建构(其功能类似于狂野西部神话中印第安人的电影建构,以及冷战时期共产主义者的建构) ,以及地球诅咒的非人化。[I]的

一旦这种双重行动结束,“自由”社会和不认同民主价值观的人之间的刻板对立就奠定了基础。 但在这里,我们只是在同一件事上,即面对所有意识形态的基本结构:将聚集的东西分开,并将特殊利益转化为普遍利益。 早在帝国反击之前,詹姆逊关于 逆流 已经谴责了“美国普遍主义的自负”,这为“警察式的军事干预”辩护——“美国希望我们将美国的利益视为普遍利益”。[II] 人物背后 幼稚 从所谓的“善与恶的斗争”中,可以看出“工具理性”的狡猾。

最后,如果读者将本合集提供的各种材料放在一起,可能会遇到一个结:全球化社会中所有事件之间的结构联系。 大型恐怖行为的非理性凸显的是体系本身的非理性——尤其是在全球化资本的新形象中,其非理性核心只有在严重危机时刻才会暴露出来,[III] 但在数百万遭受其打击的人们的日常生活中却能感受到其破坏性。 因此,各方的狂热和非理性,是更广泛的社会病态的症状,是“文明与病态”的激化形式。 宗教恐怖的爆发是经济恐怖爆发的另一方面。

从这个角度来看——试图解开两个冲突方之间错综复杂的调解网络的角度,因为现在,阿多诺从黑格尔那里提取的公式比以前更有效:“天地之间没有任何东西不是介导的”——不可避免地要认识到,“文明”与“野蛮”之间的差距远比“文明冲突”这一谬误主题所能理解的要多得多。 正如爱德华赛义德一直坚持的那样,伊斯兰教已经“进入”了西方。 应该补充一点:这种插入的方式,以及其他第三世界人民的插入方式,是(毫无悖论的)排斥。 一切都不再“出局”,但“全球化”的真面目与 11 月 XNUMX 日赤裸裸的暴露无二。 如同确认“现代化的崩溃”一样,否定主导秩序的“外部”因素只能从同一秩序的矛盾中产生。

这些矛盾已经出现在最意想不到的地方:好莱坞,按照斯拉沃热·齐泽克的定义,是“美国意识形态的神经中心”。 指出好莱坞想象与恐怖“奇观”之间的亲缘关系已经司空见惯,但要了解在灾难片的陈词滥调中预测新型超级恐怖的基本原理,有必要达到系统的心脏。 这种预期之所以成为可能,是因为正在进行的社会过程本身的各个方面最终通过电影形式中的一种“裂缝”爆发,就像世界和世界愿景之间的“差距”(自由改编为虚构的电影的形式是 F. Moretti 从 Roberto Schwarz 提出的文学形式的想法)。 具有讽刺意味的是,好莱坞无意中将沉淀在该国集体记忆中但被压抑的事件纳入其中,最终却期待着袭击的可怕景象。 就好像电影允许其被压抑的他者从小说的缝隙中发芽。 好莱坞幻想中培养的世界永恒美丽和青春的一面的表面暴露状态是隐藏的丑陋真实肖像。 11月XNUMX日看到的,未经修饰的现场直播,是“金钱文明”的秘密写照——野蛮。 现代化进程的结果浓缩在恐怖分子的悲惨行径中:被资本雪崩掩埋的主体。

从这个可怕的教训中,左边留下了齐泽克在关于 逆流,并且在整个系列中回荡,关于当一个人放弃“激进的政治项目”并接受“市场资本主义是唯一正在进行的游戏”时要付出的高昂代价。 对伊斯兰原教旨主义恐怖的批判离不开对经济原教旨主义恐怖的批判。 这是哀悼工作发挥其功能并最终导致解脱的必要条件。 欧 世界贸易中心 如果它能够唤醒“沉睡的良心”,将其转变为批判的良心——对全球化资本主义的激进批判,那么它只会是“真正的毁灭”(用黑格尔的话来说)。 在这里,也没有中间立场。

*克里斯蒂娜·迪尼兹·门多萨 她拥有 USP 的哲学博士学位。

最初发表于 评论杂志, 编号 84, Folha de 圣保罗, 13 年 2002 月 XNUMX 日。

参考


激流——新左派评论的精华。 埃米尔·萨德尔 (ed.)。 记录,322页。

笔记


[I]的) 在一篇文章中还包括 逆流, 爱德华赛义德在巴勒斯坦人的具体案例中展示了这种非人化。

[II])在无数知识分子的迅速回答中,哈贝马斯站在最前沿,宣布,11 月 XNUMX 日意味着对“整个西方文明”的攻击,即对西方理性的普遍主义基础的攻击和现代性。 撇开图解的愤世嫉俗不谈,如果只是为了提醒你,很长一段时间以来,完全“开明”的自由主义国家“在胜利的灾难的迹象下”闪耀。

[III]) 例如,当金融“泡沫”已经有破裂的危险时,格林斯潘被迫公开他著名的警告,反对他所谓的市场“非理性繁荣”。 比照。 关于罗伯特·布伦纳 (Robert Brenner) 在 逆流, “哦 繁荣 和泡沫”。

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