通过 跗骨属*

一个从法西斯主义中解放出来并拥有调和自由和平等的真正可能性的机构的国家的前提

“战术与道德”的复杂关系^[1] 在源自法国大革命的左翼运动中，它们在当前的国家政治舞台上一直“炙手可热”并潜伏着。 巴西的左派作为一个整体，通过完全融入合法性，摆脱了将坚持“资产阶级”民主理解为战术时刻，然后通过秩序之外的途径占有国家的旧观念。 这一立场融合了——在左翼伦理中——战术和战略，融合为一个新的民主和共和项目，为一个摆脱法西斯主义的国家和调和自由和平等的真正可能性的制度。

通过将民主视为一种“普世价值”——从其融入合法性和秩序”——左派转向了卡洛斯·纳尔逊·库蒂尼奥和恩里科·贝林格尔的路线，^[2] 仅举社会主义政治中的两个大人物。 两人都有共产主义背景，并在各自的时代目睹了政治和全球经济的巨大变化，尽管他们还没有机会目睹最近的技术变革，例如，这些变革允许从根本上结合民主直接和政治代表。

作为历史的对应物，无论是在拉丁美洲还是在美国，传统的右翼和激进的保守主义——以前是政治自由主义的鼓吹者——走向了相反的方向。 大多数情况下，他们开始将自己的自由民主视为一种简单的战术调解，当他们感到自己的阶级特权受到部分威胁时，即使是胆小的社会性质的民主改革，也应将其视为一种低成本的穿孔“杂草”。

在我们这个时代的伟大社会和政治斗争中，特别是在民族解放斗争中，例如在阿尔及利亚革命、越南战争、古巴革命、游击队和恐怖主义行动以及军事政变中在拉丁美洲，关于暴力的伦理问题——革命的和国家的——仍然存在，尤其是当暴力集中在那些不自觉地参与政治权力冲突的人身上时。 在不久的将来思考共和与民主是一个非常重要的课题。

以暴力作为对敌人或敌对群体造成身心伤害的行动，在政治斗争中，实际上只是延续了中世纪末宗教裁判所的恐怖主义伦理，但其后果贯穿了整个现代历史——无论是否检查他们的假设——在最近两个现代世纪以“社会和平”和“国家之间的和平”为主题在全球范围内出现。

永久和平，康德的天才作品，他的平等国家和没有冲突的人类思想——从乌托邦社会主义到马克思的社会主义——以及苏联时代美国和苏联“和平共处”的尝试，都是埋在过去。 本世纪开始迷失在法西斯主义的复兴中，迷失在最极端形式的环境破坏中，迷失在廉价劳动力的幼稚化和女性化中，同样迷失在饥饿的蔓延中，作为实施向现代社会过渡的战略“必需品”无国籍的极端自由主义的疯狂乌托邦。

现在，这些主题在混合战争、政变和宗派暴力、网络恐怖主义、领土的军事统治（寻找最后的化石能源来源）中得到了加强，这些主题在全球金融资本主义主导的混乱中重新焕发活力. 饥饿造成的移民、国家公共目标的消失和自由的认同——不是作为完整社区生活的要素，而是坚持市场价值观——是将极端自由右翼与晚期法西斯主义奇怪的经济联盟统一起来的原因.

捷尔吉·卢卡奇在“作为道德问题的布尔什维克主义”一文中辩护说，通过相对的“恶”（暴力），人们可以达到更大的“善”（社会革命）。 但在斯大林时期和红军入侵匈牙利之后，他开始谈论“有效民主”。 还要与东方的官僚独裁统治以及西方资本主义的操纵性民主国家作斗争，据他说，尼克松可以在不破坏美国正式民主秩序的情况下做与希特勒一样的事情。

这些相反的迹象表明，对于统治阶级来说，今天的民主只是被容忍，同时它为他们提供无限积累的连续性，并且 - 对于左派 - 它在价值上变得普遍，是一个具体和当前的问题。：不管无论这些选择是好是坏，冲突各方都会持续很长时间。

哪些政党，至少在正式上被认为是左翼、正式或非正式的政治团体、阶级或阶级分支、个性和有机运动，可以参与反对法西斯主义的联合斗争，尚未给出，并且它们不对应，必然与其关系有了社会的经济基础。 在这种历史反常中打动他们的将不仅仅是他们的经济需求（也不是过去的长篇大论），而是那些在当下质疑他们良心的提案的诱惑力。

今天，这种意识更多地是由符号、简短的短语和关于如何摆脱这种生活的非凡陈述所激发的——同时在市场的日常生活中既阴郁又明亮——而不是由已经远离现实的乌托邦所激发生活。 极右翼和反动右翼已经承认，他们的中心思想是暴力和政变、酷刑和死亡、社会优生学、性别歧视和种族主义。 让我们围绕拒绝和建设团结民主，并为秩序中的下一次战斗（直到什么时候？）组织起来。

*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。

笔记

[1] 参见 Györg Lukács 于 1919 年发表的同名文章。

[2] 卡洛斯·尼尔森·库蒂尼奥。 作为普世价值的民主. 里约热内卢，火蜥蜴，1984； 恩里科·贝林格尔。 民主——普世价值. 里约热内卢，Counterpoint，2009 年。