里卡多·马丁内斯·德拉托雷

马丁内斯·德拉托雷 / Marcelo Guimarães Lima 作画
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通过 让-加内什·法利亚·勒布朗*

出自《美国马克思主义辞典》

生活与政治实践

里卡多·马丁内斯·德拉托雷 (Ricardo Martínez de la Torre,1904-1968) 的父母是里卡多·马丁内斯 (Ricardo Martínez)(西班牙工程师)和胡安娜·德拉托雷 (Juana de la Torre)。他的母系是利马精英阶层的悠久血统,是弗朗西斯科·皮萨罗的同伴胡安·德拉托雷的后裔。

马丁内斯·德拉托雷从小就表现出了早熟的文学天赋。最初在耶稣会学习 完美学院,并在 瓜达卢佩圣母国立学院在那里,他结识了当时的一些文学人物,例如加马拉·埃尔南德斯 (Gamarra Hernández)。 1915年,XNUMX岁时,他写下了小说 悲剧:神秘的la noche ——并向一位与该报合作的年轻记者和新兴文学评论家寄了一些诗 新闻报,何塞·卡洛斯·马里亚特吉。

从那时起,两人建立了友谊,何塞·卡洛斯·马里亚特吉经常光顾马丁内斯的房子,甚至对里卡多的姐姐、画家胡安妮塔·马丁内斯·德拉托雷产生柏拉图式的热情。尽管何塞·卡洛斯·马里亚特吉在欧洲逗留期间(1919 年至 1923 年)他们之间的距离很远,但感情和亲密的关系仍然存在,正如从意大利寄给年轻的马丁内斯·德拉托雷的各种明信片所表明的那样。

在大学里,他学习了会计,毕业后,他在一家保险经纪公司找到了一份出纳的工作。 流行音乐,在该国的首都。马丁内斯·德拉托雷与学生运动关系密切,目睹了1918-1919年的大规模示威活动和秘鲁历史上的第一次总罢工。和其他小资产阶级青年成员一样,他经常出入处于第一工会和学生联合会领导的斗争和社会运动最前沿的工人和学生圈子。

从这个结合将诞生 曼努埃尔·冈萨雷斯·普拉达大众大学1923 年和 1924 年,马里亚特吉向利马公众发表了第一次马克思主义演讲。从那时起,马丁内斯·德拉托雷经常光顾马里亚特吉的家和他的聚会,艺术家、工人和知识分子聚集在一起,阅读马克思主义文本并进行政治互动。

与当时许多政治化的年轻人(Eudocio Ravines、Jorge del Prado、Manuel Seoane、Carlos Manuel Cox)一样,马丁内斯·德拉托雷在 1920 年代上半叶追随了 Mariátegui 的编辑和组织工作,并创立了 美国革命人民联盟 (APRA),由来自利马的学生领袖维克托·劳尔·哈亚·德拉托雷 (Víctor Raúl Haya de la Torre) 领导,后来流亡到墨西哥。这些年轻的知识分子和活动家组成了“百年一代”(指独立),共产党和自由党的第一批干部就是从他们中诞生的。

1927 年,马蒂内斯·德拉托雷 (Martínez de la Torre) 受马里亚特吉 (Mariátegui) 的邀请来帮助他制作杂志 阿马乌塔, 去年启动时,他担任经理的角色,在这个角色中,他为项目的财务稳定做出了重要的工作。随后,马丁内斯·德拉托雷 (Martínez de la Torre) 担任该期刊的联合编辑,并从 1928 年起组织了 阿马乌塔编辑社,其中包括编辑和新闻活动;除杂志外,Mariátegui 领导的团队还推出了报纸 劳动.

在担任导演的同时,马丁内斯·德拉托雷还通过文章为本书的出版做出了坚定的贡献,例如“1919年的工人运动”(1928)和“贫困增长理论应用于我们的现实”(1929)等;该作者发表了十几篇文章,将成为该杂志最多产的撰稿人之一。作为马里亚特吉最亲密团体的重要成员,他直接参与了导致 1928 年 APRA 分裂的争议,并参加了决定创建 APR 的会议。 秘鲁社会党 (PSP),同年 9 月至 10 月之间——后来被称为 秘鲁共产党 (PCP)。

此后,激进行动占据了马丁内斯·德拉托雷的大部分活动。既参与党(作为宣传部长)又参与新生组织 秘鲁工人总联合会 (CGTP),当时他会与来自大型铜矿和银矿的矿工通信 塞拉中央 – 支持他们的工会和政治组织努力。此外,马丁内斯·德拉托雷与马里亚特吉一起准备了要发送给红色工会国际(1929 年 1929 月在蒙得维的亚)和共产国际(IC)于 XNUMX 年 XNUMX 月在布宜诺斯艾利斯召开的两次主要会议的文件。 。

这些文件在布宜诺斯艾利斯会议上进行了详细讨论,争论围绕着党的名称(最初,由于秘鲁势力的相互关系,党的名称应该是“社会主义”,而不是“共产主义”);以及帝国主义的特点。该党的两位代表雨果·佩斯医生(Hugo Pesce)和工会成员胡里奥·波托卡雷罗(Julio Portocarrero)为该党的立场进行了辩护,该文件主要由马里亚特吉撰写,他们两人都提交了这份文件,题为“拉美问题的原因“。

马里亚特吉于 1930 年 XNUMX 月去世,当时正值该党活动如火如荼之际,奥古斯托·莱吉亚政府垮台,澳大利亚人民党面临着激烈的政治斗争。马丁内斯与共产国际南美秘书处有直接联系,担任秘鲁共产党执行委员会委员、党库长和秘鲁反帝联盟书记,并接管了该杂志的指导 阿毛塔,在编辑活动彻底中断之前出版了三期。因此,他在运动的政治方向上发挥了重要作用,特别是在米纳斯吉拉斯州山区无产阶级的大众化努力以及关于 CGTP 国家结构的辩论中。

然而,马丁内斯·德拉托雷的健康状况很快限制了他的许多活动:1930 年底爆发了一场危机,1931 年又爆发了另一场危机。 国立大学圣马科斯 为了教授马克思主义经济学,他无法胜任这项工作,并于 1931 年 XNUMX 月因被指控进行政治宣传而被捕。为了抗议被捕,马丁内斯·德拉托雷开始绝食,这使他的身体大大削弱,最终由于没有得到党的足够支持而放弃了抗议。由于与总书记欧多西奥·拉维内斯发生冲突,马丁内斯·德拉托雷于同年 XNUMX 月决定退出共产党。

1930 世纪 XNUMX 年代,马丁内斯·德拉托雷的激进之旅进入了激烈的宣传和新闻活动阶段。他与好战的朋友一起创办了这本杂志 和出版商 签名,独立于秘鲁共产党的媒体,他在其中撰写了分析秘鲁马克思主义战略辩论的形势和理论干预的文章。马丁内斯·德拉托雷参与了针对阿普里斯塔的争议,在那十年间发表了许多文章和文本谴责理论和政治争议。

马丁内斯·德拉托雷积极参与共产主义活动,于 1935 年被捕;他的伟大著作最近印刷的副本——汇集了有关秘鲁劳工运动斗争的多项研究,以及斗争参与者的文本和文件——被没收和销毁,但保存了 20 份。

1930 世纪 XNUMX 年代末,马丁内斯·德拉托雷在民主党候选人曼努埃尔·普拉多的总统竞选中发挥了重要作用,为利马受欢迎的社区的动员委员会注入了活力。

1940 年代初,这位马克思主义者在奇克拉约小城竞选议员,在那里他继续从事支持共产主义的理论和意识形态工作 — — 尽管他仍不属于共产党。第二次世界大战后,随着他最重要的著作的出版​​, 秘鲁社会历史的马克思主义解释 (1947-1949),他的政治活动减少了——此后关于他的生活的记录很少。

里卡多·马丁内斯·德拉托雷于 1968 年去世,享年 64 岁。

对马克思主义的贡献

关于里卡多·马丁内斯·德拉托雷的生活和工作的数据很少。尽管在有关拉丁美洲马克思主义的报道中相对较少——数十年来一直被主流史学所掩盖——马丁内斯·德拉托雷的遗产标志着秘鲁革命运动历史上的一个重要时刻。作为秘鲁共产主义初期的人物,他在 1920 年代和 1930 年代的作品脱颖而出,作为知识分子和激进分子,与何塞·卡洛斯·马里亚特吉 (José Carlos Mariátegui) 齐名。后来,作为一名记录秘鲁阶级斗争的历史学家。

马丁内斯·德拉托雷作为一位研究 20 世纪头几十年社会斗争的历史学家,比其作品的任何其他方面更引人注目。尽管他从未属于该学院,但他的原创作品将迄今为止尚未发表的方法和对象引入了国家史学。他们的文本混合了激进组织的文件、证词和社会经济背景,试图根据斗争中的参与者——工人——的经历来描绘一个故事。

这些文本为秘鲁工会的历史、1918-1919 年的罢工运动、大学改革运动、1920 年代末的采矿罢工、利马的住房问题、底层阶级和流行文化的苦难提供了重要数据。 。汇编当时的数据和文件的性质,加上他创新的解释建议,使马丁内斯·德拉托雷的历史著作成为秘鲁劳工运动历史的基本来源。

作为一名共产主义知识分子,除了历史和史学方面的贡献外,里卡多·马丁内斯·德拉托雷的文本还分为有争议的著作和对经济和文化的思考。深受何塞·卡洛斯·马里亚特吉广泛而严谨的思想影响,作者喜欢发表在报纸、杂志、传单上或作为政治干预的相对较短的作品。继马里亚特吉之后,他寻求为刚刚起步的秘鲁劳工运动带来知识,积极参与杂志周围工作小组的集体努力 阿毛塔 – 出版物,其目标是促进工人阶级和知识分子的政治形成,同时也是了解秘鲁的工具,弥补现有数据和解释的缺乏。

因此,在报道例如 1919 年运动时,马丁内斯·德拉托雷既是激进行动的一部分,也是知识生产的一部分——在理论和实践的结合点。他的经济文本试图科学地证明秘鲁经济的依赖性特征,并揭示其在帝国主义国家资本积累中的作用。这些篇幅更长、更详细的文章对历史和经济学领域做出了开创性的贡献,并提供了已成为学术研究参考的信息。马丁内斯·德拉托雷自称是革命家,他否认有任何可能摆脱秘鲁受帝国主义奴役的局面,除非通过一场针对帝国主义、大资产阶级和地主的人民革命。

整个1930世纪XNUMX年代,马克思主义者和阿普里斯塔主义者之间的对立并没有平息。马丁内斯·德拉托雷的著作中有很大一部分是致力于反对阿普里斯塔人,他们被称为“社会法西斯主义者”,被指控推行机会主义的小资产阶级政策。为了回应欧洲主义对马克思主义的指责,马丁内斯·德拉托雷挑战了阿普里斯塔言论的多阶级主义基础,这种言论在哈亚·德拉托雷的形象中非常个性化,他打算捍卫国家利益,但不谴责资产阶级和工人阶级之间的矛盾。

马丁内斯·德拉托雷认为,这一政治路线具有煽动性,因为它不了解附属国资产阶级的作用,也没有考虑到秘鲁所处的资本主义整体的作用。对于马克思主义者来说,棱镜代表着一种障碍,是秘鲁过去的遗迹,阻碍了工人群众形成真正的阶级意识。这种竞争在曼努埃尔·普拉多(Manuel Prado)的竞选背景下(1939年)变得更加激烈,当时马丁内斯·德拉托雷(Martínez de la Torre)将无棱镜主义与法西斯主义联系在一起,因为它具有小资产阶级成分:全球范围内反共法西斯主义的当地表现。

在这十年中,马丁内斯·德拉托雷开展了广泛的争论性创作,他强调了 PCP 在组织阶级中的作用,并批评了 APRA 的努力,他将其简化为夺取权力的企图,就像 1932 年的情况一样叛乱,用大量的鲜血和监狱镇压。马克思主义者在党内和战斗工会中与工人并肩发挥的作用,似乎是马丁内斯·德拉托雷战术和战略建议的旗舰,与共产国际的立场相一致。

值得强调的是,由于所强调的立场,马丁内斯·德拉托雷在捍卫马里亚特吉的遗产方面发挥了突出作用:无论是面对阿普里斯塔对他所谓的“欧洲主义”的批评,还是面对1933年至1938年间的PCP领导层。

马丁内斯·德拉托雷还致力于美学领域,发展了唯物主义的艺术方法以及艺术家在资本主义社会中的作用。他反对“纯粹”艺术的概念,坚持认为艺术是一种“社会产品”,因此与资本主义中所有其他社会关系一样,受到资产阶级的统治。对于马丁内斯·德拉托雷来说,“为革命服务就是为艺术和艺术家服务”,因为在社会主义中,作品可以超越个性,然后为集体艺术表达发声,其中艺术家是“通过特殊来解释通用性” 。因此,艺术家是一个“社会人”,而不是一个向社会贡献自己的天才的特殊个体。

换句话说,马丁内斯赋予艺术家通过自己的表达来翻译和传达阶级现实的作用。因此,每件作品都具有意识形态内容,而革命艺术家是认同被压迫者的痛苦和要求的人。从这个角度来看,他将每一种对艺术家“个性”的提升视为对资产阶级个人主义的捍卫,资产阶级个人主义为了表达其艺术而将自己与社会隔离开来。指出个人主义立场中存在反动和反历史的偏见。最后,他强调了在资本主义危机和艺术危机同时存在的情况下艺术与社会之间的联系,他从艺术流派的繁衍及其短暂性中看到了这一点;理解艺术领域对新事物的热情表达了资本主义的有机危机。

与同时代的其他年轻活动家和知识分子一样,马丁内斯·德拉托雷深受马里亚特吉人物的影响。两人的密切合作使马丁内斯成为该片的导演之一。 阿马乌塔 – 他的许多著作中都体现了他的遗产。尽管如此,马里亚特吉亚纳作品的重要方面逐渐不再出现在他的作品中,马丁内斯在 1920 年代声称的土著主义也是如此,但在 1930 年代初就消失了;或者提到法国革命工团主义者乔治·索雷尔,他的“神话”理论在该杂志发表的文本中经常出现 阿毛塔,但在 1932 年之后停止了。

在 1930 年代阿普里斯塔和共产主义者之间的争论中,马丁内斯·德拉托雷为马里亚特吉辩护,认为他是坚定的马克思主义者,反对阿普里斯塔。对于作者来说,马里亚特吉代表了激进的共产主义正直——尽管并非没有错误——以及一种不可动摇的理论视角,试图辩证地调整革命实践与知识。

尽管如此,马丁内斯·德拉托雷在 1920 年代末的思想(与马里亚特吉的分析密切相关)与他对未来二十年的更为经济的构想之间可以观察到某种转变。如果说他 1929 年的著作开启了由工人领导的社会主义和本土革命的可能性,在此过程中不会出现“资本主义”或“资产阶级民主”阶段,那么他 1942 年和 1943 年的著作则肯定了联盟的必要性与所谓“民族资产阶级”的“进步部门”合作,在革命的最初“资本主义阶段”“消灭”秘鲁经济中所谓的“封建主义”痕迹。

在对帝国主义的分析中,马丁内斯·德拉托雷与马里亚特吉的方法(捍卫阶级自治的立场)保持距离,采取了线性解释的关键,根据这种解释,帝国主义对国民经济的“正常”进程强加了“变形”。因此,对于马丁内斯来说,反帝国主义意味着向他认为是“民族主义”的资产阶级势力提供政治支持 — — 据称这些势力将参与争取国家经济主权的斗争。

此外,与案文相反“反帝国主义观点” (1929) 由马里亚特吉、马丁内斯·德拉托雷于 1943 年根据约瑟夫·斯大林的定义重新开始关于秘鲁民族问题的辩论(马克思主义与民族和殖民地问题, 1941)。诸如捍卫建立独立的土著民族国家的权利以及对苏联多民族联邦模式的推崇等观点反对马里亚特吉安提出的多民族社会主义国家的建议——其基础是对秘鲁社会经济的重新定义。此外,马丁内斯·德拉托雷放弃了主张原始农民社区集体主义传统的想法(艾勒斯),将秘鲁革命的土著参与仅限于“农村工人”,而不再是“comuneiros”。 

尽管存在这些分歧,但最后值得一提的是马里亚特吉本人在马丁内斯·德拉托雷的重要文章的序言中所说的话:“1919年工人运动》(1928),其中阿毛塔指出,“这个国家的征服者、总督、元首、将军、文人、革命,很容易找到大量的传记作家,尽管并不总是值得尊敬的”,但“工人的编年史” “斗争”——马丁内斯·德拉托雷的伟大贡献——“即将被书写”。里卡多·马丁内斯·德拉托雷占据了这个位置:作为XNUMX世纪上半叶秘鲁无产阶级和农民斗争的演员和历史学家。

对作品发表评论

里卡多·马丁内斯·德拉托雷从小就开始创作诗歌和文学作品——上述小说就是如此 悲剧 (s/l:s/e,1915)。随后,其他文学作品也相继问世: 金灯 (利马:s/e,1925),由诗歌组成;这是 豪华轿车之爱 (利马:s/e,1925),一部抒情小说。后来在杂志上 阿毛塔 他最后的诗作出版,例如 1928 年的《大屠杀》(唤起苦难和无产阶级希望);以及 1930 年的“Himno Vitarte”(一首献给 Vitarte 纺织厂工人的赞美诗)。

他的大量思想、经济和政治作品收录在这本浩繁选集的四卷中 对秘鲁社会史的马克思主义解释的观点 (利马:Empresa Editora Peruana,1947-1949)。该书的第一版(利马:Empresa Editora Peruana,1935 年)在过去十年中被警方查获,仅存几本;因此,第二次世界大战后,该作品以扩充版重新出版。

笔记 是一本汇编,其中包括马丁内斯·德拉托雷、何塞·卡洛斯·马里亚特吉的文本以及 1910 世纪上半叶劳工运动和秘鲁马克思主义的一些文件。作为他在知识领域斗争的象征,该版本收录了马丁内斯·德拉托雷的大部分著作,包括 1948 年代至 XNUMX 年斗争、罢工和对抗的报道,以及对西班牙历史极为重要的历史元素和文献。秘鲁的阶级斗争。

第一卷讲述了争取 8 小时工作日的斗争(特别是 1919 年运动);的出现的历史概述 秘鲁社会党;以及导致澳大利亚审慎监管局和社会主义者之间分裂的争议因素。第二卷介绍了马里亚特吉的意识形态论文; Mariátegui 和 Haya de la Torre 之间的通信;以及有关 PSP 成立的文件。第三卷汇编了与科学的出现和最初几年有关的文献。 秘鲁工人总联合会 (CGTP)。最后,第四卷带来了有关秘鲁工会化进程以及工人和农民斗争的一些事件的文件和文章。

马丁内斯·德拉托雷 (Martínez de la Torre) 的文本包括 笔记,有关于最多样化主题的文章。下面评论的著作是一些在理论和史学方面最重要的著作(尽管他也有关于周期性和策略问题的重要文本)。

在第一卷的第一章里,有作者最著名的文字:“1919年的工人运动”,刊登在杂志上 阿毛塔 (n°17, 18, 19)以及Editorial Amauta 所著的一本书(利马,1928 年)。马丁内斯·德拉托雷在书中详细描述了导致秘鲁历史上第一次总罢工的斗争过程,为历史学家和活动家提供了一份具有巨大史学和政治价值的文献。

仍在本卷中,在“贫困增长理论应用于我们的现实” – 最初发表于 阿毛塔 (n. 23, 24, 25, 26, 27)——作者提供了大量有关秘鲁现实的社会经济数据,以及帝国主义对该国经济和政治渗透的概述。这篇内容广泛的文本为秘鲁辩论带来了来自共产国际出版物的许多数据以及马克思和马克思主义思想家(卡尔·拉德克、卡尔·考茨基)的理论建议,以及与本土作品(希尔德布兰多·卡斯特罗·波索、多拉·迈耶·德·祖伦)的讨论。

Em 为了“集体服务”马丁内斯于 1932 年由 Ediciones Frente (s/l) 出版,对秘鲁在世界资本主义经济中的依附地位及其对工会组织和革命政党进行阶级斗争的影响进行了广泛的分析。国家层面;特别是,它以利马电车司机罢工为例。

在其最初的体积中, 笔记 它还包含马丁内斯·德拉托雷的著作汇编,先前由该杂志出版 阿毛塔 并由 正面版本 反 aprist 页面 (1933)——其中有一些文章专门批评四棱柱主义人物及其学说,具有“多阶级主义”、“小资产阶级”和“煽动性”特征。

还有这样的文字“与马里亚特吉的 CGTP 合作“(该论坛,25-29/09/1934),其中马丁内斯·德拉托雷维护了这位伟大的秘鲁马克思主义思想家的遗产,反对他所认为的工会内部的“机会主义”和“改革主义”倾向——特别是 CGTP 对棱镜的态度,这导致他与共产党所捍卫的激进群众潮流保持距离。马丁内斯·德拉托雷以马克思列宁主义和马里亚特吉安遗产的名义驳斥了“四棱镜主义”。

已经在他的长文中“对艺术的政治反思》——显然未出版,写于 1936 年至 1937 年间——作者对艺术作品以及艺术家在革命和社会主义中的作用进行了唯物主义分析。

终于出了第一卷 笔记 以写于 1930 世纪 XNUMX 年代初期的具有重要史学意义的文本结尾:“就这样征服了8小时工作制”。马丁内斯·德拉托雷在其中介绍了秘鲁工会运动自 1919 世纪之交开始以来的历史,并带来了截至 1978 年的大量文件、小册子、演讲和斗争报告。这篇文章于 XNUMX 年再次发表,作为对文本重新发行(以书本形式)的补充 1919年的工人运动 (利马:Ediciones Cronos,1978)。

关于第二卷 笔记书中包含 1939 年至 1945 年期间的几篇著作,当时马丁内斯·德拉托雷积极参与自由民主党人曼努埃尔·普拉多的竞选活动,他在这次活动中对棱镜主义发起了严厉的论战。在 我们运动的基本任务 (s/l:Ediciones Frente,1942),作者认为,共产党人的任务是与小资产阶级阶层一起为资产阶级民主而斗争,反对法西斯主义。该文本以第二次世界大战的反法西斯斗争为背景,捍卫了反对秘鲁和全球政治领域反动势力的多阶级行动的广泛战线。

书中还有一篇文章,题为“秘鲁是一个国家吗?》——多年前出版(s/l:Ediciones Frente,1943)——其中马丁内斯·德拉托雷背离了马里亚特吉关于民族问题的观点,并提到了斯大林的著作,拒绝了“民粹主义”的战略联盟提议农民(具有本土集体主义传统,建立于 艾勒斯)和工业或农村无产阶级。

写作 ”阿根廷的大学改革》(第二卷)先前发表于 阿毛塔 (n. 30, 31, 32),很快,Ediciones Frente (1943);其特殊之处在于,阿根廷共产主义者保利诺·冈萨雷斯·阿尔贝迪 (Paulino González Alberdi) 于 1930 年作为共产党顾问和共产国际代表在利马期间撰写了评论。

最后,在第四卷中提到 笔记 有一个标题为“你为什么退出共产党?”,其中几封写于 1931 年底的信件,并附有脚注,呈现了作者与党领导层之间的冲突。

里卡多·马丁内斯·德拉托雷在杂志上的文章 阿毛塔 可以在门户网站上找到 文化杂志 (https://revistas-culturales.de), 从 蒂宾根大学 (德国)。 1932 年他对马里亚特吉的遗作可在门户网站上找到 马克思主义者 (www.marxists.org).

*让-加内什·法利亚·勒布朗 是一位历史学家,拥有里昂大学拉丁美洲研究博士学位.

最初发表于 Praxis-USP 核心.

参考文献


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鲁永,吉列尔莫。 何塞·卡洛斯·马里亚特吉的英雄创作(第一卷):石器时代。 利马:阿里卡,1975 年。

______。 何塞·卡洛斯·马里亚特吉的英雄创作(第二卷):革命时代。 利马:阿尔法,1984 年。


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