南里奥格兰德州——从政治到社会

图片来源:Disclosure/Agência Brasil
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通过 路易斯马克斯*

基于所有人反对所有人的战争的超自由主义,对多元韧性能够对抗社会霸权模式的理解本身就是群众政治化的一个因素

纽约客乔迪·迪安 (Jodi Dean),政治理论和女权主义理论教授, 同志:政治归属作文 (Boitempo),研究围绕政治身份的情感,对克服困难的计划的忠诚度 现状 以及那些有着共同革命梦想的人们日常的兄弟情谊。 “同志”一词在处理中浓缩了它在社会关系中的投射,使未来成为现实,并在此时此地实践乌托邦。

克里斯蒂安·邓克在演讲中强调:“在这种抵抗的象征下,多种形式的生活和身份聚集在一起,其特点是共同的条件,即争取平等和团结的斗争。共产主义者、社会主义者、无政府主义者、合作主义者都是同志;但虽然他可以是任何人,但并不是每个人都可以成为战友。因此,平等和渴望同一方向之间的区别变得至关重要。同志是共同经验的感应者,是一种以忠于真理为指导的经验”。他有信心并提供证据。

camarade 的拉丁语词源可以追溯到 相机房间或拱顶,是划分室内和室外的空间。在法语中, camarade 表示军营,是士兵们共用的东西。在德国, 基因 与动词相连 天才,表示财产的集体享有。在俄语中, 托瓦里什,来自 托瓦尔,向业内兄弟汇报。用中文(表达, 同治 用平等主义向量取代等级制度和性别的名称。对于斯拉沃热·齐泽克来说,“这是共产主义的零度,是新社会秩序的前提”。

直到胜利

乔迪·迪恩将这个人比作人群。两者具有相同的物质,“等量放电”。平等主义是密码。不同之处在于,在人群中,强烈的振动是短暂的;在人群中,强烈的振动是短暂的。同志们,永久的。这对应于一种自我理想,期望与那些游行和歌唱的人一起干预改变现实 国际。

“当我们共同为一个没有剥削、压迫和不宽容的世界而奋斗时,我们需要能够相互信任和依靠。同志这个词命名了这种关系。”她的声音具有平等和反等级的特征,克服了资本主义中持续存在的性别、种族或阶级差异。此外,它还会产生以下态度: (a) 纪律; (b) 喜乐; (c) 勇气; (四)热情。当然,作为左翼意味着致力于彻底变革。为了实现这一目标,团结奋斗的人们之间的友谊至关重要。 直到胜利。

全球左翼相当于“同伴”的词表达了乌托邦主义。根据经验,反资本主义组织的团结行动预示着社会主义社会的印象是由于与那里的情况形成鲜明对比。危险在于最大限度地减少再教育的需要,以克服“现代自由”的障碍,只关注私人生活。

政治主题

“当人们说‘同志’时,他们就改变了世界。”该声明让人想起马克西姆·戈尔基 (Máksim Górki) 的同名短篇小说,该小说也由 Boitempo 出版。在故事中,当这个呼声在一座对最贫困人口充满敌意的城市中回响时,弱势群体就会意识到自己的力量,并打破意识形态奴役的束缚。一个妓女感觉到有一只手放在她的肩膀上,听到这句话后开始哭泣的场景非常引人注目。它标志着她不再是性消费对象的时刻,而是成为悲惨命运变化的政治主体。

乔迪·迪恩(Jodi Dean)强调了从忧郁到欣快的转变,引用了地球的诅咒弗朗茨·法农 (Frantz Fanon) 将开创性的反殖民主义著作与对那些扮演来自另一个世界的助产士角色的人的颂歌结合起来:“同志们,为了欧洲,为了我们自己,为了人类,我们必须改变我们的程序,开发一种新的方式思考,换一个新人。”

在续篇中,他提到 向加泰罗尼亚致敬乔治·奥威尔的作品,以乌托邦式的友情纪念 1936 年西班牙内战中的巴塞罗那。 “奴性和礼仪性的称呼暂时消失了。没有人说‘阅兵式','礼物','usted';每个人都互相称呼'同志’,他们说‘健康!' 代替 '好日子”' - 干杯。

巴黎公社

兄弟之间的情谊超越了兄弟之情。弗里达·卡洛 (Frida Kahlo) 表示,这甚至超越了爱情,她提到了她与迪奥戈·里维拉 (Diogo Rivera) 的关系:“迪奥戈不是任何人的丈夫,也永远不会是,但他是一位伟大的同志”。血缘和婚姻都不是衡量标准。通过亲属关系进行的继承也没有效果,因为亲属关系消除了一些人彼此需要的物质纽带。战斗中的团结具有政治内涵;爱情和友谊表达了人际关系。在两极分化的情况下,政治、爱情、友谊会发生冲突,变得支离破碎,而不是和谐。

1866年,马克思在致国际工人协会的一篇文章中证实了这种感情纽带:“协会的伟大宗旨之一是让不同国家的工人不仅感受到国际工人协会的同志,而且在国际工人协会中充当同志。解放军”。仅仅分享一个政治纲领是不够的,要真正实现这一目标 实践 变革性的。

Os 公社 巴黎公社的“同志”相当于“普通同志”。在一场有效的民众革命中,他们肩并肩地处于同一条战壕中。该术语于 19 世纪末在德国被社会主义者采用。在英国,它以沃尔特·惠特曼的方式传播,惠特曼在同质社会主义的基础上强调了同谋与友情之间的密切联系。无论在任何时期、任何地区,作为一个同志,你都必须同情他人的痛苦。 

发挥想象力的力量

今天,在新自由主义的极权主义动荡中,动员和超级个人主义都黯然失色,市场精神已经变得普遍,同时对公共利益政策的不满也减少到了 强权政治 制度化谈判。它是为了建立一个不将人类视为悲惨的经济组成部分、像国​​际象棋中的棋子一样可以随意处置的社会而奋斗,就像资本主义制度及其体系一样。 智库 通过放松国家控制机构对市场威严的管制来减少头寸。

“情感现象学”揭示了前共产党的教条主义和前苏联苏维埃的忽视。如果说党的官僚机构削弱了普通同志的主体性,那么官僚化进程就成功地摧毁了批评的纽带。取而代之的是,在没有新社会秩序的愿望的情况下,出现了思想的空虚。这样的失误与1930世纪XNUMX年代辩证法的背叛和托洛茨基的谋杀不谋而合。历史上的每一种决定论信仰都与开放的马克思主义和解放价值观决裂,因为它悬置了个人自主权。

未来取决于社会主义和民主的结合。这就是六十年代口号的意义 权力想象力 (想象力的力量)。这就是真正的激进分子的区别。也就是说,《圣经》第一约中的“先知”指的是指出打开早晨地平线的替代道路的人。政治思想史解释了通过不同人物行使权力:王子、领主、公民、资产阶级、将军、总统。乔迪·迪恩(Jodi Dean)通过赞扬那些为联想、文明、后资本主义理想而奋斗的人们的思想和心灵,向一个不公正地被遗忘的主题的主角致敬;是的,同志.

从政治到社会

南里奥格兰德州开始 通过crucis 在影响亚洲和非洲的气候变化中。新自由主义者对这场悲剧做出了巨大的贡献:对于一位追随博尔索纳主义不当政府的掠夺性道路的州长来说,放松了环境保护法,“让羊群过去”;阿雷格里港市长将公园里的环境变成了可货币化的商品。国际气候会议上宣布,由于图卡诺的科学否认主义和疏忽导致市政预防工具降级,这场灾难在南里奥格兰德州悲惨的秋天打开了闸门。 

结果:458 个城市受到影响; 320因部分失去机构应对条件而处于紧急状态; 46个遭遇灾难,包括首都和首都圈在内的市政厅完全无力应对灾难; 500万居民流离失所; 80万人被安置在公共或临时避难所——学校和大学,尤其是Unisinos,它收容了6名无助的动物。新增155人死亡、90人失踪。哀悼流淌在一位诗人痛苦的问题中:“现在怎么办,何塞? / 手里拿着钥匙/你想开门,/门不存在。 /如果你累了/如果你死了。 /但你不会死,/你很坚强,何塞!” 

从松散的角度来看,这首诗与何塞·鲁岑伯格 (José Lutzenberger) 的预言对话,他是富有远见的 Associação Gaúcha de Proteção ao Ambiente Natural (AGAPAN, 1971) 的创始人,也是《 未来的终结?巴西生态宣言 (1976)。有人警告说,包裹在贪得无厌的利润动力中的破坏性工业主义是非理性的。对自然的暴力以及河流和湖泊沿岸城市中心的无序扩张是不幸的预兆。

联邦政府和卢拉总统在服务“新乌合之众”方面表现出同理心,并采取了具体措施。来自阿拉戈斯州的民防成员利用在布拉斯肯公司造成的灾难中从马塞约地下提取岩盐所获得的专业知识,使用先进的无人机在雨中绘制危险区域地图。人们开展声援行动,为幸存者提供食品、药品、衣服、毛巾、卫生用品、卫生巾、牙刷、床垫和爱心。邮局免费处理分发事宜。

骚动动摇了平行现实,它的反应是 假新闻 扰乱工作、降低脾气并传播认知混乱。作为洪水后重建的一部分,将穷人驱逐出令人垂涎的地点并深化私有化,是为了否认参与性国家和团结、中产阶级化的障碍。 Naomi Klein 分析的现象, 休克主义——灾难资本主义的兴起。通过他们的金融咨询,机会积累的朋友预见到巴别塔的乐趣,激进的自由市场。

与此同时,在瓜伊巴岛和卡诺阿斯社区,无数志愿者划船在被淹没的街道上搜寻,以拯救被遗弃的尸体。除了人之外,救援对象还包括宠物(猫、狗)和马 Caramelo。没有关于 1941 年大洪水期间动物护理的记录。对影响受影响人口的“环境种族主义”的社会后果的初步认识在外围社区蔓延。受苦最深、最绝望的是那些一直走在巴西大陆至上主义轨道上的人。

在既定的混乱中,匿名的人道主义行动者将“同志”的概念从政治领域扩展到社会领域。只要救援的顿悟持续下去,感知就是无限的,这并不重要。基于所有人反对所有人的战争的超自由主义,多元韧性能够对抗社会霸权模式的理解是 本身 群众政治化的一个因素。社会政治融合运动让人想起世界社会论坛(WSF)座右铭中的希望,RS 在首届异世界活动中主办了该论坛——“另一个世界是可能的”。它甚至还有一个教名:生态社会主义。

* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。

参考

Jodi Dean. Camarada: um Ensaio Sobre Pertencimento Político. Boitempo. 208 pgs. [https://amzn.to/4aanf37]


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