通过 马特乌斯佛罗伦蒂尼* e 玛丽亚·路易莎·巴特加佐尔**
出自《美国马克思主义辞典》
生活与政治实践
罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi)(1913-1989 年)是一位杰出的乌拉圭政治领袖。 Etelvina Carrasco 和 Tibaldo Arismendi 的儿子,他出生在与巴西接壤的 Cerro Largo 州。 他的家族来自蒙得维的亚市的创始人,曾参与科罗拉多党的政治活动——尤其是与名为 战斗名单, 与乌拉圭前总统何塞·巴特利·奥尔多涅斯的遗产有关。 罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 正是在他父亲的图书馆里开始了他的第一次文学和政治阅读。
15 岁时,罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 离开家人去继续他的学业,搬到同样位于塞罗拉戈 (Cerro Largo) 的梅洛 (Melo) 市。 就读市中学期间,他独自一人,靠着家里送来的微薄资源,接触到马克思主义相关著作。 在那里,除了写诗之外,他还结识了致力于高尔基和马克思作品的小组。
在蒙得维的亚的法学院,他加入了该组织 学生红 并于 1931 年加入 乌拉圭共产党 (PCU)。 在学生运动中,他在反抗加布里埃尔·泰拉(1933-1938)的独裁统治中发挥了主导作用,其特点是政府与军队和大学生的对抗——最终将学生和军队聚集在一起。 当时在国防部工作的阿里斯门迪被 PCU 任命为党的军事委员会主席,目的是加强与武装部队成员的联系。 他参与学生斗争导致他在独裁统治期间两次入狱。
作为声援西班牙共和国运动的共产主义青年代表,罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 在西班牙内战 (1936-1938) 期间与国际团结旅的拉丁美洲人合作。 考虑到乌拉圭的情况,这些支持示威成为捍卫民主的强大集结点,阿里斯门迪成为其中的一个突出人物,这使他能够与马克思主义和国际共产主义运动的重要参考文献建立联系。 在 PCU 的指导下,他在全国举办了几次讲座,目的是打击乌拉圭企业报刊推动的反苏运动,并在这次活动中发表了文章 苏联正义保卫世界 (1938),党编的小册子。
1940 年代初,罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 接管了 正义, PCU 的期刊,然后是 迪奥里奥(Diario)Popular – 具有相关业绩的反法西斯报纸的创建 工人总工会 (UGT),1942 年。在 1941 年至 1945 年期间,他因作为一名记者的活动而受到迫害,他在智利和阿根廷流亡,然后秘密返回乌拉圭。 经过激烈的竞选才恢复合法演出 阿里斯门迪的自由 (这将导致他的特赦,由众议院批准)。
罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 的智力成熟正是在这段介于流亡和秘密生活之间的时间里发生的——随着论文的出版,我们可以看到其第一批成果 马克思主义哲学和哈亚德拉托雷先生 (1945),和 美元记录 (1947)。
1946 年,乌拉圭共产党人就任国家代表,开始了连续 27 年担任议员的轨迹,仅因 1973 年的政变而中断(由此建立的军事独裁统治一直持续到 1985 年)。 作为议员,他成为社会运动大众诉求的代言人; 被公认为伟大的谈判者,他因捍卫屠宰场工人和参与谈判而脱颖而出 金融和银行事务委员会 会议厅。
1955 年,在 PCU 第十六次代表大会上,阿里斯门迪担任党的总书记,开启了复兴时期。 在这些年一直持续到 1973 年政变,PCU 在他的领导下经历了显着增长,成为乌拉圭左翼的主力军。 这位马克思主义者的工作重点是与党的组织有关的主题,以及围绕在该国人民和社会主义阵营中建立团结的辩论的深化——后来最终导致联盟的建立 阵线Amplio. 此外,他试图更新党对乌拉圭和拉丁美洲社会形态的解释,发展了他的“乌拉圭革命理论”。
在他的领导下,PCU 致力于工人和社会运动的统一,其最高点是实现了 普韦布洛大会,于 1965 年。这个用于建立社会和大众运动统一议程的空间是组织 全国工人大会 (CNT),负责统一该国的工会运动(该过程发生在 1964 年至 1966 年之间)。
在乌拉圭,1950 年代和 1960 年代的标志是与社会党 (PS) 的对话和建设加油站的经验:例如 伊斯基尔达解放阵线 (FIDEL),在 PCU 的倡议下创建; 和 大众联盟 (向上),由 PS。 随着 UP 的失败,在 1962 年的选举中,以及镇压措施的采取——从 1968 年开始,Jorge Pacheco Areco(科罗拉多州)的政府,被称为 及时的安全措施 –, PCU 的单一战略在乌拉圭左翼领域激起了支持。 这种民主和大众领域统一的观点将随着 基督教民主党 (PDC) 参加辩论。 因此,在 1971 年,通过 PCU、PS、PDC 以及国家党和科罗拉多党的部门之间的协调行动, 阵线Amplio.
在这种背景下,尤其是在古巴革命(1959 年)取得胜利之后,罗德尼·阿里斯门迪致力于制定他所谓的实现社会主义革命的“道路和方式”。 他在拉近古巴革命政府和苏联之间的距离、在两国建立密切关系方面发挥了重要作用,这将影响国家和地区层面的政治讨论。
亮点包括切·格瓦拉 (Che Guevara) 于 1961 年在美洲国家组织 (OAS) 会议期间访问乌拉圭; 在他逗留期间,切参加了该国社会主义协会在 共和国大学 (UDELAR)。 在那里,古巴革命的领导人强化了 PCU 捍卫的观点,挫败了 foquismo 支持者的期望 – 就像这样 民族解放运动-图帕马罗斯 (MLN-T). 此外,该事件的标志是首次企图刺杀古巴革命的指挥官(导致一名教师死亡——Arbelio Ramirez)
另一个值得强调的时刻是罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 参加了 1967 年在哈瓦那举行的拉丁美洲团结组织 (OLAS) 会议。 会议以保卫游击战争为指导,游击战争是在拉丁美洲进行社会主义革命的主要工具。 阿里斯门迪在发言中辩称,该组织重申了每个国家的自主权,可以选择最适合其自身社会形态独特性的道路; 此外,作者与抵制该活动的组织发生争执,尤其是巴西共产党(PCB)和阿根廷共产党(PCA)。
随着 1973 年的政变,罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 短暂地躲藏起来,但很快就被捕并被驱逐出境(1975 年); 流放到苏维埃社会主义共和国联盟(苏联)。 在此期间,作者致力于国际政治工作,并继续领导乌拉圭共产党人反对独裁统治,与团结运动一起行动,并在马克思主义范围内进行辩论——从PCU的唯一领导的角度来看和维护的性能 阵线Amplio. 他在国外生活的特点是深化了他的马克思主义研究(例如阅读安东尼奥·葛兰西)和他参与的许多讨论——特别是关于阿连德在智利的经历,以及与周围意大利人的富有成果的论战捍卫民主作为普世价值的潮流。 从这些辩论中,罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 对国家资产阶级结构的必要破坏、通往社会主义的和平道路与民主道路之间的区别以及他创造的“先进民主”概念进行了解释。
罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 于 1985 年返回祖国,致力于发起一场名为 先进民主。 他甚至当选为参议员 阵线Amplio,但他最终会在 1989 年就职前去世。
对马克思主义的贡献
罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 的智力创作最活跃的时期恰逢他在该组织第十六次代表大会期间(1955 年)到达 PCU 总秘书处。 当时的苏联领导人尼基塔·赫鲁晓夫 (Nikita Khrushchev, 1956) 提出了指控斯大林的“秘密报告”,这导致许多共产党分裂,这对国际共产主义运动来说是一个困难时期。
然而,赫鲁晓夫的指责并没有在乌拉圭产生同样的效果,它被标志着 PCU 第十六次代表大会的内部争议所软化。 在此事件中,领导人欧亨尼奥·戈麦斯(Eugenio Gómez,1892-1973 年)被免职,罪名是“个人崇拜”、“官僚化”和“宗派化”,此外还被其家人“僵化”党。 在 PCU 历史上的这个微妙时刻,阿里斯门迪领导了该党的政治和理论革新进程,力求将组织创伤降至最低。 通过这种方式,它试图减少斯大林主义在 PCU 中的影响,同时避免对斯大林形象的辱骂(这种做法与全球许多政党和组织的做法不同)。
就罗德尼·阿里斯门迪的思想阐述而言,政治既是他的起点,也是他的终点。 它了解到,在整个 XNUMX 世纪发生的民族解放进程中产生的政治结构创造了有限的民主政体,具有精英和专制政党代表。 这种对拉丁美洲社会的看法导致作者为“革命的大陆特征”辩护。
然而,尽管其白金国与这一现象相吻合,但有一个特殊性:该国多年来一直在罗德尼·阿里斯门迪所谓的“资产阶级民主”(尽管他将其与真正的“民主”区分开来)中过渡。 ,从而建立了一个与该地区大多数国家不同的更稳固的政治体制框架; 有了这段经历,他认为乌拉圭会形成一种“民族改革主义、民主、先进的自由主义、世俗的、文明主义的心态”。
这一进程在 XNUMX 世纪初期在何塞·巴特勒和奥多涅斯(后来被称为 战斗主义). 这种将稳定的自由民主与相对社会福祉相协调的模式被罗德尼·阿里斯门迪归类为“国家改革主义”。 然而,尽管这种现象导致了乌拉圭社会的现代化和多元化,但从 1950 世纪 XNUMX 年代中期开始,它开始显示出疲惫的迹象——当时作者发现了新的社会阶层的出现,尤其是公务员、学生等城市中间阶层、教师、医生、律师等。 在他看来,这些社会阶层、阶层和其他社会领域构成了一场混乱的复兴运动,与“民族改良主义”的社会、经济和政治结构发生冲突——在政治上表现为平衡在国家党和科罗拉多党之间。
在这种情况下,罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 预见了乌拉圭两党合作的危机——因此,这种模式的破裂以及随之而来的新政治参与者的产生。 他还指出,鉴于金融资本对工业的投射,乌拉圭资产阶级的构成发生了变化。 在他看来,这种现象加剧了国家资本对“金融寡头”的关联和依赖,形成了“线程”——他用这种说法来指代“围绕金融寡头峰会的反动联盟”。
在罗德尼·阿里斯门迪看来,乌拉圭社会最大的矛盾就是“寡头”与“人民”的对立。 作者将寡头定义为以农业精英和大型民族经济集团为代表的部门,或多或少地依赖于帝国主义的垄断。 银行家与大庄园交织在一起,进出口贸易与国际金融体系交织在一起,构成了“线程”。 鉴于此,它试图确定该国统治阶级的各个部分、层级和部分之间的差异,特别是在当时被称为“民族资产阶级”的部分范围内。
作者承认“大资产阶级”的存在,分为两部分:“大卖资产阶级”,完全与大资本和帝国主义挂钩; 和“妥协的大资产阶级”,与帝国主义有矛盾,但又不能摆脱依附关系和地主主义。 他称之为“国民”的“中产阶级”为国内市场生产,并遭受来自跨国产品的竞争。 还有“小资产阶级”,与帝国主义的矛盾会更加尖锐。
另一边是人民,占人口的绝大多数,由工人阶级、农民、城市工薪阶层、教师、自由专业人士、公务员组成——这是一个遭受帝国主义统治的广大群众。 这个定义还有一个政治意义,因为罗德尼·阿里斯门迪明白,人就是所有“反对帝国主义和反帝国主义”的人。 线程”——要么是因为他们的利益,要么是政治亲和力。
罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 没有深入探讨关于拉丁美洲社会形成过程中是否存在“封建阶段”的争论——这些争论在马克思主义范围内愈演愈烈。 通过提到“封建”一词,他指的是乌拉圭资本主义中殖民社会的顽固残余,就他而言,在使用该词时并没有在概念或方法上僵化。 罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 理解的亮点更多地在于识别出一个相互冲突和矛盾的过程,该过程在同一背景下重叠了截然不同的发展水平。
就乌拉圭而言,出现了地主精英的中产阶级化和农民的无产阶级化现象,导致 PCU 在其纲领中将社会主义革命定义为“农业民族解放”或“民主民族解放” ”——理解为等同术语。 他了解到拉丁美洲国家的独立进程促进了该地区社会、经济和政治结构的部分破裂,导致在 XNUMX 世纪中叶,殖民遗产、工业资本主义和全球经济的坦诚金融化进程共存. .
罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 对标志着乌拉圭国家转型过程的动力、其政治文化和社会现实的解释,是他支持他所说的东西的基础 “大陆革命论=. 其目标对应于构建一个 “C乌拉圭的社会主义道路“ 其特点是国家利益与拉美利益之间的辩证关系。 它指出,虽然“乌拉圭革命和拉丁美洲革命之间存在共同任务”,但也存在明显的“民族奇点”。 例如,通过与 XNUMX 世纪中叶标志着整个拉丁美洲的现象进行对话和分析,罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 设想了一种扩大每个人找到的实现社会主义的方式和路径的背景。
他的思想尤其受到古巴革命(1959 年)和智利经验的影响,从 1970 年萨尔瓦多·阿连德上台开始。在美国入侵古巴吉隆海滩(1961 年)和宣布社会主义特征之后在革命(1962 年)中,罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 观察到古巴革命打破了拉丁美洲殖民遗产的两大支柱:地主主义和帝国主义统治。 鉴于此,乌拉圭领导人在这一过程中确定了一场“大众”和“先进”意义上的革命,配置了一个指向新社会形态建设的过渡阶段。 此外,作者了解到,古巴革命在实现社会主义的工具和方法的前厅中插入了游击战,遍历了“自鸣得意的智慧”的所有公式。
同样,萨尔瓦多·阿连德 (Salvador Allende) 于 1970 年当选智利总统,这表明“政治斗争的有效性与群众的多种行动相结合,并充分利用法律可能性”来执政。 对于罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 而言,“智利和古巴革命进程形式上的截然不同——它粉碎了所有对规定和教条主义的崇拜——以及尖锐的民族奇异性和两者之间的路径,退居次要地位。相似的历史内容”,即所谓的“拉丁美洲革命”。 这两种现象都对加强作者捍卫的“大陆革命”论点产生了影响。
这种情况标志着 1960 年代和 1970 年代,导致罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 与法国人雷吉斯·德布雷 (Regis Debray) 提出的被称为 foquism 观点的捍卫者辩论,他是武装社会主义道路的捍卫者。 整个拉丁美洲最著名的案例之一起源于乌拉圭,经历了 民族解放运动-图帕马罗斯 (MLN-T),可以说,对于阿里斯门迪来说,这已经成为一个反复出现的主题。 图帕马罗斯游击队运动由一个武装阵线组成,该阵线由从 PCU 到 PN 的各个政党的部门分裂而成,重点是社会党 (PS) 和白人民族主义团体 (PN) 的前成员。
罗德尼·阿里斯门迪认为,在很大程度上,游击队组织最终以政治领导取代军事指挥,武装路线成为他们唯一的工具。 作者指出,这些组织把所谓的“方法”变成了“主义”,将政治方向和理论工作简化为军事方面。 至于 Tupamaros 的具体情况,他分析说,在大多数情况下,他们由社会中层组成,他们最大的错误是缺乏“连贯的革命理论”,这将他们的计划局限于“民族主义社会主义”。 这种限制体现在对该国力量对比的错误解读以及在乌拉圭开展游击运动的条件。 对于共产党领导人来说,图帕马罗斯远离民众,而不是动员和组织他们,因为他们没有完全理解定义乌拉圭社会独特性的动力。
即便如此,应该指出的是,在分析实现社会主义的方式方面的反对意见并没有阻止 PCU 和图帕马罗斯在很多时候的相互合作。 1960世纪XNUMX年代中期,关于大众领域的团结与社会主义团体合作的争论进入了成熟的高级阶段。 这种观点被罗德尼·阿里斯门迪称为“人民的战斗团结”。
罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 也参与了关于所谓分期(staging,一个在 XNUMX 世纪中叶广泛传播的概念)的辩论。 从这个角度来看,与所谓的发展潮流相关的理论家捍卫国家“资本主义发展”将成为克服殖民担忧的工具——表现为大庄园、社会不平等和帝国主义统治。 这种思想影响了无数马克思主义知识分子,他们开始支持这样的论点,即在殖民地国家,革命将分两个阶段发生:首先是“资产阶级民主”,然后是“社会主义”。
因此,在整个地区,关于所谓的“民族资产阶级”在争取社会主义的斗争中的作用出现了夸大的乐观观点,甚至在这部分社会阶层中确定了“革命”的部分。 然而,对于罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 而言,发展主义项目应该被视为“倒退的和乌托邦式的”; 理解像胡安·多明戈·庇隆这样的人物的革命外表“掩盖了阶级的存在”,让劳动群众为大资产阶级的计划服务。
在乌拉圭马克思主义者的理解中,外围国家的资产阶级与中心国家的资产阶级之间存在着矛盾,尽管他承认,在这个过程的某些阶段,所谓的“民族资产阶级”可能会占据领导地位的民族解放运动。 然而,他看到了这些团体的局限性——无法领导拉丁美洲的社会主义革命。 面对克服资本主义关系以有效地为社会建立独立项目的需要,阿里斯门迪指出,民族精英宁愿屈服于帝国主义,也不愿促进合法的解放主义项目。
作者与阶段主义观点的对话是在他同意革命将是一个以阶段为标志的历史过程的结果的范围内发生的,阶段不会突然出现,从而反对所谓的唯心主义潮流,其直接主义姿态否认历史的物质性过程。 然而,他试图克服“两个阶段的图解式设想”,指出“民族解放的民主阶段与社会主义阶段之间的辩证相互关系”。 鉴于这场辩论,他挽救了列宁的不断革命的概念,他说:“第一个成为第二个,第二个解决了第一个的问题,只有斗争才能决定第二个在多大程度上战胜第一个”。
至于乌拉圭,作者声称,在他的国家,“民主和社会主义革命”将是“一个单一且连续的历史进程的两个阶段”; 对他来说,革命从一开始就必须是社会主义的——从而在拉丁美洲民族解放的社会主义和反帝国主义特征之间建立辩证关系。
在区域背景下,作者认为,无论社会主义的方法和途径如何,核心问题在于人民团结在反帝斗争的周围——在社会“激进民主化”的意义上。 根据他的说法,这些是普遍要素,是拉丁美洲进程统一性的特征。 然而,他认为每个民族的特定轨迹都以每个社会形态的特质为标志:没有单一的道路可以通往社会主义。 此外,根据流程本身产生的每种情况或情况,它设想了各种可能性的交织。
罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 还区分了“通往社会主义的道路”、“接近路线”和“通往社会主义的通道”的概念。 通过“通往社会主义的道路”,他理解了人民团结的最具战略性和结构性的问题,这些问题为人们想要到达的地方提供了方向,具有基础意义; 这一概念基于对民族社会形态、政治文化、经济群体特征和历史动态的解释,这些都标志着民族身份的转变过程和叙事争论。 “接近路线”具有结合性特征,包括为加强人民团结、夺取政权和为过渡时期铺平道路而采取的策略。
在国家层面,这一进程以构建他所谓的“变革的社会集团”为前提,即所有阶级和社会阶层团结在一个由工人阶级领导的大集团中,与农民和其他社会阶层结盟部分. 致力于支持民主和反帝国主义的要求。 将广泛部门联合起来的共同主线将通过一项“先进的民主计划”具体化,该计划注定要求“激进的民主”变革,其目标是为结构转型开辟道路。
围绕这个“纲领”的团结构成了绝大多数人民利益的“政治综合体”,尽管它还不具有“社会主义性质”,但它提议建立一个“先进的民主政权”,为“通向社会主义”的时刻积蓄力量。 对他来说, 阵线Amplio 它是这个历史集团的政治表现,被理解为“革命的社会力量”。
然而,虽然他不排除通过议会和和平的方式实现社会主义,但作者认为,鉴于绝大多数国家的社会形态和我们大陆经常出现的威权主义,没有社会主义建设是不可能的激进的,可能是暴力的,武装性质的破裂。 通过肯定建设社会主义的民主道路,它预设了基于激进改革的经济、社会和政治关系的民主化,这将导致乌拉圭社会的结构转型,这不会在没有对抗或暴力的情况下发生。
根据罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 的说法,“接近”社会主义的过程将以该国政治和社会力量的相互关系发生深刻变化为标志。 在这个由既定历史集团内部的霸权之争所定义的“力量积累”时期,马克思主义者强调需要组建“一个伟大的共产党”,它能够承担起主流的作用。人民运动和工会。
对作品发表评论
罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 很小的时候就开始写作。 1938 年,应 PCU 的要求,他撰写了小册子 苏联正义保卫世界 (蒙得维的亚:Ediciones Unidad,1938 年),他在其中谴责了乌拉圭右翼反对苏联的运动。
不久之后,他将在马克思主义范围内创作出他的第一部更具理论深度的著作: 马克思主义哲学和哈亚德拉托雷先生 (蒙得维的亚:Editorial América,1945 年),作为小册子出版(次年,由 Editorial Ateneo 在布宜诺斯艾利斯再版); 这是 美元记录 (蒙得维的亚:Edic。Pueblos Unidos,1947 年)。 首先,在哲学内容上,作者致力于与领导者的辩论。 美国人民革命联盟 (APRA),秘鲁人 Victor Raúl Haya de la Torre; 为此,它声称马里亚特吉对阿普里斯塔领导人的主张提出了批评,认为他的思想是“相对主义”和“小资产阶级”本质,这是由于他对马克思主义辩证法的误解(哈亚理解为已克服); 另一方面,他指责秘鲁领导人“粗鲁的机械主义”,试图从地理方面降低马克思主义的有效性(阿普里斯塔认为马克思主义将是一种来自“外部”的思想,因此与来自秘鲁的现实)。 第二部著作是经济内容,汇集了他在流亡期间创作的文章以及他作为众议院经济事务委员会成员的工作成果; 它的重点是调查美元在美帝国主义政策中的作用,以及乌拉圭经济的依赖性; 在这篇文章中,与被称为修正主义的潮流进行了辩论 白痴 (由美国伯爵布劳德编写)分析了外国资本进入该国、帝国主义统治的性质以及乌拉圭自治发展的可能性。
知识分子与共产党 (蒙得维的亚:PCU,1948 年)是一本书,汇集了他在与知识分子的活动中发表的演讲。 它是能够维持它的思想的萌芽 乌拉圭革命论,后来发展起来的。 从第一阶段开始,还可以列出: 共产主义建设者代表大会; 和 关于斯大林的著作:“苏联社会主义的经济问题” (蒙得维的亚:Edic。Pueblos Unidos,1953 年)。
罗德尼·阿里斯门迪 (Rodney Arismendi) 的“乌拉圭社会主义道路”概念在 大陆革命的问题 (蒙得维的亚:Pueblos Unidos,1962 年),他在这本书中发展了他的“大陆革命理论”。 在第一部分,它分析了古巴革命作为整个拉丁美洲争取解放斗争的结构特征的表现; 它还解决了世界各地反殖民斗争的挑战、与殖民遗产的必要决裂以及反对帝国主义的斗争——作为通向社会主义的道路。 在第二部分,作者指出了赋予乌拉圭进程独特性的要素。 它声称对乌拉圭现实进行了马克思主义分析,并讨论了民族资产阶级在反帝斗争中的作用。
已经在 列宁、革命和拉丁美洲 (蒙得维的亚:Ediciones Pueblos Unidos,1970), 这位马克思主义领袖加深了对大陆革命理论的阅读,将他所谓的接近社会主义的方法的理论戒律置于其中。 因此,可以说这部作品意在历史地将“乌拉圭社会主义之路”置于拉丁美洲革命的背景下。
由于乌拉圭军事政变流亡苏联后,罗德尼·阿里斯门迪在很大程度上致力于马克思主义领域的理论辩论。 发表文章及演讲于 评论工作室,PCU理论期刊,或书籍,如 马克思与时代的挑战:以及另外五部著作 (Montevideo: La Hora, 1983),起源于“东方”柏林(德意志民主共和国)卡尔·马克思高等学校的一次会议,随后被授予 荣誉医生. 1987 年,他发表了《Apuntes sobre Gramsci》(研究, 蒙得维的亚, 1987), 以杂志的小册子形式发行,其中介绍了对这位意大利共产党 (PCI) 创始人的工作的反思。
Rodney Arismendi 的思想也被记录在发表的文章和演讲中 评论工作室,并在构建中。 为精选白金知识分子感言,现发布如下: 拉丁美洲革命 (里斯本:Edições Avante/PCP,1977 年);以及 左单元的构造 (蒙得维的亚:Granfinel,1999 年),文本创作于 1955 年至 1989 年之间。
还值得一提的是 Rodney Arismendi(由 Álvaro Barros-Lémez 撰写)的自传访谈,题为 铸风 (蒙得维的亚:Monte Sexto,1987); 这是 拉丁美洲单位 (蒙得维的亚:基金。Arismendi,2013 年), 这带来了他在 1970 年至 1989 年间发表的文本.
乌拉圭马克思主义者的许多作品都可以通过电子方式获得,这些作品基于寻求传播他的思想的不同组织的工作,例如 PCU(www.pcu.org.uy) 和 Rodney Arismendi 基金会 (http://fundacionrodneyarismendi.org) – 读者可以通过 Rodney Arismendi 的文章和演讲了解书籍和杂志的数字化过程的门户。
*马修·菲奥伦蒂尼 他是南里奥格兰德州教学网络的教授和 UPF 的历史学博士候选人.
*玛丽亚·路易莎·巴特加佐尔 是共和大学(乌德拉尔)法学院的退休历史学教授。 作者,除其他书籍外, 英国革命[1640-1660]中的激进资产阶级思想(大学文化基金会).
最初发表于 Praxis-USP 核心
参考文献
BATTEGAZZORE,玛丽亚·路易莎。罗德尼阿里斯门迪的先进民主概念。 Em: 第三届国际会议“卡洛斯·马克思的著作与二十一世纪的挑战”, 2013, 蒙得维的亚。 显示: http://biblioteca.clacso.edu.ar.
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