通过 罗德尼·纳西门托*

鲁伊·福斯托 (Ruy Fausto) 恢复了反资本主义斗争的中心地位，为重建左翼政治计划做出了决定性贡献

哲学家兼教授鲁伊·福斯托 (Ruy Fausto) 是一部关于马克思思想和一般辩证法意义的著作的作者，于 85 月 XNUMX 日去世，享年 XNUMX 岁。 在全面的知识和政治活动中，他参与了对阿多诺关于谁计划出版新书的作品的深入阅读。 在实际层面上，他刚刚与一些同事一起创办了这本杂志 粉红色, 跟随杂志 罗安达 ——他擅长这些头衔——都致力于干预左翼理论和政治辩论。 他总是精神焕发，对新项目充满热情，然而，当他在他自 70 年代初以来一直居住的巴黎市的公寓里时，突然心脏骤停。

鲁伊·福斯托 (Ruy Fausto) 于 60 年代末离开巴西，以避免因接近该国遭到军事独裁迫害的左翼团体成员而被捕。 他先去了智利，在天主教大学任教了两年半，然后前往法国完成博士论文。 2 年军事政变推翻萨尔瓦多·阿连德的消息让他深受打击，他发现自己无法返回圣地亚哥，最终在法国首都永久定居。 在那里，他建立了自己的个人生活和学术生涯，并获得了巴黎第八大学会议硕士的职位。然而，他从未失去与巴西的关系，主要是与 USP 哲学系的关系，该系仍然欢迎他作为教授访问者，后来授予他名誉教授的头衔。 每年，在后独裁时期，Ruy 教授都会在系里开设马克思、黑格尔和阿多诺的课程，为培养几代研究人员做出贡献，然后永远退出课堂。

贯穿个人一生的哲学与政治之间同样的紧张关系也将标志着哲学家鲁伊·福斯托 (Ruy Fausto) 从未完成且始终在建设中的哲学著作。 从他的第一本书到最近的文章，作者一直在思考同一个问题：如何才能以改造社会的行动为基础？ 就马克思而言，对资本主义的批判和克服资本主义的要求究竟是以什么名义完成的？ 是对平等正义的伦理诉求，还是对实现人性本质的更广泛诉求？ 那么批判和改造行动的基础是伦理学还是人类学？ 对这种追问的研究会引出一个辩证的问题，因为在鲁伊看来，在马克思那里，这个基础既不在场又在场，或者用黑格尔的话来说，它是被预设的而不是被设定的。 那么，这里就是辩证逻辑的核心。

对立场和预设运动的解释，或者理解为什么马克思不能明确地阐明他对政治经济学的批判的基础，将导致鲁伊·福斯托最重要的哲学发现，正如他自己多次宣称的那样：介入辩证法的概念，即一个事物在构成自身时经历了自我否定的过程，导致它进入其对立面。 它不是事物的废除，而是它自己的生成，只有通过它的否定作为中介才有可能。 因此，在资本主义生产方式的条件下，人被无数的异化、物化和剥削机制所否定。 从这个意义上说，人永远不会完成他的形成过程。 我们永远不会知道资本主义内部的人到底是什么，因为我们这里所拥有的只是他的否定形象。 因此，任何人的观念都不能作为批判的根据。 代表人说话就是对他被拒绝的情况保持沉默。 回顾一下我们哲学家的公式，人道主义变成了反人道主义。 也就是说，批评变成了纯粹的措辞或意识形态。 因此，并非偶然的是，马克思从未提出关于人性是什么的完整概念，尽管他在他的青年文本中谈到了这个问题，也没有花时间定义自由人社会的特征，即社会共产主义。 对他来说重要的是揭露——理解和批评——资本主义下否认人的过程。

从这本阅读钥匙开始，从他第一本书的出版开始， 马克思、逻辑与政治：对辩证法意义重构的考察, 在 1983 年，Ruy 将在接下来的二十年里忙于重新解释马克思主义语料库和重建辩证法的严格含义的项目。 他的阅读范围从青年时期的第一篇著作到 首都，通过中间文本，例如 德国意识​​形态, 除了关于 XNUMX 世纪末欧洲阶级斗争的历史政治著作。 结果是最广泛和最严格的尝试之一，以了解德国思想家唯物主义辩证法的复杂性，不仅在巴西，而且在国外。 三卷的 马克思、逻辑与政治 （1983 年、1987 年和 2002 年）尽管存在差异，但已成为整个学术界公认的必读书目，适用于任何想深入了解马克思著作的人。

尽管他从未忽视哲学与政治之间的统一性，但很明显，正如作者自己所认识到的那样，在这个项目中，辩证逻辑问题比政治问题更重要，即使两者同时处理。 政治出现了，但更多地处于幕后，而不是作为分析的主要对象。 这就是为什么在逻辑和政治系列的结尾，Ruy 开始了一个新的研究周期，风格完全不同，其中政治和历史问题得到了应有的重视。 现在的问题是对 2007 世纪的革命经验进行批判性评估，从历史错误中吸取教训，制定反资本主义和民主左派的纲领。 这又是一项雄心勃勃的事业，从 XNUMX 年开始推出一波新书，出版了 难缠的左派：围绕二十世纪革命的范式与命运等话题. 然后他们会来 另一天，从2009年开始， 左路径：重建元素, 2017 年，最后， 极权主义的循环，在 2019 年。

新阶段也将标志着他与马克思的背离，这已经潜伏在他第一本书的某些章节中，这绝不意味着放弃马克思主义，因为他仍然认为，最重要的是，马克思的经济批评仍然很流行。 鲁伊得出的结论是，在 XNUMX 世纪尝试实施社会主义社会的失败，或者更恰当地说，悲剧揭示了马克思对批判问题给出的辩证解决方案的局限性。 他没有清楚地解释他想用什么来取代资本主义，这一事实使他成为以他的理论名义所犯错误的人质。 他非常清楚这两者并不混淆，但如果没有明确定义我们想要建立的社会类型、它与个人自由的关系、民主的作用、状态等 ? 在经历了上个世纪的左派极权主义之后，防止资本主义批判的内容转向其对立面的方法，恰恰是将其明确主题化，为其奠定基础，以防止其被意识形态操纵。

Em 左派, Ruy 将开始概述他认为的非极权主义左翼计划。 简而言之，真正的左派除了始终如一的生态议程外，还必须有“坚决”的民主、反资本主义政策，反对公共行政中的所有腐败行为。 虽然这是一个最小的程序，但一点也不明显。 举一个例子，我们知道民主和反资本主义从来就没有和平共处过。 它采用传统的民主概念，从根本上说是代议制议会民主：议会选举、分权和制度制衡。 把这种政治安排简单地称为资产阶级民主是不正确的，因为它最根本的原则是平等，而资本主义的原则是不平等。 就其所具有的激进性质而言，民主将能够破坏任何基于不平等的制度。 另一方面，反资本主义并不意味着反对所有形式的国家或反对所有类型的私有财产，而是首先旨在“中和”大资本。 从这个意义上说，市场的存在和商品的生产并不被视为与社会主义背道而驰，就像经典版本中的那样，包括马克思的版本。 对于小财产，他捍卫以生产合作社为基础的经济组织。 但这将是一个长期目标。 紧接着，强加给自己的任务是捍卫福利国家，保障社会权利的普遍化，并由高收入税收资助。

鲁伊·福斯托 (Ruy Fausto) 恢复了反资本主义斗争的中心地位，为左翼政治计划的重建做出了决定性的贡献。 在不忽视少数民族和生态等新主题的情况下，他毫不犹豫地断言，左派代表了那些不拥有资本的人的利益，而不是那些拥有资本的人的利益。 它知道如何将长期目标和短期目标战略性地结合起来，例如转变资本主义生产方式和改革税制、捍卫公共教育、使通讯方式民主化等。 由于当今生产活动的复杂性和专业化水平，它建议建立的小业主的团结合作经济，除了对大资本的控制外，可能会受到质疑，但事实并非如此可能会怀疑其提议的激进性。 在我看来——留下最后的批评，这比他对他的想法的无拘无束和冷漠的接受更能颂扬他的记忆力和智慧，考虑到巴西的好处让他如此恼火——他的计划与代议制民主的无条件捍卫相冲突。 可以承认，这具有解放的潜力，但在金钱力量的支配下，它以前曾作为维护主导经济利益的工具。 最近在巴西和欧洲发生的运动在这方面的表现很明显，这些运动对资本主义制度的常态具有最低限度的冒犯，难以上台并继续掌权。 有必要承认，真正的社会主义项目的实施需要与损害当前“民主”秩序的主导力量进行一定程度的对抗。 因此，重新制定的民主概念应该假定其他合法的政治协商方式和一定程度的武力使用（就像该制度在保护其利益时所做的那样）。 只有从这个角度来看，打破秩序才有可能，而不必必然地，即辩证地，进入其对立面，进入极权主义病态。

*罗德内·纳西门托 他是圣保罗联邦大学 (Unifesp) 哲学系的教授。