鲁伊·毛罗·马里尼(Ruy Mauro Marini)——捍卫工人的事业

Cecil King,入侵 - 红色,1974
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 阿瑟·莫拉*

民众斗争的不稳定遗产是统治阶级最大的战利品,因为它使打击颠覆的想法僵化了

鲁伊·毛罗·马里尼无疑是思考几个拉丁美洲国家经济和政治状况的伟大知识分子之一。他的一生被所在国家的政治语境所吞没,这迫使他经历了三次流亡,但这也让他享有理论家、思想家、教师和政治人物的美名。鲁伊·毛罗本人在他的回忆录中表示,鉴于他对工人事业的巨大参与和政治承诺,将所有这些事情分开是多么困难。

鲁伊·毛罗·马里尼 (Ruy Mauro Marini) 1932 年出生于米纳斯吉拉斯州巴巴塞纳。1953 年,他开始在巴西大学法学院学习,后来获得奖学金并前往 FGV 学习。 1958年起,他在法国开始学习马克思列宁。也正是在这个时候,他接触了CEPAL(拉丁美洲和加勒比经济委员会),这激发了拉丁美洲的思考。返回巴西后,他将自己与波洛普(工人政治)联系起来,并与民族发展主义思想保持距离。

1964 年,随着军事政变,鲁伊·毛罗·马里尼 (Ruy Mauro Marini) 第一次流亡墨西哥,此时他开始在巴西利亚大学 (UnB) 进行学术活动。他一直居住在该国,直到 1969 年,期间他担任多家期刊的撰稿人,并担任墨西哥自治大学和墨西哥学院的教授。鲁伊·毛罗·马里尼(Ruy Mauro Marini)在发表谴责特拉特洛尔科屠杀学生的文章(1968年)后,镇压也随之加剧,他前往智利。

在智利,从 1969 年起,马里尼加入了 MIR(革命左派运动)和 CESO(社会经济研究中心),这是整个大陆的主要培训参考。 1972年他写到 依赖的辩证法,这将成为拉丁美洲“依赖学校”的参考。随着智利政变,鲁伊·毛罗·马里尼前往巴拿马和墨西哥。在墨西哥,他在墨西哥国立大学拉丁美洲研究中心担任教授,一直工作到 1984 年,同年他回到巴西再次担任墨西哥大学的教授。

鲁伊·毛罗的著作和干预的一个基本点是以马克思为起点,但不是简单地将马克思的思想和范畴机械地移植到拉丁美洲的现实。在墨西哥呆了一段时间后,智利紧张的政治生活让鲁伊·毛罗·马里尼参加了各种训练,其中之一是 CESO,据鲁伊·毛罗·马里尼说是主要的训练之一。 “大多数拉丁美洲、欧洲和美国的知识分子,主要来自左派,都经过那里,参加讲座、会议、圆桌会议和研讨会。”例如,CESO 在玛莎·哈内克 (Martha Harnecker) 的协调下,研究了苏联的社会主义转型,重点关注列宁。鲁伊·毛罗(Ruy Mauro)在其工作的CESO小组提出的研究主题是“马克思主义理论与拉美现实”。根据马里尼的说法,课程从阅读 首都.

鲁伊·毛罗(Ruy Mauro)指出,就反叛乱国家(1950)而言,“革命运动被视为一种病毒,一种渗透剂,会在社会有机体中引起肿瘤,一种必须根除的癌症,消灭、镇压、消灭。它也类似于法西斯主义。”他正在思考一个复杂的历史时刻,两个霸权经济集团之间的激烈争端和相互冲突的政治方向,尽管事实上,在战后时期,所谓的共产主义并不代表对资本主义的威胁。

我们不能陷入这样的幻想:全球共产党的方向意味着与资本主义运作方式的彻底决裂。可以看到,恰恰相反,它符合资本已经建立的社会框架的很大一部分。可以说,共产党人愿意通过充当一种更激进的社会民主主义来改革资本,这种社会民主主义纯粹是民族主义和极端集权的特征。

然而,我们必须在这里强调,捍卫所谓的革命民族主义肯定与资产阶级霸权(主要是国际霸权)发生冲突,因为一个简单的事实是,这种霸权绝对基于北美帝国主义的多数决定和需要。在这个历史时期,虽然非常不情愿,但我们可以说,反叛乱国家是有一定道理的,情报部门一直期待的预防措施不仅了解刚果、越南和阿尔及利亚的社会背景,而且还了解智利、阿根廷、秘鲁的社会背景哥伦比亚的人民运动内部有愿意进行武装对抗的组织和小组,但没有任何东西可以制止资产阶级国家的霸权。

例如,1960 世纪 XNUMX 年代刚刚开始演练好斗运动和民众反抗。尽管资产阶级的传播接受了恐怖分子威胁整个巴西社会的固定观念,但几十个职业激进分子无法远程摧毁资产阶级的权力。先锋队的组织并没有污​​染广大工人群众,他们仍然依赖改革派领导人,就像智利总统萨尔瓦多·阿连德的情况一样。

然而,民众斗争的这种不稳定的遗产是统治阶级最大的战利品,因为它使打击颠覆的想法僵化到我们不知道自己处于什么时代的地步。对共产主义的恐惧不仅仅是稻草人。

我们都知道,稻草人没有生命,尽管经常欺骗粗心的人。资产阶级、军队和各阶层的自由主义者所鼓吹的令人作呕的反共主义之所以具有生命力,是因为它动员了根据地,即使这种动员是出于对人为制造的危险的恐惧而刺激的,其目的恰恰是为了对民众发出警告。希望要求权利或组织起来的工人。通过长期维持同样的社会功能(消灭社会运动),国家安全主义通过保持仅以胚胎形式存在的东西而显示出其生命力。

我们不能轻率地说共产主义理想从来不存在,或者它从未威胁过精英。历史决不允许我们冒着抹去或庸俗化斗争过程的风险进行极其简单化的解读。事实上,在20世纪上半叶,一项由人民群众发起的、旨在扭转工人与资产阶级之间权力关系的有组织的革命计划已经不复存在。关于这个主题,我建议阅读若昂·贝尔纳多(João Bernardo)的文章“俄罗斯革命是对劳工运动中新形式的模糊性的消极解决方案”。

例如,巴西的军民独裁时期(不仅在巴西,而且在几乎所有资本主义国家,无一例外)转变为一个繁荣时期,工业取得了巨大的进步,而所有这些工作都是由廉洁的军队巧妙地进行的..

如果今天我们谈论所谓的左派对美德的垄断(这个问题在路易斯·费利佩·庞德等右翼次知识分子的口中经常出现),我们不能不注意到,这种对所有可能的美德的垄断美德属于占主导地位的部门,包括武装部队。毫不奇怪,从2014年开始,无论是右派还是左派,都在拼命试图将警察变成英雄。

右翼热爱武器的力量,将其视为自由的象征,并与敌人(工人)进行战斗,而武装部队必须作为一个整体来清理房屋(摧毁社会组织并将其定为犯罪),使其再次适合居住并为此,有必要铲除一些阻碍资本主义社会健康发展的部门。

左派相信法家,非常乐观且不稳定地称为反法西斯。如果说加布里埃尔·蒙泰罗是法西斯主义者的偶像,那么莱昂内尔·拉德则是左翼分子的偶像。它们有什么共同点(尽管存在一些具体差异)?毫不妥协的国家防御,以及毫无争议的整个武装部队的维护。神国是两者之父。因此,两者都是有德性的:各有各的方式。在这两种情况下,它也有助于产生这样的想法(错误的!):他们与社会和工人运动之间不存在对抗。两者都是为资本服务的。不仅如此。回到核心问题,两者都产生了这样的想法:我们的防御是必要的,由拥有武器力量的廉洁人士来调解。

这样,警察国家就始终存在,使得任何与资产阶级秩序的决裂都是不可行的(首先通过道德话语,然后通过致命的暴力)。最后,两者都是秩序的捍卫者,并作为当前反叛乱机制的一部分发挥作用。

*阿瑟·莫拉 是一位电影制片人和 UERJ 社会史博士生.


地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物