萨特与新闻界

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通过 达尼斯·德·莫拉斯*

介绍性说明 从作者到新出版的书

这本书考察了法国哲学家和作家让-保罗·萨特 (Jean-Paul Sartre) (21/06/1905-15/04/1980) 在新闻界的独特轨迹,涵盖了四十年来富有表现力的新闻活动以及他对媒体作用的思考. 社会信息,以政治争端、意识形态变体、社会经济问题、文化气候和时代争议为背景。

即便是那些只保留自己影子的反对者也不敢提出异议:萨特是 XNUMX 世纪最有影响力的知识分子之一——哲学家伊斯特万·梅萨罗斯 (István Mészáros) 称萨特是“我们最杰出的战友”。 他的大量工作包括超越规范和标准思考的使命、对自由的承诺以及与异化、剥削和压迫的斗争。 整个世界、“活生生的整体”和持久或短暂的确定性——一切都必须在不受约束的想象力、批判意识和变革行动的标志下受到质疑。

在巴黎青春的光辉中,记者伊格纳西奥·拉莫内 (Ignacio Ramonet) 目睹了萨特海啸:“萨特是战后至 1970 年代末法国思想的中心哲学家。巴黎时尚,其杂志如 现代; 它的口译员像 Juliette Gréco; 它的神话般的地方,如花神咖啡馆和圣日耳曼德佩区。 对于 1950 年代任何不安分的年轻人来说,当伟大的反殖民斗争和第三世界人民的解放开始时,萨特是一个不可避免的参考。”

从第二次世界大战结束以来,萨特宣扬和实践了 订婚 作为人类解放斗争中的责任和命运。 正如他在该杂志的介绍中所写的那样,站在一边意味着“站在那些想要改变人的社会状况和他对自己的观念的人的一边” 现代,1945 年 1936 月。抵制支配理性和“争论的道德力量”——散文家阿尔弗雷多·博西(Alfredo Bosi,2021-XNUMX 年)的优美表达——是质疑权力齿轮的知识分子的必然态度。

根据萨特的说法,主要功能应该是唤醒良心,激励人们不要屈从于周围的不公正。 在公共知识分子运用历史学家埃里克·霍布斯鲍姆(1917-2012 年)的话来说,“XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪的巨大恶魔力量:即相信政治行动是改善世界的方法。”

萨特没有逃脱困境、矛盾、错误和幻想。 然而,应该指出的是,对于一个被对未来的期望所感动的人来说,屈服于冲动并坚持看似不可能的事情是势在必行的。 “我的生活速度从每小时 XNUMX 公里到每小时 XNUMX 公里不等。 我的焦躁不安转化为对未来看得越来越远的需要”,他在前往威尼斯去夏天的快车上说道,并补充说,有时,他觉得自己就像一个人潜入迷宫,而不知道前方是什么. ,直到您设法恢复镇静以更慢地轮流。

它不仅限于哲学领域; 探索文学、戏剧、散文、传记、纪念主义、电影甚至音乐的意义(作为存在主义缪斯女神朱丽叶·格雷科的词作者)。 与此同时,他开展了一项系统且永不满足的活动:新闻工作。 深信需要克服博学的障碍,他试图在不同的媒体平台上向更广泛的受众传播他的想法。 他是文学评论家、专栏作家、记者、编辑、通讯员、电台辩手、评论家、编辑和编辑部主任。

目的是干预有利于人权、民主和社会主义前景的思想冲突。 考虑到这一点,他没有抽出几天和几个小时来制作文本或对不同国家的期刊进行数百次采访,其中许多采访是由精明的记者进行的,他们提取了对事件的热门解读和对他的麻烦行程的揭露。

对报纸和杂志的干预包括了一个充满活力的时期,其特点是冲突、对抗、危机、要求的叛乱、生产现代化、生活方式的改变、严重的不平等和歧视。 这幅复杂的图景让我将新闻研究纳入影响萨特新闻经历的历史、社会和存在环境中——意识到他的意识形态和文化意义无法还原为他个人旅程的变迁。 对于一个依附于他的时间的人来说,与每个上下文的相关性已成为一种要求。 “我们不想浪费任何时间:也许还有更美好的时光,但这是我们的; 我们只有这样的生活,在这场战争中,也许是这场革命”,他在演讲中强调 现代.

全书由序言、两篇和结语组成。 在第一部分中,我讨论了萨特在战前、战中和战后直至最后几天的思想创作,强调了他在所谓的主流媒体和创新出版物中的多重贡献(作为 现代)、“革命”(1970 年代初的毛主义小报)和反霸权(作为日报的创始人和主任 解放,在 1973 年)。

在第二部分,结合和补充,一方面,我试图强调萨特对商品化新闻的批判及其对言论自由和信息多元化的观点,与传播工具的意识形态控制机制相对立; 另一方面,我讨论了萨特加入的替代项目的困境; 我重点关注他利用漏洞来泄露与资本秩序有关的分歧; 根据他的批评警告,我对“媒体知识分子”在舆论形成中的作用提出了质疑。

如果读者向我提出近似定义的挑战,我会冒昧地说,但不声称是确定的,那 萨特与新闻界 它位于知识分子传记、社会政治编年史、新闻文化史和新闻批判分析之间不断变化的边界区域。 在我看来,这种混合有助于在媒体和政治的双重舞台上追溯萨特的形象,在霸权斗争、激化的激情、对参与的渴望、革命号召、路障、价值观的破坏交织的环境中更是如此和火山般的希望。

 

总知识分子

作家、记者和学者弗朗索瓦·莫里亚克(François Mauriac,1885-1970 年)去世时没有改变关于他在 XNUMX 世纪法国知识分子生活中一位竞争对手的标志性短语,他们都获得了诺贝尔文学奖:“让-保罗·萨特是当代的资本,我们在文化的每一个十字路口都能找到的资本”。 事实上,萨特作为他那个时代的重要人物之一载入了文化史,参与了思想和行动的交火。 它是存在主义的最伟大表达——一种哲学学说,在其表述的综合中,思考个人良知的困境、存在的意义、责任和自由标志下人类状况的转变,强调选择的自主权和对强加价值观的彻底拒绝。

如果我们想指出上个世纪大部分时间里智力干预的一条红线,那就是萨特画的那条,正如哲学家和记者罗伯特·马乔里所详述的那样:“他从头到尾都在场,跨越所有埃里克·霍布斯鲍姆 (Eric Hobsbawm) 所说的“短暂的 XNUMX 世纪”的波浪和波浪,并允许自己被它们穿越,使它们成为他的哲学和文学作品、承诺和战斗的动机,有时会赢,有时会输,有时会“失败” .

事实上,从中提取与法国共产党“伙伴关系”的激动人心的历史,或者萨特与莫里斯·梅洛建立的友情与敌意、共谋与竞争关系的历史就足够了—— Ponty、Raymond Aron、Albert Camus 或 Claude Lefort,不仅重建关于自由、异化、和平主义、恐怖、殖民主义、斯大林主义、极权主义的理论和政治辩论,而且重建从纳粹主义的失败到柏林墙倒塌的所有这些创造历史并改变历史进程的大地震,例如解放、冷战、印度支那战争、阿尔及利亚战争、越南冲突、布达佩斯、布拉格之春、68 月 XNUMX 日、妇女运动、毛主义、生态意识……

他们的立场很少有人漠不关心; 相反,其中一些引发了无条件的遵守、无法挽回的分歧或勉强的怀疑。 在令人欣喜若狂的战后岁月里,他通过捍卫无神论的存在主义、与教会的教条背道而驰,以及采用介于保守主义和斯大林主义之间的“第三条道路”的论点——最终激怒了基督徒和马克思主义者。没有成功,让位于与共产党人的四年联盟。 误解和怪癖并没有阻止他拒绝一切似乎不合时宜、冒犯人的尊严或冒犯个人和集体自由的事情。

萨特未能挑战任何权力领域——无论是在哲学阐述、文学创作还是新闻制作中,无论是在将他带到工厂、工人阶级社区、集会、游行、大学、法院、安全监狱的冲突过程中最大甚至宫殿。 他的举措可能不会成功,或者不得不重新审视之前看似绝对确定的事情——但在关键时刻,他并没有坐视天空等雨。

萨特体现了“全面的知识分子”——一个能够在批判性思维的各个方面采取行动、承担民主信念和事业的人。 哲学家-作家-剧作家-评论家-新闻工作者的奇异之处在于“使(……)围绕自己融合了在整个法国思想史上逐渐发明和建立的传统和知识分子方式”(布迪厄)。 接近或不平衡,他结合了对世界存在的思考和积极参与公共场景、竞选、宣言、请愿和辩论。

社会现实的不稳定本质,受制于截然不同的愿望、权力关联、争论和动荡,远非抑制或恐吓他,而是将他推向了解释和对抗的尝试。 他不断借助媒体打破沉默,挑战舆论垄断,打破偶尔的共识。 他从事新闻工作,深信现实的荒漠需要用可靠的信息和不同的观点来填充。

根据社会学家皮埃尔·布尔迪厄(Pierre Bourdieu,1930-2002 年)的说法,萨特式知识分子模型的“最稀有和最宝贵”的特征是他愿意反对资产阶级价值观,如“拒绝世俗的权力和特权(诺贝尔奖)奖,例如)”,并断言“适当的知识力量和对所有世俗权力说‘不’的特权”。 面对将方便的“真理”奉为圣经戒律的机构,不屈不挠地寻求自治。

尽管这是一种相对的自主性,因为我们必须在每种情况下考虑知识领域内的禁令,但这种偏见将萨特与屈服于严格教条的思想家区分开来。 “我作为知识分子的职责是思考,不受限制地思考,即使有犯错误的风险”,他宣称。 “我不能给自己设限,我也不能让任何人为我设限。” 断绝关系的愿望并没有使他摆脱与法国共产党(PCF)关系的不愉快和矛盾,后者从未形成稳定的北方; 相反,它们的特点是距离、近似和断裂。

尽管如此,反对监护人思想体系的大胆行为吸引了一代又一代的仰慕者和门徒。 评论家爱德华·赛义德(1935-2003)指出:“我们并不认为他 [萨特] 是万无一失的,我们也没有把他当作先知”。 “但我们钦佩他为了解情况所做的努力,并在必要时确保他对一项事业的支持,没有居高临下或诡计”(赛义德)。 这也是年轻的吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze,1925-1995)的看法。 18岁,高中最后一年,他狼吞虎咽最近出炉的 存在与虚无:现象学本体论论文 ——XNUMX世纪哲学经典之一,萨特存在主义的基石。

在二十年后写成的优美文字“他是我的主人”中,哲学家德勒兹解释了那些在萨特的浩瀚中部分或全部认识到自己的人的共同感受:“几代人的悲伤没有”大师们”。 我们的老师不仅仅是公立老师,尽管我们非常需要老师。 当我们成年时,我们的主人是那些用激进的新奇事物触动我们的人,那些知道如何发明一种艺术或文学技巧并找到符合我们现代性的思维方式的人,也就是说,既能解决我们的困难以及我们弥漫的热情。 (...) 萨特对我们来说是这样的(对解放时 XNUMX 岁的那一代人来说)。 当时除了萨特,还有谁知道怎么说新话? 谁教会了我们新的思维方式? (...) 新的主题,某种新的风格,一种新的好辩和激进的提出问题的方式,所有这些都来自萨特”。

的概念 订婚 它翻译了法国的“新思维方式”,随着对纳粹法西斯主义的文明胜利而重生。 萨特的声音在那些为一个更加平等、正义和和平主义的时代培养希望的人中间响起——这意味着坚持克服沧桑、恐惧和匮乏,以及深化民主和反对帝国主义的野心。

在介绍中 现代, 萨特写道,“‘投入’的作家知道这个词就是行动:他知道揭露就是改变,除非有意改变,否则无法揭示自己”。 是在 什么是文学? (1947 年),他补充说,这位坚定的作家“放弃了对社会和人类状况进行公正绘画的不可能的梦想”,并且如果不尝试改变它就无法体验一种情况。 关于文学对生活的干扰,他诉诸了一个有影响力的形象:“正如布赖斯-帕兰所说,文字是‘上膛的手枪’。 当[作家]说话时,他就开枪了。 (...) 作家的作用是确保没有人可以忽视这个世界并在它面前认为自己是清白的”(萨特,1993 年,第 20-21 页)。

阿兰·巴迪欧 (Alain Badiou),他还是哲学系学生时就发现了萨特 (Sartre) 点燃的灯笼的踪迹 École普通高级房 1956 年至 1960 年间,强调了三点,将参与限定为“我们可以以某种方式称之为萨特道德观的中心主观形象,即哲学决心的实践维度”。 即,承诺:(a) 服务于基于历史目标(例如,和平、民主、社会主义)可以实现的未(b) 作为两个边界之间的移动空间,它不能简化为广告或娱乐; (c) 它总是对不平衡的投资,对伴随期望或宣布的变化的破裂的投资。 在萨特的观点中,参与的概念预设了面向社会转型的意识,这涉及共同的认同、目标和运动。 它不能与拯救行动的道歉相混淆,也不能与积极的宣传庆祝相混淆。 在最精确的意义上,参与是“可能性的产生者,它基于有组织的行动,能够释放集体良知,满足对自由的需求”(巴迪欧)。

萨特相信自由——“人类伟大的唯一源泉”——只能通过不服从和反抗不公正来体验,这将他与被压迫和被排斥的人联系在一起。 这种一致性与基本的伦理政治观点有关:首先,认识到所采取的立场与历史社会的偶然性有关; 第二,反对正统和权力的冒名顶替; 第三,将精力用于“揭露社会的根本矛盾、阶级冲突,以及在统治阶级内部,它为其企业所宣称的真理与它所维护的神话、价值观和传统之间的有机冲突”它想传递给其他阶级以保证其霸权”(萨特,1994 年,第 30-31 页)。 简而言之,对恢复“在压垮我们的世界中的存在”的自由的需求(第 72 页)。

重读上面这段话的时候,想起了一段话,说的是写萨特的那种不寻常的感觉。 1995年,当时的通讯员 FSP 在巴黎,Vinicius Torres Freire 评论说他“有点被遗忘了”。 哲学家雅克·德里达(1930-2004)作为受访者的反应是:“我不认为萨特已被遗忘。 我认为他的文学和哲学,奇怪的是,已经被遗忘了。 这是自相矛盾的,但萨特这个人物、理论家、知识分子、代言人绝没有被遗忘”。 德里达认识到萨特对他形成的重要性。 作为一个年轻人,他认为他是哲学家作家的“典范”。 “在他的书中,我发现了 [Francis] Ponge、[Maurice] Blanchot、[Georges] Bataille。 后来我疏远了他的哲学,觉得他对胡塞尔和海德格尔的阅读还不够,但我对他一直有很多的钦佩和同情。” 记者回答:“那还剩下什么?” 德里达直截了当地说:“萨特身上有某种东西,一种对正义的渴望,一种慷慨,它并没有被我提到的失败所抹杀。 而这种对正义的要求,实际上,他在 68 年和后来为捍卫世界事业而进行的街头战斗,所有这些都比他的工作更强大、更伟大”。

几个月前,德里达填补了散文家和作家西尔维亚诺圣地亚哥所定义的哲学家职业生涯中的“一个可耻的漏洞”,他同意在萨特五十周年纪念版上签署一篇关于萨特的文章,他从未写过关于萨特的文章。他的工作。 现代. “交货日到了,我还没准备好。 我有没有做好准备?” ——因此德里达开始了文本。 这让西尔维亚诺问道:“有没有人准备写关于萨特的文章?”。

* 丹尼斯·德·莫拉斯, 记者和作家,他是弗鲁米嫩塞联邦大学艺术与社会传播学院的退休副教授。 作者,除其他书籍外, 老格拉萨:格拉西利亚诺拉莫斯的传记 (何塞·奥林匹奥)。

 

参考


丹尼斯·德·莫拉斯。 萨特与新闻界. 里约热内卢,Mauad,2022 年。

 

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