通过 安德烈·马尔西奥·内维斯·苏亚雷斯*
对当前巴西的思考。
我请求读者允许我在不受某些语言限制的情况下写作,这些语言通常接近于诗意的许可来描述我们大多数没有北方的巴西人口所经历的艰辛。 联邦政府关于通过领导人的弥赛亚力量对抗 COVID-19 病毒的叙述,他将通过他的精神力量来拯救国家,这种力量来自我们无法理解的某种莫名其妙的力量,这在这个国家的历史上很常见,揭示了一个巨大的谬误。 事实上,根据最近几天各种通讯方式发布的消息,我们所看到的是一个近乎荒谬的政治场面,即使以一个从未认真对待此事的国家的标准来看也是如此。 - 在民族土地上宣布“民主”。
由于博尔索纳罗总统在全国各地的旅行/旅游中进行的精神不切实际的冒险活动中反复出现的公共事件,在我们生活的当下促进了令人发指的集聚,因此耻辱盛行。 然而,同样的社会退化也在私人活动中蔓延,私人活动中挤满了不同社会阶层和年龄的人。 在过去一年的周末,聚会和赌场在无形和有形之间处于混杂状态,也就是说,在挤满了不成比例的人的狭窄房间里,病毒与身体和唾液飞沫之间的接触。 出去跳舞吧!
从这个意义上说,我们正处于一场完美的风暴中,也就是说,一场大流行病与一种比我们预期的更狡猾和无情的病毒结合在一起,而从心理学上讲,一个不合适的政府,其主要领导层有弗洛伊德式的错觉它的“超我”。 ”集体催眠术。 最后一个被带到极端的案例我们知道世界的结局。 合乎逻辑的是,现在不同了,巴西远非第二次世界大战的德国,内部压力仍然表现出某种集体理智。 但必须注意,因为俗话说,“丹麦王国有些腐烂的东西”,而这种腐烂在联邦权力的中心传播。 因此,事实是 31 年 03 月 2021 日之前的最后一周非常接近机构政变企图。 如果不是因为一些军事领导人拒绝了解武装部队根据联邦宪法的作用,他们被迅速撤职,再加上该国大部分媒体联合体反对此类事件,也许我们已经对魅力超凡的造物主统治的有效性感到遗憾。
现已失踪的意大利精神分析学家康塔多·卡利加里斯 (Contardo Calligaris) 不喜欢“大屠杀”一词。 对他来说,这个表情传达了牺牲的意思,或许是某种赎罪。 对于当时发生的一切,他更喜欢“种族灭绝”的含义,因为它恰恰表明了蓄意的杀戮意志:谋杀。 好吧,有趣的是,这位作者在吸收了汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)的教义之后,尤其是在对纳粹集中营暴行负责的党卫军中校和后勤负责人阿道夫·艾希曼(Adolf Eichmann)的审判之后,证实了她(阿伦特)关于一个平庸的人决定停止思考的社会是多么危险。 用 Calligaris 的话说:“在我们正常社会的动态中有一些东西使停止思考成为一种持续的诱惑,好像任何借口(例如意识形态的)都是逃避孤独的好方法,这是每个人与他们的良心进行道德对话的条件= (1).
现在,今天的巴西不正是缺乏每个人与他们的良心之间的道德对话吗? 而且,即使理解了 Calligaris 关于人类集体倾向于放弃“人的主观性”的论点,这位思想家是否会错误地低估了魅力型领导者的力量,这些领导者声称对有需要的群众的渴望做出了适当的决定? 从历史上看,在我们国家,是否存在某种持续时间足以被奉为政治-社会范式的大规模统治,而无需较富裕的少数人的同意和/或大多数人在没有打谷场的情况下就服从?
我解释得更好:并不是说 Calligaris 在他关于人类成为集体工具的热情的论点中是错误的,毕竟,它概述了每个人都必须选择的道路。 显然,这种集体工具取决于当时观察到的意识形态风向所采取的政治道路。 为了更好地理解这位思想家,可能缺少的是弗洛伊德所说的魅力壮举中的“自我理想”的原始位置。 如果我们用双筒望远镜观察这片叫做巴西的土地,在大多数民主的时刻,统治者的权威渗透了柏拉图意义上的超凡魅力领袖的神学力量。 失败或失败总是与代理权的丧失相关。
然而,这两种冲动之间还缺少最后一个成分(魅力×任意性),那就是恋物癖。 请注意,首先,魅力和能动性都是独立的类别。 然而,恋物癖是模棱两可的,因为它可以是人类动物心理的结果,也可以概括或退化到整个集体。 在这种情况下,商品生产系统通过其新的新自由主义伪装,善于融合古代世界直到两次世界大战期间盛行的前两种驱动力,新的(旧的?)对主观化需求的无法衡量的矛盾驱动力消耗。
事实上,随着社会福利计划在西欧全速推进,而苏联集团显示出计划社会主义模式已经用尽的迹象,有必要在世界范围内扩大这个三位一体的力量,尤其是在周边国家。 (2),旨在扩大世界主要大国的资本主义经济模式的力量,直到当前的历史时刻,这将与对加速新技术的渴望燃烧的地方精英一起取得胜利。 换句话说,有必要将更多人纳入消费者欲望清单中,这些欲望不可避免地会受到机器的光芒和新自由主义体系边缘个人和集体意志授权的幻觉药丸的影响:最终的全球化。
但是,在 Achille Mbembe 的术语中,如何在模型的边缘添加大量人类,该模型本身集中了资本主义为死亡政治所有者提供的主要利益 (3)?
今天我们回到巴西,因为喀麦隆思想家所认定的死灵政治在国家领土上非常适合。 这是众所周知的,只有那些不想/不想读的人才能看到/理解反对前总统迪尔玛·罗塞夫的议会政变为当前的威权政府铺平了主要通道,带有明显的新法西斯主义倾向。 来自我们时代的罗马“Via Appia Antica”的 Tupiniquim 物种。 事实上,在十三年的霸权统治下,卢利斯塔政府模式建立的整个团结网络仍然相当不稳定 (4) 在 PT 下台后仅 5 年就衰落了。 与已经臭名昭著的“Lava-Jato”一起,它以 Albert O. Hirschmann 在“不妥协的修辞”中已经解释过的旧概念的名义,摧毁了围绕一个对更美好未来充满希望的社会形成的社会结构。 (5).
新(旧?)统治阶级找到的出路,无非是进一步深化国家消费欲望的非理性。 恋物癖的恋物癖。 当然,这里或那里没有人预料到会出现如此规模的大流行。 顺便说一句,鉴于我们社会的麻醉状态,这一直是这个专制政府的伟大反对者。 首先,由于上述针对 PT 政府的抹黑运动。 其次,由于否认主义的联邦政府 x 科学家们安装的精神混乱。 然而,必须强调政府新自由主义派的顽强抵抗,每当混乱带来提神时,他们就会转向“boiada”。 政治鬣狗知道,与过去一样,在私有化和环境破坏的盛宴之后,他们将能够享受在妓院中为世界各地的“好人”偷来的奢侈品,“其他条件不变”(经济学的格言我借了),也就是说,为那些在大流行结束后还活着的人借的。
如果弗洛伊德今天还活着,他自己可能都不会相信他所预言的恐怖。 Bolsonarist 政府因其媒体在引导人民屠杀方面的不雅而引人注目。 我们已经讲过的“牛”,也是被商品生产体系所提倡的无限制地生活和享受的刺激刺激到死的人,因为它所大众化的观念是消费总是好的,不管片刻。 用 Ab'Sáber 的话来说: “在巴西所做的是博尔索纳主义的巨大破坏性冲动,无法完全摧毁他们想要的一切——左派、少数民族代表、大学、艺术家、公民权利——溢出来摧毁整个社会” (6).
因此,为了个人利益的胜利,共同利益的逻辑被颠倒了。 在巴西,就像在绝大多数外围国家一样,资本主义改善现在的生活,因为昨天受到鼓励,好像明天不再带来任何好东西,为了商品的消费主义疯狂,在内心深处,不有任何实际价值。 难怪人们越来越担心在这种流行病中自杀人数可能会增加,在伦敦的歌词中,这些国家更顺从“铁蹄” (7).
与此同时,博尔索纳罗政府最严重的失败发生在我们境外,即特朗普的选举失败。 众所周知,博尔索纳罗在特朗普主义的“假新闻”赌场赌了所有筹码,结果输了。 它被孤立为世界贱民,因为即使是普京此时也做出了正确的举动来服从科学。 以色列总理本雅明·内塔尼亚胡在以色列幽默节目中嘲笑巴西总统是互联网上的小丑,恰恰是为了否认 COVID-19 感染和死亡的可能性,对此有何评论? 我们怎么能否认这种以前非蓄意但不可见的杀戮方式与大屠杀中不可见但蓄意的杀戮方式(在遥远的地方、城市外、大型集中营中不可见)之间的关联?
要找到对我们生活的世界和我们所处的历史有正确洞察力的作者并不容易。 罗马尼亚哲学家埃米尔·齐奥兰就是其中之一。 在他的著作《历史与乌托邦》中 (8),声称这个世界并不精彩。 此外,他还提醒他的同国籍哲学家朋友康斯坦丁诺伊卡,(议会)民主不过是一种迷信。 然而,尽管在知识分子的曙光中痛恨它,他知道如何识别他那个时代两种主要社会类型的细微差别,他称之为“无法容忍的社会”:西方的自由资产阶级,他是其中的一部分,尽管他多次抱怨; 和苏联的计划社会。 两者都从人类身上移除了两种主要的革命力量:乌托邦(苏联)和想象力(西方资产阶级)。
如果我们当前的问题“只是”拯救乌托邦和/或自由意志主义的想象力就好了。 博尔索纳罗的巴西是反动的、殖民的、种族主义的、精英主义的和破坏性的。 “前线没有什么新鲜事”,德国作家埃里希·玛丽亚·雷马克说。 我们被“兽化”了130年 (9) 与国家制定的政策类型。 然而,我们不能再等待救世主(值得一语双关)或新的大君猎人。 很快,该国每天将有超过 5.000 人死于 COVID-19。 亲切的大屠杀[原谅我荷兰 (10) 通过新词的亵渎]巴西人民在他们的整个历史中已经习以为常 - 这里的土著人民; 被铁和火从他们的家园撕裂的黑人; 从小农到农村寡头,再到农业综合企业; 被技术进步抛弃的城市工人——将无法在现任总统的时尚大屠杀中重演,除非它继续证明我们历史上没有其他时刻是:种族灭绝。 但那又怎样?
* 安德烈·马尔西奥·内维斯·苏亚雷斯 是萨尔瓦多天主教大学社会政策和公民身份的博士生 - UCSAL.
笔记
(1) https://www.geledes.org.br/meu-vizinho-genocida-por-contardo-calligaris/;
(2) 任何有兴趣深入研究这个话题的人,我建议罗伯特·库尔兹 (Robert Kurz) 在他著名的书中 现代化的崩溃, Editora Paz e Terra, 1992。抽象商品价值批判的参考作者,并不总是得到应有的认可和提及;
(3) MBEMBE,阿喀琉斯。 死灵政治. 圣保罗。 n-1 个版本。 2018.
(4) 人们可以对这种模式提出异议,事实上,这种模式在许多方面都有不足之处,但很明显,该国相当一部分不太富裕的人口获得了公民身份。 Francisco de Oliveira 在他的书中对“Lulismo”进行了最中肯和最激烈的批评之一 巴西:未经授权的传记. 圣保罗。 Boitempo。 2018 年等。
(5) 赫希曼,阿尔伯特 O。 不妥协的说辞. 圣保罗。 信件公司。 1992. 在这里,在一个简短的总结中,作者识别/解释了精英改变阻碍其“现状”连续性甚至扩张的现象,并为民众提供了一些新的利益,无论何时你看到自己走投无路,它会落空;
(6) https://revistacult.uol.com.br/home/bolsonaro-morte-e-festa-no-brasil/;
(7) 伦敦,杰克。 铁炸玉米饼. 圣保罗。 Boitempo。 2011.
(8) 西奥兰,埃米尔。 历史与乌托邦. 里约热内卢。 罗科。 2011.
(9) 卡瓦略,何塞·穆里洛·德。 兽化的. 圣保罗。 信件公司。 1991.
(10) 对于那些没有读过或不理解“亲切的人”概念的人,直接去源:HOLANDA, Sérgio Buarque de。 巴西之根. 圣保罗。 信件公司。 1995.