通过 何塞·雷蒙多·特林达德*

与资本主义决裂是人类生命力的唯一条件

我们以不同的社会和技术配置到达这些时间。 2023 年标志着日常生活的存在与瓦解之间相互作用的激烈而持续的生命。 没有什么是平静的，与外表相反，对于那些知道“半个字足以让一个好的鉴赏家”的人来说，焦虑似乎是不可能的。 顺便说一句，狂欢节是一个很好的时间来注意我们的时间限制并思考走出巨大的历史山谷的方法。

正如齐格蒙特·鲍曼 (Zygmunt Bauman) 所想的那样，巴西是流动形式的最好例子，它从权力和平静的争论中得到验证和协调，这代表了一个被服从和顺从的人的暴力所削弱的社会的邪恶。 世界社会争论的中心在七个论点中得到解决，我们将把它们总结出来，它们的发展将在后面与其他七个文本一起：

(i) 经济自由主义以过去四十年为资本主义条件，将社会再生产逻辑与人类物理再生产基础的完全丧失、社会人与认知人之间的分离相结合。

在最后的社会时刻，狂野而徒劳的自由主义成为帝国权力的光荣形式，我们有两场可以消灭人类的战争，如果我们到达一个新的转折点，是否会像卡尔·波兰尼（Karl Polanyi）那样，一个美丽的自由主义思想，文明存在的无力，问题是现在很难度过原子冬天。

(ii) 世界不再是我们所有人的创造性版本，对我们敏感技术的破坏性想象力的感知被放置，人类的想象力由一组技术建立起来，这些技术最大限度地减少了历史建构并重视瞬间，说如果是这样，它加深了马克思主义的看法，即资本主义确立了“一切坚固的东西都会烟消云散”。

让我们更深入地了解青年马克思和恩格斯的这种看法。 当前社会的局限性，即现代性，融合了两种形式：持续契约和商业流通。 合同是在制度上签署的，基于个人之间平等的拜物教。 在 德国意识​​形态，马克思已经通过产生一种对社会不平等的意识形态接受的幻想，比宗教信仰更完美的东西，已经证明了商品如何成为最奇妙的社会形式。

正是在这种中心意义上，资本主义成为最伟大的宗教信仰，它揭露了从约瑟夫·熊彼特到约翰·梅纳德·凯恩斯的资本先知，无论他们多么想指责老马克思的任何宗教预言，但正是他们和他们的门徒建立了对资本和臭名昭著的有钱人世界的信心。

(iii) 作为人类认知丧失的一部分，我们发现技术对人类自我的控制越来越强。 渐渐地，存在的痛苦占据了上风，所有人类创造都变成了一个没有精神的机制的一部分。 因此，我们到达了社会再生产因技术的最大价值而无效的地步，人类努力生存，最大的收益以证券交易所的控制者或债务证券的购买者的形式归因于未知的市场领主。 -拥有。

(iv) 社会逻辑非常接近 Karl Polanyi 所说的“撒旦工厂”，这是社会发展与野蛮之间相互作用的一个非常特殊的条件，是资本主义许多时刻的一个特征。 可以说，约翰·梅纳德·凯恩斯和约瑟夫·熊彼特等资产阶级思想家代表着这一制度的意识形态保护，总是在思考一种制度上的永恒：某种象征性的资本主义世界的破坏性和创造性。

这个系统的破坏因素非常强，环境是一个完全动荡的状态，它需要越来越多的对自然的侵犯，使社会生活的最大关系服从于最小的生物存在命题，这是整合我们持续能力的东西违背感性世界。

(v) 我们的第五篇论文是关于渐进式虚假信息，它是什么，人类建设的感知是自然的持续或不断增长的人性化以及新项目的前景，即使对于人类互动的限制也是如此必要的东西，一切都需要项目和至多是一个社会计划，表明我们短暂的时代和长期的战略思维。

(vi) 可笑的时间已经达到最大值，现在什么都不可能了，只有想法的即时性、最小的想法的有效性。 不幸的是，在当今时代，人类已经退化为不阅读和阅读信息的最间接方式，我们回到了草率的日子，更糟糕的是，一个由机械技术主导的社会。 因此，我们已经不是被人工智能所支配，而是被金融世界的愚蠢机器人机制所支配。

(vii) 最后，最后一篇论文提到了生物学上的困难。 到目前为止，我们一直是生物结构的存在，具有双重相互作用：有机和相互作用。 从某个时候开始，在 XNUMX 世纪，我们有了一种新的条件性，它完全是无机的，只是部分地存在于人体内部，这种条件性不断加深，注定要成为外在人性的流动。

总的来说，提出的论点并没有解决提出的问题的深度，人类是否会有延续性，甚至社会存在的限度问题，但我们必须解决这些要素，包括维持我们最低限度的生存. 与资本主义决裂是人类生命力的唯一条件，如果维持这种吸血鬼的存在方式，就无法维持我们的存在。 我们作为一个文明能存在多久取决于与资本主义的决裂和建立一个新的人类社会学条件。

*何塞雷蒙多特立尼达 他是 UFPA 应用社会科学研究所的教授。 作者，除其他书籍外， 公共债务和资本主义信用体系的政治经济学批判：马克思主义方法（CRV).

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