通过 路易斯·尤斯塔基奥·苏亚雷斯*
A 马瑟 随着地球的宇宙母系性的出现,我们将通过这个家园并在其中放弃父权制,为每个人提供水,但不为任何人提供水;自然与社会不可区分
抛弃一切,追随母系社会
没有 福音 马可福音中,耶稣考验法利赛人的信心,告诉他们“要撇下一切来跟从我”!父权制和母权制面临同样的挑战:它们要求我们放弃一切来追随它们。
然而,它们的原则是相反的,“抛弃一切,跟随我”!对于父权制来说,放弃一切就是接受一切;它屈服于存在的事物、构成的事物、事物的秩序;是以限制和杀害生命的最高权力的名义放弃自己。
然而,对于母权制来说,“抛弃一切,跟我走!”还有另一种完全不同的含义,即:它抛弃了既定的、事物的秩序、现有的世界,为女性建立一个宜居的世界,因为实际上她们;因为没有人。
在现代,父权制的秩序是根据我们遵循资本无限再生产的要求而建立的,特别是由资本的主要官僚所构成的秩序:帝国主义;今天,北美;谎言(知道如何微笑而不停止臭名昭著)和战争的兄弟;死亡也是如此。
帝国主义以自己首都的名义告诉我们:“放弃一切,放弃自己的富裕生活,跟我走”。异化的工作仍在继续,屈服于所构成的东西:它自己的死亡。
卡尔·马克思,那个留着胡子的女族长,对工人说:“放弃资本,追随自己的命运。”这就是为什么马克思主义是个人集体解放的科学,因为它产生于强迫和自愿的奴役。
对于马克思主义来说,工作只需要遵循它自己,在父权制及其循环时间的遗产之外,因为在时间中,历史作为再现过去并将其自身强加于未来的现在而发生。
弗里德里希·恩格斯在1884年断言,父权制的历史就是父系政变的历史,它通过奴役母权制的后代,即女儿和儿子,席卷了母系的女性权力,垄断了经济生产。 ;以及后代的繁衍,通过从女性封印中取消继承权(最终是整个社会过去),从此将国家、家庭和私有财产转变为男性的冷酷面孔,然后与女性社会分离,被推入卖淫的客观境地。
罗莎·卢森堡反过来告诉我们:“抛弃一切,跟随我,跳出由帝国主义父权制管理的资本积累,这个父权制国家将垄断私有财产强加于地球人民的生产和再生产,猛烈地将父系市场扩展到生活的各个方面。”
马克思主义女性的成长
这就是为什么马克思主义正在成为一名革命女性,因为在最前线,我们作为工人追随集体女性,共同创造一个没有主权、没有父权制、没有资本、没有帝国主义的世界;不屈服于现有的、既定的。
母权制是马克思主义的真名。通过追随他,我们只追随无尽的平等,在父权制地狱的永久例外状态的隧道尽头。
全世界的妇女在资本的父权制之外团结起来,尤其是在西美帝国主义的致命外衣下积累的资本之外。这首先是针对你们的,也是针对工人的,还有跨性别者、黑人、黄种人、印度人。
团结起来,带头彻底结束奴隶制,包括男性奴隶制,从一开始就知道父权制不仅仅是一个面孔:它是国际机构,是事物秩序的生产和再生产的社会关系;美元,所有父权制之神,吸食情感、家庭、国家、认知、文化交流,将自己强加为战争、通货膨胀、勒索、政变、颜色革命、种族灭绝的交换价值。
为了克服父权制,我们必须克服为父权制提供营养和反馈的众多父系社会代谢主义,它使我们陷入人类的史前史,因为事实上,如果历史是这样的话,那就是没有父权制的历史;就像出生一样发生的历史:我们生来就是为了生育,母系统治,也就是说,作为普通人,共产主义者,因为在一个新的母系时代,每一天都将是后代的一天,即后代的一天阶级工人,在一个世界里,要记住 食人宣言 奥斯瓦尔德·德·安德拉德(Oswald de Andrade)写的,在现实中,西方的父权制失败将不再蕴藏疯狂、情结、卖淫和监狱。
父权制与多极世界
然而,母权制和父权制之间不存在摩尼教式的对立,因为不存在话语统一,也就是说,什么都不存在(这里是父权制!),而那是最终的(这里是母权制)。母权制(共产主义的别称)的存在与母权制的存在之间存在着辩证的、不间断的运动。以及父权制在矛盾统一体中的存在性。
与迈克尔·哈德森对话 古代的崩溃 (2023)和 文明的命运:金融资本主义、工业资本主义还是社会主义:(i)三千年前,青铜时代以来,非西方社会,特别是中东地区,如巴比伦、亚述、苏美尔,这些地区创造了货币和信用,实际存在的父权制,以宫殿为基础,有一个传统 白板 并以此定期免除土地和个人债务,释放奴隶并归还被没收的土地; (ii) 公元前 1200 年到大约 750 年之间,一个伴随着剧烈气候变化的黑暗时代将到达近东,到达地中海地区,摧毁以前宫殿的经济。
(iii) 这一时期末期,古希腊出现了一个寡头阶级,他们利用美索不达米亚文明的信贷/货币体系,但放弃了债务减免的文化,通过对整个社会的金融奴役来强加自己; (iv)罗马帝国的统治阶级继承了希腊的好战寡头政治,进一步更新了基于债权人绝对霸权的社会生产关系,损害了债务人的利益。
仍然与迈克尔·赫德森交谈,在基督教化的罗马帝国衰落时期,五个宗主教区分布在西方和东方:君士坦丁堡、安条克、亚历山大、耶路撒冷和西部的圣彼得堡。罗马。从宗教和文化的角度来看,前四个是宽容的。并在内部与各自社会的寡头化作斗争。最后一个具有寡头传统的国家对前四个国家进行了无情的战争。那是中世纪的十字军东征,教皇们遵循罗马宗主教区的命令。
因此,十字军东征不仅仅是针对摩尔人,因为摩尔人统治着君士坦丁堡的大部分宗主教区。他们反对其他父权制,目的是强加父权制的单极秩序。西方(殖民主义、资本主义和帝国主义,直到美国超帝国主义,以及华尔街、黑石集团、先锋集团;以及六位万亿富翁寡头,如罗斯柴尔德家族、洛克菲勒家族、杜邦家族)可以被解释为,在此背景下,单极父权制不断地讨伐宽容和真正多元文化的父权制,阻止和预测母系共产主义文明的到来。
因此,我们不能抽象地谈论父权制。在资本主义乃至帝国主义中也同样如此,因为所有这些在世界范围内建立的经济社会形态都是罗马寡头父权制的继承者,具有有效的单极视角。因此,并不是所有的父权制都是 先验 消极的,反对母权制的。 1991年,随着苏联社会主义父权制的终结,美国超帝国主义的单极父权制及其遍布全球的寡头联盟网络,向世界强加了一场新的宗教十字军东征—— 第二次冷战 ——目的是无情地摧毁伊朗、俄罗斯、中国、土耳其等古代父权制。
西方寡头的父权单极与多元文化和多极父权制之间的战争不仅在其他基础上展开了11世纪、12世纪和13世纪的十字军东征,而且在弗拉基米尔·普京和俄罗斯人的领导下习近平把文化闹剧搬上舞台 醒来,为白宫服务(就像驯养的奴隶一样),这个大房子反对潜在的母系民族,因为没有他们自己的起源和命运,因为,从过去到现在,再到未来,母系制,没有应许之地,没有私有财产,没有寡头国家及其工业军事文化复合体以寡头的方式施加债务束缚,因此,西方的方式,这就是为什么弗朗茨·法农说:“如果我们想回应我们人民的期望,我们必须在欧洲以外的地方寻求”(FANON,2022,327)。]
更新它:你需要看看美利坚合众国以外的地方。是的,弗拉基米尔·普京和习近平,这两位来自多社会主义母权制前厅的多极族长,有着同性情感、黑人、黄种人、多种族和多自由主义的特征,在 实践 地缘政治表现为这样一个事实:像 Zumbi dos Palmares 一样,他们通过强大的父权国家,迫使一个没有千年西方寡头独裁统治的基于规则的世界出现,并逃离它,走向未来的自我创造。在共产主义母系社会中,当每个人都没有疏离地把握此时此地时,“世界上就会出现一些东西,它在童年时期为每个人带来光明,而无人去过的地方:祖国”(BLOCH,2006,p.462)。
A 马瑟 随着地球的宇宙母系性的出现,我们将通过这个家园并在其中放弃父权制,为每个人提供水,但不为任何人提供水;自然与社会不可区分。
*路易斯·尤斯塔基奥·苏亚雷斯 他是圣埃斯皮里图联邦大学(UFES)文学系教授. 作者,除其他书籍外, 集成控制学会 (教育).
参考文献
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布洛克,恩斯特。 希望的原则。跨。内利奥·施奈德。 V.3.里约热内卢:edUERJ/Contraponto,2006 年。
恩格斯,弗里德里希。 家庭、私有财产和国家的起源。译文: 莱安德罗·康德.里约热内卢:SN,1984。
法农,弗朗茨。 地球的诅咒。跨。丽吉娅·丰塞卡·费雷拉,雷吉娜·萨尔加多·坎波斯。里约热内卢:扎哈尔,2022 年。
哈德森,迈克尔。 文明的命运:金融资本主义、工业资本主义或社会主义。出版商:2022。
哈德森、迈克尔. 古代的崩溃。 出版商:2023。
列宁,弗拉基米尔·伊里奇。 帝国主义,资本主义的最高阶段。 所以保罗:全球,1979 年。
卢森堡,罗斯。 资本积累:帝国主义的经济解释研究译文: 莫尼兹·班德拉.里约热内卢:扎哈尔,1970 年。
马克思、卡尔和恩格斯、弗里德里希。 共产党宣言。译文: 阿尔瓦罗·皮纳.圣保罗:博伊坦波,2010 年。
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