通过 路易斯·费利佩·米格尔*

你是否喜欢狂欢节并不是决定一个人巴西性的因素

我不太了解西尔维奥·阿尔梅达部长。看来他在反对犹太复国主义的斗争中采取了某种模棱两可的立场，这对于人权部的人来说是令人遗憾的，但我在媒体上看到的信息很少。

周六，他在圣保罗的一所桑巴学校，昨晚在里约热内卢的波特拉举行了游行。接受采访时，他在这些场合说了些老生常谈，他说：“喜欢狂欢节就是喜欢巴西”。

部长，这是否意味着我不喜欢巴西？

西尔维奥·阿尔梅达到底在谈论什么狂欢节？

哪些桑巴舞学校与轻罪有关？来自百万富翁的盒子？价格过高的阿巴达斯，街道上的栅栏，只有付费的人才能跳？

还是“TikTok区块”的狂欢——是的，因为现在 命名权利 他们入侵了一切吗？

也许是性骚扰的狂欢、缺乏浴室、热啤酒和昂贵的啤酒？

这一切中我们是否应该看到“喜欢巴西”的体现？

在桑巴舞学校践行民粹主义的流氓政客和在包厢里喝醉的破坏性资本家——他们是爱国的典范吗？

研究员路易斯·安东尼奥·西马斯（Luiz Antonio Simas）夸张地将狂欢节描述为“对抗个人主义和群体生活颓废的集体庆祝活动；一系列仪式可以恢复联系，而不是社区稀释，加强归属感和社交性，并在失望的裂缝中建立社会保护网络”。

它是铿锵有力的，尽管有些夸张、片面、浪漫化，并且带有一种或许有问题的社群主义色彩。但里约热内卢、圣保罗或萨尔瓦多的旅游商业景观有多少符合这个定义呢？

明星们通过谈判获得百万富翁的费用在街区唱歌，这是对个人主义的侮辱吗？对于在电视或卡拉斯杂志上争夺空间的次要名人群体生活的衰落是否有反应？制定 momesco 营销策略的公司是否会恢复社区联系？赌博银行家及其滥用公共权力是否增强了财产？被盗手机或强行接吻是否能更好地向社会保障网络发出信号？

你可以只是为了享受派对和表演而享受，而不用接受那些废话。

像西尔维奥·阿尔梅达部长这样将自己的公众形象打造为成熟知识分子的人，怎么能如此愉快地促进抽象的狂欢节（大众节日）和具体的商业活动之间的等同呢？

我不喜欢狂欢节，这会削弱我对巴西的热爱吗？

我不喜欢狂欢节。我一直利用假期看文学作品（外国的，太可怕了！），看歌剧视频。我也不喜欢足球。即使在海滩上也不行。他们应该取消我的国籍吗？或者我有权 缓刑 因为你喜欢feijoada？

西尔维奥·阿尔梅达的讲话以自己的方式与雅伊尔·博尔索纳罗的文化部长纳粹的讲话一样具有歧视性，他认为巴西需要“文明”自己并开始只听瓦格纳的讲话。

对于每个人来说都是一次很好的狂欢节——对于那些想要跳跃的人、对于那些想要休息的人以及对于那些在这些日子里被迫工作的人来说。

这根本无法定义我们的巴西性。

* 路易斯·费利佩·米格尔 他是 UnB 政治科学研究所的教授。 作者，除其他书籍外， 资本主义外围的民主：巴西陷入僵局。 （真正的） [https://amzn.to/45NRwS2]

最初发布在作者的社交媒体上。

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