民主工会主义——法律与正义之间

图片:伊曼纽尔·科登
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通过 马丁·马格努斯·佩蒂兹*

英国劳工运动的历史值得我们思考巴西当前的工会运动。

过去是否可以告诉我们目前对涉及工人阶级的社会和法律问题的理解?在他最近的书中 超越罢工UFOP 教授弗拉维亚·苏扎·马克西莫·佩雷拉 (Flávia Souza Máximo Pereira) 认为,由于资本主义的结构性变化,工会主义正处于危机之中。法律最初设想的罢工将不再有意义。[I]的 这是人类历史上的一个孤立问题吗?

在你的书中 工人阶级的形成 (巴西版分为 3 卷),马克思主义历史学家 EP Thompson(1924-1993)试图展示那些与拥有生产资料的统治阶级有着共同利益的工人群体如何意识到自己的处境,并寻求组织起来表达这些想法并改变他们的社会状况(第12页)。

历史重演的观点是马克思主义的口头禅,汤普森必须对此做出解释。只要记住卡尔·马克思的一句话 雾月十八日”,他在其中评论了黑格尔关于历史的论点,即历史总是被播放两次:“他忘了补充一句:第一次是悲剧,第二次是闹剧。”[II] 但马克思也相信,只要展望未来,就能提供每次无产阶级革命所需要的“诗意”。生者有必要“放手”死者。[III]

最近的电影 被拒绝的 (2023)对马克思对历史力量的怀疑论做出了初步回应。影片中的主角是一位古代历史教授(保罗·汉纳姆饰),他相信历史对当下的解释力。他的学生们关心越南战争问题——这部电影发生在 1970 年代——但他们认为在课堂上研究伯罗奔尼撒战争没有任何意义。那么,在某种程度上,亨纳姆教授指出,人类问题没有一个是原创的:我们还必须回顾过去来理解现在。那么,也许我们不应该立即抛弃过去来寻找未来的解决方案。

显然,在汤普森看来,阶级斗争并不是由无懈可击的类别来定义的,正如弗拉维亚·马克西莫也认为的那样。[IV] 12世纪确实发生了一些社会变革,彻底改变了雇佣关系的动态,我们需要按照他们的方式来应对。因此,汤普森指出,“阶级是由人们根据自己的历史来定义的”(第 XNUMX 页)。那么,他要告诉我们什么,只不过是对工人阶级的争吵的好奇而已?

在他的代表作《自由之树》第一卷中,这位历史学家探讨了导致 13 世纪末英国集体骚乱的流行传统(第 XNUMX 页)。当时的背景是工人阶级被大规模排除在政治和财产分配之外。正在经历革命的法国可以听到民众叛乱的隆隆声。启蒙思想充斥着这一时期,尽管今天已被接受,但在当时仍被认为是激进的。但汤普森展示了现代社会中经常被边缘化的部门——宗教机构——如何为工人提供掌控自己命运所需的动力。

加尔文主义教义随着工业革命在欧洲取得了成功,赋予新兴资产阶级通过经济剥削积累利润的“神圣授权”。但这并没有影响工人,从这个意义上说,他们被排除在恩典之外。因此,福音派运动——由浸信会发起,并由卫理公会巩固——试图通过宣讲耐心和对那些坚持信仰的人的奖励来吸引工人阶级加入他们的教会社区(第33-41页)。

这场运动的两个不可预见的后果为现代工会主义埋下了种子:(i)一方面,教堂向贫困阶层开放,催生了宗教团体民主化和自组织的理想; (ii) 要有效地将他们纳入运动中,有必要开展赋权行动,例如教他们读书、以良好的口才参与辩论等。这些措施给了工人自尊。第(iii)方面也许是需要建立横向和群众组织的方法,例如定期收集登记和通过选票支付月费,这些措施对工会主义来说是珍贵的(第45-53页)。

汤普森分析了著名的改良主义社会的出现,这些社会要求政治权利,这是英国工人社会自我组织和自尊能力增强的结果。伦敦通讯社成立于 1792 年,在六个月内获得了 23 名订户。它伟大的座右铭是:“愿我们的会员数量不受限制。”对于历史学家来说,这是“历史转动的轴之一。这意味着任何排他性概念的终结,政治作为世袭精英或专有群体的保留地的终结”(第XNUMX页)。

作者承认,如果没有多种因素的综合作用,就不会有民主的社会行动:首先,如果没有当时英国经济制度所造成的社会不公正,就不会有动员。值得记住的是,英国公民身份是以财产权为基础的——事实上,巴西在 224 世纪的人口普查中复制了这一模式。其次,需要有更开明、有领导能力的少数群体来表达大多数人的感受。她想采取行动改变自己的命运,但她需要组织起来(第XNUMX页)。

对于最贫困的阶层来说,英国的政治制度没有提供合法有效的空间来表达他们的不满。然而,随着工人阶级自我组织能力的增强,骚乱和暴民很快就成为工人阶级“法外”要求的形式(第73-81页)。尽管这一时期的许多反动知识分子——例如埃德蒙·伯克(Edmund Burke,1729-1797)——试图将这些运动斥为嗜血和无组织(第69页),但他们在罢工和大规模民众行动之前将其视为合法的反抗手段。毕竟,它们是建立在对正义的要求之上的。

随着时间的推移,官方的法律权力手段开始与民众运动“共存”。人民陪审团的制度为响应工人的呼声做出了贡献,工人为动员者开脱罪责。很快当局就不得不向他们做出让步(第90-91、100、104页)。那么,法律并没有被忽视:“在考虑这种形式的‘骚乱’行动时,我们遇到了意想不到的复杂性,因为在每一种形式的直接民众行动的背后,人们都可以找到某种使其合法化的法律概念,”说。汤普森(第 85 页)。

从这个意义上说,汤普森因将法律视为实现正义的空间而将自己与结构主义马克思主义者区分开来。法律对统治权力进行了限制,甚至给予工人阶级在面对统治阶级时寻求更大平等的胜利(通常是部分胜利)。[V]

鉴于他对“社会行动”的定义,汤普森需要在书中花一些篇幅来讨论这一时期传播的思想,并赋予有组织的民众运动合法性。对于埃德蒙·伯克等当时的保守派哲学家来说,英国宪法是建立在其古老性及其赋予社会稳定和保障私有财产的能力之上的。[六] 但托马斯·潘恩(Thomas Paine,1737-1809)等英国和美国“革命派”作家的启蒙学说试图将政治组织建立在理性的基础上。

托马斯·潘恩与其他启蒙运动的不同之处在于他的思想对劳工运动的深入渗透,而我还没有听说过对巴西劳工法进行系统研究。托马斯·潘恩不仅捍卫了基于所有工人自决能力的政治权利的扩展(第 114-118 页);他捍卫通过对最富有的人征税来重新分配收入,以及向每个人授予住房和衣服等基本社会权利(第122-123页)。因此,可以说,伦敦协会联合创始人约翰·塞尔沃尔(John Thelwall,1764-1834)是他的追随者,他主张将工作时间减少到每天 8 小时,其基础是每个工人都有权享有工作时间。与家人一起度过闲暇时光(第 212-213 页)。

这一时期的工人领袖之间关于实施这些权利的最适当方法的讨论总是很激烈,很快运动本身就出现了激进派和温和派之间的分裂(第184-185页)。法国大革命恐怖时期法国雅各宾派的暴行也导致托马斯·潘恩更激进的启蒙思想的许多支持者失望。

然而,如果历史重演,如果汤普森正确地指出,我们也有很多东西要向失败者学习——“我们可以在工业革命人民的一些失败的事业中发现,对社会弊病的看法尚未治愈”(第 14-15 页),英国劳工运动的历史值得我们思考巴西当前的工会运动。

*马丁·马格努斯·佩蒂兹 是圣保罗大学 (USP) 哲学和法律通论硕士生.

参考


汤普森,EP 英国工人阶级的形成:自由之树,第 1 卷,第 12 版。里约热内卢:和平与地球,2021 年。

笔记


[I]的 佩雷拉,弗拉维亚·苏扎·马克西莫。 超越罢工:意大利和巴西为构建斗争权而进行的对话。贝洛奥里藏特:Casa do Direito,2020,第 73 页74-XNUMX。

[II] 马克思,卡尔。 路易·波拿巴的雾月十八世. 圣保罗:Boitempo,2011,p. 25.

[III] 同上,第。 28。

[IV] 佩雷拉,同上,第 86 页。 87-XNUMX。

[V] 汤普森,EP 领主与猎人。里约热内卢:Paz e Terra,1987 年,第 353 页。 361-XNUMX。另见亚历山大·福特斯。 EP 汤普森著作中的法律。 社会史、 坎皮纳斯/SP,没有。第 2 页。 89-111,1995 年,第 92-93 页。 XNUMX-XNUMX。

[六] 对于伟大的历史学家 JGA Pocock(1924-2023)来说,英国宪法在这种古代学说中被视为平衡美德和保护公民所有者免受国家权力的侵害。波科克,JGA 美德、商业和历史:关于政治思想和历史的论文,主要是十八世纪的。剑桥大学出版社:剑桥,1985 年,第 129 页。 130-XNUMX。


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