通过 路易斯·尤斯塔基奥·苏亚雷斯*
美国超帝国主义犹太复国主义文化的失败实际上是世界人民的生死攸关的问题
“我认为这些干扰可能源自宇宙煎蛋。”
(何塞·阿格里皮诺·德保拉, 泛美,P。 243)。
1916 年 XNUMX 月的《赛克斯-皮科-萨佐诺夫协议》首先意味着英法帝国主义对奥斯曼帝国的瓜分/侵占。英国人意识到巴勒斯坦地区具有地缘政治战略意义,因为它是欧洲、非洲和(西亚)亚洲三大洲的交汇点。
英国政治家和政治家阿瑟·詹姆斯·贝尔福伯爵在 02 年 1917 月 XNUMX 日写给当时犹太复国主义最负盛名的代表罗斯柴尔德勋爵的信中,概括地说了以下内容:“亲爱的勋爵。我很高兴代表英国政府向您发表以下对犹太复国主义犹太人的愿望表示同情的声明,该声明已提交内阁并获得内阁批准。国王陛下政府积极考虑在巴勒斯坦建立犹太人民的民族之家[……]。”
众所周知,这封信是以发件人贝尔福宣言的名字命名的。并非常简单地强调了对犹太教的操纵性利用,其目的是保证英帝国主义在欧洲、非洲和西亚这个能源资源极其丰富的地区之间的霸权存在,考虑到,特别是在20世纪初,西方世界-在化石资本主义的黎明时期,帝国主义争夺“资本血液”垄断统治地位的战争,即:石油,一种将成为全球经济生产中商品和服务价值链的地缘政治中心的原材料。
正如我们所知,英国帝国主义并不是第一个以世俗目标操纵神圣维度的国家。超验世界和物质世界之间的这种界面是所有基于工人阶级剥削的社会的固有组成部分,这就是为什么它们以形而上学的方式构建,在命运(以及未来)中再现起源,考虑到:(i)从阶级的角度来看,这个起源是由统治阶级代表的; (ii) 命运涉及社会的经济制度层面,它必然是寡头集团利益的形象和相似性;据说是超验的起源。
因此,一个形而上学的系统总是循环的和非历史的,因为它将所有社会动态(包括其未来)限制在统治阶级的一时兴起,这就是为什么,一个被压迫阶级和另一个被压迫阶级之间划分的社会结构本身就是如此。同时是世俗的和宗教的,将自己构成一个难题,一个被定义为一个没有可能解决方案的问题的类别,正如亚里士多德在《圣经》第四卷中所定义的那样。 物理,强调当下的难题,面对过去和未来,因为当下是从手中溜走的时间,同时也是过去和未来,在每一个存在的行为中消失并辩证地存在。
形而上学的体系总是令人困惑的,因为它同时是历史社会的和神话的。亵渎的同时又不断表现出超然的一面。从这一点来看,资本主义生产方式具有示范意义。它的起源是资本,它的命运是它的扩大再生产。
与其他受工人阶级压迫而构建的生产方式相比,例如奴隶制和封建制,资本主义同时是最形而上学和世俗的。是最令人困惑的。它是形而上的,因为一切都围绕着资本与其自我价值的关系;全部。它是世俗的,因为它没有本质,把一切都变成了劳动力剥削的流动,包括全方位的战争、独裁者、宗教狂热,以及性自由、反对父权制和种族主义的流动。
呼应书本 帝国主义:资本主义的最后阶段,弗拉基米尔·列宁,本文的目的是分析犹太复国主义作为资本帝国主义阶段的形而上学体系,特别是其北美版本,由三重疑难支柱组成,即:(1)关于与先验时间的关系,从神权政治的角度来看,从现在走向过去,以 旧约; (2)关于与世俗时间的关系,从现在走向未来,首先是英国帝国主义,其次是北美超帝国主义的扩张目标; (3)关于与空间的界面,就其神圣起源和人类命运而言,它与西奈山结合在一起,摩西会在那里与一神论的火山神交谈,后者会对他说:“你,你我对埃及人所做的一切,我都亲眼见过,我怎样将你们带在鹰的翅膀上,使你们归向我自己;现在,如果你努力听从我的声音,遵守我的约,那么你将成为我最珍贵的财产,超过所有人,因为整个地球都是我的。”出埃及记,19 4,5)。
一般而言,犹太复国主义作为资本主义帝国主义阶段的形而上学体系,尤其是其北美版本,通过神秘主义之间的疑难关系展开。 旧约,过去的过去或起源的起源;未来的新殖民化始终在前进,寻求征服应许之地,以整个地球为目标。在这个难题之中,存在着人民的历史(或其中的很大一部分),其中的白板不断被创造出来,就像一张被永久重写的羊皮纸。
这使得犹太复国主义本质上是一个修正主义的形而上学体系,考虑到:(a)人们进行的阶级斗争以及女性解放斗争、反对种族主义和各种形式的恐同症的斗争的修正主义; (b) 宗教战争的修正主义,例如中世纪的十字军东征; (c) 针对原住民的殖民掠夺的修正主义,无论是欧洲版本还是美国版本。
在这种背景下,位于犹太复国主义形而上学结构想象的震撼中心的历史人物不仅仅是西奥多·赫茨尔,还有泽夫·雅博廷斯基(Zeev Jabotinsky),他于 1921 年当选为世界犹太复国主义组织执行委员会成员,是犹太复国主义组织的创始人。修正主义犹太复国主义联盟,由一所名为贝塔尔的雇佣兵学校支持,在法西斯主义的支持下,致力于组织、武装和训练当时的流氓无产阶级以及逃离苏联的流氓寡头。
为了进行这种分析,我们最初提出了一个与小说的接口 泛美,由来自圣保罗的作家和电影制片人何塞·阿格里皮诺·德保拉(José Agrippino de Paula)创作,这是一部虚构的作品,可以被解释为对犹太复国主义形而上学体系的食人模仿,然后与美国文化产业相一致,它不断提升(只要考虑一下谷歌、亚马逊) 、Facebook、苹果、微软)为犹太复国主义形而上学体系的修正主义维度提供了无限的力量。
犹太复国主义作为资本帝国主义阶段的修正主义势力
在小说中 泛美于 1967 年出版的何塞·阿格里皮诺·德·保拉 (José Agrippino de Paula) 通过一部讽刺小说,成功地塑造了洋基犹太复国主义时代形而上学的总路线 出埃及记,寓言转化为美国文化产业。叙事开始于一个自称为“我”的好战且自恋的叙述者,在 集 拍摄、指导制作一部关于 旧约。焦点是由演员加里·格兰特扮演的摩西率领的红海横渡,这并非巧合的是英国血统;约翰·韦恩饰演埃及法老。
作者在写作期间将美国电影界最著名的演员融入到他的情节中。他们是叙事中的人物,玛丽莲·梦露,叙述者与对手棒球运动员乔·迪马吉奥发生争执,还有伯特·兰卡斯特,在电影/小说中扮演上帝的天使,更不用说伊丽莎白·泰勒了、卡修斯·克莱、哈波·马克思和美国总统林登·约翰逊;和许多其他的,包括例如 堂吉诃德。故事背景是60世纪1964年代开始的美国在拉丁美洲发动政变的时期,主要参考XNUMX年的巴西政变。
现实与虚构之间的叙述存在分歧。巴西史诗导演旁白“我”的提议 出埃及记,就是实时制作一部超现实的电影,引导演员/角色伯特·兰卡斯特(Burt Lancaster)来到一个场景,在这个场景中,他被绑在一串绳子上 尼龙,充当主的使者天使,成为解说员如下愤慨的对象:“伯特说我可以在底片上套印,所有问题就迎刃而解了。我对伯特很生气,说他所做的一切都是为了电影的真实性,公众不相信不完美和模糊的套印。当伯特开始谈论电线时,我对他很生气。 尼龙 透明带子将他固定在直升机上。我愤怒地对伯特大喊,说我打算把他的替身放在犹太人逃亡的场景中,但他却坚持自己是主的天使”(DE PAULA,1988,第10页)。
何塞·阿格里皮诺·德·保拉的小说在讽刺维度上,以一场形式之战的形式,将美国超帝国主义的主要权力技术搬上了舞台:工作室无处不在,以至于整个地球都变成了自己的工作室,正如可以读到的那样以下叙述摘录如下:“我离开露台,走在工作室庭院里,一群群众演员正在打排球。我找到了伊丽莎白·泰勒,抱着她的腰在工作室里散步”(DE PAUA,1988,第 32 页)。
泛美 首先是美国犹太复国主义版本的戏仿小说,其昭昭命运是通过将世界转变为工作室的工作室以多种方式实现的,这样一来,一切都只不过是以前工作室的工作室,无论生活是关于什么维度的,包括战争和种族灭绝,因为一切都被剪辑、重新剪辑,就像一部没有开始、没有中间、没有结束的电影,仿佛这是一场永恒的出走,世界是一片红海,过去之间有一扇旋转门,由上帝的神秘性和他所选择的人,心爱的儿子所决定, 美国人的生活方式;未来注定是弥赛亚来临的应许时刻,这就是为什么在何塞·阿格里皮诺·德·保拉的叙述中,出埃及记的史诗般的拍摄,经历了仿佛出埃及本身,在被意外打断后,注定是对于一个新的工作室,这次直接来自好莱坞:“当我到达机场时,我仍然被自己的惯性和引擎的均匀噪音所吸引。我穿过机场的人群和酒吧,进入广场,打车。三十分钟后,我到达了好莱坞,进入 F 工作室(DE PAULA,1988,第 29 页)。
随着工作室的激增,作品本身被创建为工作室的工作室 出埃及记 或好莱坞工作室的工作室,从而以一种矛盾的现实方式塑造了美国超帝国主义文化产业不断更新金牛犊圣经场景的方式,即:通过无休止的编辑摧毁它,操纵商品拜物教,因为,在资本王国中,“一切坚固稳定的东西都消失得无影无踪”(马克思,第43页,2010年),特别是人民的历史和人民本身,然后“巴勒斯坦化”,因此是可杀戮的,因为他们没有被选择,因为他们没有以形而上学的方式被视为神圣起源的命运。
毕竟,这就是“基于规则的世界秩序”的口号的含义。这是对现存一切的彻底颠倒,特别是民族和国家的历史,被视为偶像崇拜者的历史,因为居住在其中的外邦人没有出身,也没有明显的一神论命运。对于最后一个论点,有必要详细阐述一个括号,以突出它,考虑以下问题:美国犹太复国主义时代的偶像崇拜是什么?现在,如果重要的是出发地和目的地之间的循环关系,那么偶像崇拜就是留在中间的东西。中间是什么?最终,地球本身是真正的操纵对象,必须被选民重新殖民,正如上帝对摩西所说:“因为整个地球是我的”,起源,也必须是你的,命运。
为什么何塞·阿格里皮诺·德·保拉选择英国演员加里·格兰特来扮演摩西?这个问题的答案与工作室的字母密不可分:F, H. Cary Grant 在这种情况下,他自己就是另一个工作室的名字,即:从现在到过去,从现在到未来,即:主工作室是盎格鲁撒克逊霸权的红海,以陛下为背景,即上帝,即国王,即……。他所选择的,比如贝尔福和罗斯柴尔德……这就是为什么地球转变的工作室必须无限编辑,以便昭昭命运得以实现:世界属于单极美国犹太复国主义。
犹太复国主义序言:针对天国的战争
犹太复国主义并不是在20世纪初出现的,在英国扩张主义/殖民主义进程的背景下,有一个基本的军事先例,即:由狂热的农民洪秀全领导的所谓的太平天国起义或太平内战他相信自己是耶稣基督的兄弟,神秘地注定要建立太平天国,其范围从中国南部的广西省一直延伸到中部省份,到达长江地区的大部分地区。
太平天国运动是世界上最血腥的内战,是由英国帝国主义策划的,一段时间以来,英国帝国主义经常偷偷地将其新教牧师派往中国内陆,作为试图征服中国的一种方式。通过宗教或,更准确地说,是通过宗教战争的过度决定/强加/策划。
在这种情况下,显而易见的是,英国帝国主义的先锋队利用其新教代理人作为真正的特洛伊木马,其目的是破坏国家和文明,破坏它们的稳定。除了具有宗教层面的战略战争复合体之外,英国人在 19 世纪还设计了另一种策略,即使用鸦片作为战争武器,正如马克思在北美期刊上发表的一篇文章中所描述的那样, 纽约每日论坛报20 年 1853 月 1840 日,《中国和欧洲的革命》的标题颇具暗示性,写道:“中国为 17 年不幸的战争而必须向英国做出的贡献,包括鸦片的大量非生产性消费以及外国竞争对该国制造业的破坏性影响,以及公共管理士气低落,税收的增加越来越多”(MARX,sd,第XNUMX页)。
从1839年到1864年,中国是英国组织的三场战争的对象:第一次战争和第二次鸦片战争;以及具有宗教、农民和弥赛亚性质的太平天国战争。美国、俄罗斯、法国等国家联合起来,联合英国打败了天朝帝国,其目的是掠夺它,并将其完全臣服于西方,通过强加资本主义生产关系对其进行殖民统治。强调不平等的交流,以产生经济、文化、技术以及生命政治的依赖。
然而,如果我们根据标题“中国和欧洲的革命”回到马克思的文章,我们可能会发现一个错误,同时作者的分析也取得了非凡的成功。 首都 (1864)。第一个(解释错误)是因为它基于这样的假设:中国将发生一场反对天朝最后一个王朝清朝(1644-1912)的革命。事实上,这是一场没有任何限制、没有限制的战争,是由现在所谓的集体西方国家针对古代文明发动的,而事实上,它仍然是由非资本主义经济社会形态构成的。第二个(马克思主义的清醒性)源于这样的客观化:XNUMX世纪,资本帝国主义阶段的出现,是西方殖民资本主义帝国主义体系全球化的历史情景。
马克思认为,西方针对清朝的鸦片战争和宗教战争,加上欧洲歉收,将导致“肉类、谷物和所有其他农产品价格上涨”(马克思, sd,第20页),导致欧洲大陆内部出现了一场革命进程,这一进程事实上已经发生,其中心是1848年的民众起义;以及随后发生的一切,随着工人阶级的逐渐组织/团结,随着 1864 年成立的国际工人协会的成立,提到了阶级斗争全球化的重要性,而且也许最重要的是,马克思主义的出现,始于1844年恩格斯和马克思之间的合作,因为正如列宁在1902年所说,“没有革命理论就没有革命运动”(LÊNIN,2010年第81页)。
然而,在阶级间战争的辩证法中,存在着生产资料所有者的一方,在这个具体情况下,存在着英国帝国主义的一方。摧毁欧洲工人阶级的革命团结至关重要。在这种背景下,犹太复国主义的发明不仅仅是一种反应,而是一种辩证的综合,它以宗教战争的操纵为参考,也转化为鸦片战争。在这种情况下,这是一种回旋镖效应,使1839年至1864年间针对天朝的战争欧洲化甚至全球化。
例如,如果在 黑格尔法哲学批判 (1843)青年马克思指出,至少在当时的德国,对宗教的批判作为一切批判的前提,已经到了终点,因为宗教是“人民的鸦片”( MARX,2010,第 145 页),他没有这样做,因为他是反教权或捍卫无神论,典型的小资产阶级立场。引用的这句话并没有批评对上帝的信仰,而是理解宗教是被压迫者文化的一部分,在一个被阶级压迫残酷和绑架的世界里。
另一方面,也许值得思考一下马克思令人难忘的比喻:“宗教是人民的鸦片”,不是从被压迫者的角度,而是从压迫者的角度,在帝国主义和资本主义出现的时代。战争、鸦片和宗教战争的全球化针对世界人民,从西方对中国发动的战争开始。
西方扩张主义的三个形而上学体系
但说到西方,有必要具体说明吗?哪个西?农民反对封建奴役的斗争?法国大革命?启蒙运动的哲学,可以理解为革命资产阶级的哲学吗? 1848 年的民众起义? 1871 年的巴黎公社?第一国际的那个?世界工人的革命理论,马克思主义?毫无疑问:这是帝国主义兴起时期的寡头西方,英国的领导最多持续到XNUMX世纪上半叶。
这意味着犹太复国主义是资本帝国主义时代、垄断寡头时代的西方形而上学现象。为了更好地理解这一论点的范围,有必要关注基督教的历史,这种宗教的信徒遵循圣子耶稣基督的话语,所传福音的参考对象不是贵族或信徒,而是外邦人,异教徒,或者,留在本文的上下文中,偶像崇拜者。
因此,基督教是一种具有普遍性和普遍性的宗教,在罗马帝国境内是秘密的,这就是基督徒受到迫害的原因。君士坦丁皇帝于 313 年禁止迫害基督徒,并于 380 年与狄奥多西一起被视为罗马国家的官方宗教,从这个时期开始,基督教开始受到罗马寡头政治的操纵,随后又受到封建寡头政治的操纵。其天主教君主,其后是一神教基础的形而上学体系光环下的随从和贵族随从,仿佛他们是上帝的合法“儿子”,注定要开始以葡萄牙和西班牙为主角的殖民事业。
31 年 1517 月 95 日,随着马丁·路德在维滕贝格城堡教堂发表的《九十五条论纲》,带有封建形而上学的天主教基督教遭受了新时代修正主义的冲击。新教版本的基督教与市场经济密不可分,在英国的统治下出现,英国国教也随之出现,不久之后,路德教的德国也紧随其后。
在这种背景下,犹太复国主义可以被理解为单极寡头西方宗教修正主义的第三个时刻,形而上地代表了西方资本的帝国主义阶段,其起源不再是儿子,而是上帝/父亲。 旧约不可名状,就像令摩西着迷的日盘一样,就像商品拜物教的精髓一样,反映在金融资本中,这个工作室既是鸦片剂,又是对生产性经济进行无情战争的宗教。
犹太复国主义的美国时代
在书里 关于秘鲁现实的七篇解读文章在 1928 年出版的马克思主义理论家若泽·卡洛斯·马里亚特吉 (José Carlos Mariátegui) 在题为“意识形态论文:拉丁美洲的种族问题”一章中写道:拉丁美洲”(MARIÁTEGUI,2012 年,第 400 页)。
当时的背景是什么?在对拉丁美洲人民的种族构成进行了详细研究之后,重点研究了安第斯山脉的印第安人以及巴西和古巴的黑人,马里亚特吉清楚地捍卫了理解拉丁美洲种族问题的经济社会层面的重要性。在拉丁美洲,资产阶级鼓励完全以种族为中心,“避免将他们与混血儿和白人无产者视为同一生产和被剥削阶级的成员”(MARIÁTEGUI,2012,第399页),这并不是偶然的。
现在,如果犹太复国主义将自己构成为帝国主义和资本垄断时代的形而上学结构,那么用本文的术语来说,它辩证地结合了天主教基督教(中世纪和殖民时期)以及英国国教和路德宗新教,并向各方强加了以下句子从工人阶级和受压迫人民的角度,阶级斗争的死亡:“跟随帝国主义的海妖之歌,成为你自己的乐土,作为黑人、印度人、女人、同性恋,令人惊讶的是!而且,还有一个美国佬,作为一个法西斯主义者,作为一个极右翼分子,作为一个 异性恋,像白色一样。
如果,在这种情况下,是一个起源的命运,在美国超帝国主义时代,犹太复国主义,在 美式生活,重新发布了鸦片战争和太平天国战争,考虑到它们的两个时期:第一次冷战,始于1947年,以误导青年和毒品消费的生物政治范式为基础,实际上在越南战争期间加剧了这种范式,其目的是吸毒越南人,从而使他们受到适当的军事打击。
那是第一次冷战,昭示命运的时期 摇滚乐,这部从工作角度讲的阶级斗争的哑剧;一代人的 伍德斯托克,简而言之,犹太复国主义不仅仅是年轻的、青少年的,这是在与一段奇怪的段落对话中提出的论点 泛美欧洲电影的代表、意大利电影制片人卡洛斯·庞蒂与代表美国文化产业的对手迪马吉奥展开了激烈的食人论争。随着第一场比赛的胜利,他庆祝道:“Il gineceu degli Youthi è di mia proprietà e tutti saranno trasportati a Cinecittà” (DE PAULA, 1988, 322)。
这一时期的背景是美国霸权危机,例如法国等国家积累黄金以摆脱对洋基队的依赖。何塞·阿格里皮诺·德保拉在上述段落中暗示欧洲电影战胜了美国文化产业。电影城在叙事上比意大利好莱坞更能代表欧洲电影的世俗文化传统,更加现实和一致。然而,最重要的是用来指代美国犹太复国主义的词:青少年,因此不成熟,无论年龄、性别和种族。
洋基超帝国主义的第一次冷战时期是一个扩展的现在,融合了过去和未来。丹尼尔·贝尔称其为后意识形态时代,福山称其为历史终结的时代。当前的时刻又是第二次冷战的时刻,它始于 1991 年苏联解体,标志着一个相关的日期。为什么呢?
原因无非是因为第一次冷战的主要目标是打败苏联,苏联的胜利并不完全是因为它像对中国的鸦片战争时那样依赖鸦片,而是因为美国发布了:以实时和电影的方式呈现全球鸦片文化,这是对共产主义社会的真正模仿,因为它扎根于自由王国的拜物教,年轻人被吸毒,身体从欧洲文明产生的罪恶感中解放出来,作为其形而上的表达,即广告。
随着苏联的解体,犹太复国主义展现其“真实身份”的时候到了,首先,犹太复国主义拥有 旧约 作为无处不在的参考。第一次冷战的半世俗工作室,同样是形而上学的,让位于无尽版本的金牛犊,或者换句话说,偶像崇拜,被翻译为世俗主义、阶级斗争、马克思主义、中国、俄罗斯,伊朗,尼加拉瓜,古巴,委内瑞拉,简而言之,就像所有不是美国超帝国主义犹太复国主义一神论的加尔文主义起源的昭昭命运的东西一样。
因此,马里亚特吉构想犹太复国主义的方式被重新审视,但在扩大的规模上,通过承认其自身、其独特的特殊性、作为其自己的、本质的、例外的、选择的言论场所来进行编辑。如果在第一次冷战时,年轻的(青少年)犹太复国主义仍然包含一个世俗的和潜在的普遍版本(所有年轻人都是昭昭命运),那么其最有害的后果就是修正主义取消了过去,尤其是史诗般的过去工人阶级的斗争,因为,毕竟,世界被编辑为青年时代(和时期,“愿一切都走向地狱”,正如卡埃塔诺·维罗索所唱的那样),现在它不再是这样了,因为禁止自行混合;世俗是被禁止的,至少在世界上这个被称为单极西方的地区,不再可能 cinecittà,即共同的、普遍的、普世语言的电影。
清教徒的犹太复国主义和第二次冷战的新五旬节洋基超帝国主义席卷了西方,左派和右派,但有一点不同,那就是它的版本 假 左派,也叫文化 醒来,完全原子化了,并具有集体记忆爆炸的潜力,其规模比第一次冷战期间青年的具体化要严重得多,因为现在越来越多的男人,所有的男人,特别是世俗的男人,都被取消了,尤其是男人工人阶级以及所有白人, 直的,无论他们的名字是马克思、恩格斯、卡夫卡、菲德尔·卡斯特罗、切·格瓦拉、卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德、格拉西亚诺·拉莫斯,以及一切暗示自己是阶级斗争的东西,从工人的角度来看,即使虚伪地说,“现在是种族、性别和阶级之间交集的时候了”,后者,阶级,实际上永远不会发挥作用,仅仅因为犹太复国主义本身被编辑来破坏人民的解放和阶级斗争,所以种族、性别和阶级交叉的场景只不过是一个版本;一种利用理论杂耍来隐藏世俗偶像崇拜者的方法。
犹太复国主义与“原住民”的灭绝
另一方面,如果犹太复国主义应该被分析为帝国主义,特别是盎格鲁撒克逊人西方扩张的形而上学阶段,这并不意味着它是与中世纪殖民天主教以及资本主义的决裂。新教。它的工作室权力意味着无限期更新西方寡头(和宗教)形而上学的可能性。这就是为什么它的新五旬节版本,与福音派一起,将犹太复国主义对平信徒、任何人,包括犹太复国主义者自己的福传作为其工作室功能。 进步, 醒来 还有伊斯兰教,正如一段时间以来其政治版本的情况一样,特别与重新建立哈里发国的计划有关,这是穆斯林兄弟会自其正确的英语版本(由埃及教授哈桑·埃尔创立)以来形而上学战斗性的基础-班纳实际上是英国帝国主义的代理人,与破坏 1919 年埃及民族性质的革命有关,反对英国的占领。
这种情况如果在时间和空间上持续存在,将导致单极西方主要由极右翼统治,将左翼推入困境,或者最多进入议会配额。这往往是因为,面对西方文明的普遍危机,犹太复国主义开始被编辑为一场针对人民、针对多极世界的全面战争,带着转世为法西斯的“新摩西”的愤怒为了掩盖对国家主权的暴力影响,有效的非殖民化/去西方化,特别是拉丁美洲、亚洲和非洲这三个“A”。
犹太复国主义到底是什么?这是西方新的单极十字军东征,针对各国人民,反对多极人类,具有特殊性,与定居点的殖民化进程相关。这意味着?它意味着美国、澳大利亚、加拿大以及巴西的殖民基础模式。这意味着通过消灭原住民来殖民应许之地。
随着人工智能的出现以及随之而来的机器人和数字化进程的进步(其算法功能取消了世俗偶像崇拜者的摩西),在纳米技术和生物技术的推动下,美国超帝国主义或简单的西方单极世界的犹太复国主义已经成为它的计划是对世界人民,特别是来自拉丁美洲、非洲和亚洲的人民进行重新殖民化,再次将他们视为原始人民,因此他们必须被消灭,以便地球成为人类形而上学的整体命运。西方寡头政治。
因此,犹太复国主义本质上是西方种族主义,其清教徒言论场所以及其中当前的法西斯主义者只是为了实现彻底消灭地球人口的新马尔萨斯主义目标而编辑和重新编辑的工具。
在这种反乌托邦的情景中,无论是性别、种族、阶级问题,还是法西斯主义者,都不会有乐土。在犹太复国主义者针对世界上巴勒斯坦人民的世界末日之后,应许之地将是西方寡头的土地——让其他一切都见鬼去吧!这就是对“宇宙煎蛋”的崇拜,回到本文的题词。
我们都是巴勒斯坦人!美国超帝国主义的犹太复国主义文化形而上学的失败实际上是世界人民生死攸关的问题——团结起来!
*路易斯·尤斯塔基奥·苏亚雷斯 é 圣埃斯皮里图联邦大学 (UFES) 文学系教授.
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