通过 保罗·费尔南德斯·西尔维拉*
关于这本书的思考,最近由阿布迪亚斯·纳西门托 (Abdias Nascimento) 重新出版
四十年后, 被围困在拉各斯:一名遭受种族主义骚扰的黑人的自卫作者:Abdias Nascimento,获得第二版,经过修订和扩展。除了 2 年出版的原文和 Dom José Maria Pires 的序言外,当前版本还包含 Elisa Larkin Nascimento 的演讲、Molefe Kete Asante 的新序言以及 Carlos Moore 的后记。还添加了附录:致第一届黑人艺术节的公开信和致第二届非洲和侨民知识分子会议的公开信。
1914世纪巴西黑人运动的历史与阿布迪亚斯·纳西门托(Abdias Nascimento,2011-1930)的斗争史不谋而合。 1940世纪1982年代,阿布迪亚斯参加了巴西黑阵线(FNB)。 24世纪1970年代,他创立并指挥了黑人实验剧院。莱利亚·冈萨雷斯 (Lélia Gonzalez) 表示:“她在面对种族主义及其做法时所采取的关键立场,她在扫盲、信息、演员培训和指向种族问题的戏剧创作方面的具体工作,意味着社区组织方面的巨大进步”(XNUMX 年,第 XNUMX 页)。 XNUMX 世纪 XNUMX 年代末,阿布迪亚斯·纳西门托 (Abdias Nascimento) 帮助创建了统一黑人运动(反对种族歧视),加深了争取有效种族民主的斗争。
阿布迪亚斯是视觉艺术家、剧作家、演员、导演、作家以及黑人问题和泛非主义学者,出版了数十本葡萄牙语和英语书籍,并在多所外国大学任教。获得博士称号 荣誉博士 来自巴西和外国著名大学。他曾担任联邦众议员、共和国参议员以及里约热内卢州政府人权和公民事务秘书。
被围困在拉各斯 这是对伊塔马拉蒂政治迫害和阿卜迪亚斯·纳西门托军事独裁的勇敢谴责。新版封面再现了贝宁王国伊约巴(王母)伊迪亚的面具,她被选为 1977 年在拉各斯举行的第二届世界黑人和非洲艺术文化节的标志。根据伊塔马拉蒂的一系列机密电报和巴西驻拉各斯大使馆的官方照会,阿布迪亚斯·纳西门托分析了军事独裁政权避免参加这一节日的原因和策略。
正如 1966 年在达喀尔举行的第一届世界黑人艺术节所发生的那样(查看致第一届黑人艺术节的公开信),1 阿布迪亚斯·纳西门托没有被列入代表巴西的艺术家和知识分子代表团。评估委员会主席兼尼日利亚教育部长艾哈迈杜·阿里上校表示,阿布迪亚斯·纳西门托的作品并非严格意义上的学术性作品,其目的是传播意识形态信仰。
尽管电影节委员会提出了负面意见,但一些新闻机构坚持认为,拒绝阿布迪亚斯·纳西门托的作品符合巴西政府的利益。
阿布迪亚斯·纳西门托(Abdias Nascimento)为该节日准备的文章题为:“种族民主:神话还是现实?”,并由报纸发表 与,1977 年 XNUMX 月。文本阐述了巴西黑人历史性种族灭绝的论点:
在奴隶制时代,从1530年到1888年,巴西实行了系统性清算非洲人的政策。自从合法废除奴隶制以来,这项政策是通过明确的压迫机制来执行的,使这个国家的白人至上主义免受威胁。 (1977 年,第 40 页)。
阿布迪亚斯·纳西门托 (Abdias Nascimento) 的这篇论文预见了 Achille Mbembe (2018) 对死亡政治学的一些思考。另一方面,阿布迪亚斯对巴西种族民主神话的辩论做出了根本性贡献。在 被围困在拉各斯阿布迪亚斯·纳西门托再次为这一立场辩护:“巴西对黑人实施的种族灭绝有多种途径:饥饿、疾病或警察行动导致直接死亡;通过压制非洲语言、否认被奴役的非洲人带来的历史、文化和宗教,存在种族灭绝;存在着基于为了虚假阐述而压制人口信息的意识形态种族灭绝,正如 巴西 662 以及拉各斯的官方说明”。 (2024 年,第 84-5 页)
即使没有巴西政府的财政支持,阿布迪亚斯仍以观察员身份参加了电影节,但没有投票权或提出提案的权利。在北美代表团的支持下,阿布迪亚斯·纳西门托(Abdias Nascimento)发言对巴西代表团成员提出的部分论文提出质疑。此外,他还散发了无法展出的作品副本。
那么,巴西当局有何反应?
在......的最后 被围困在拉各斯阿布迪亚斯抄录了巴西代表团团长杰拉尔多·德赫拉克利托·利马大使的官方照会:“巴西驻拉各斯大使馆对巴西驻拉各斯大使造成的不便深感抱歉。”阿布迪亚斯·纳西门托 (Abdias Nascimento) 就他在研讨会上发表的论文向 Festac 77 主管当局致函,该论文被他的作品评选委员会拒绝,理由是“不严格学术”。 […]先生的工作正如现在在尼日利亚所看到的那样,美国的阿布迪亚斯·纳西门托 (Abdias Nascimento) 被认为缺乏学术价值,本质上被认为是小册子制作”(2024 年,第 59-60 页)。
关于巴西黑人种族灭绝和对种族民主的批评,赫拉克利托·利马的官方说明强调:“两百年来,没有人听说过巴西的种族问题或冲突。在这方面,巴西提出了其伟大的普遍贡献,对于任何真正有兴趣学习实践种族宽容的国家来说,这是最真实、自发和重要的例子”(2024年,第60页)。
继 Festac 之后,Abdias (1978) 在巴西出版了该书 巴西黑人的种族灭绝:蒙面种族主义的过程。阿布迪亚斯·纳西门托的这部作品被 Festac 评估委员会和伊塔马拉蒂认为缺乏学术价值,有两篇序言,分别由弗洛雷斯坦·费尔南德斯和沃勒·索因卡撰写,几年后,后者获得了诺贝尔文学奖。
在那之前,大多数关于巴西种族关系的研究都强调巴西不存在像非洲国家和美国那样的种族冲突。
卡洛斯·哈森巴尔格 (Carlos Hasenbalg) 在 1978 年答辩的论文中指出,在巴西,尽管白人对黑人有刻板印象,但“这种刻板印象经常在友好的环境中口头表达,而且很少演变成人际冲突和暴力”(2005 年,第 260 页)。 1978)。卡本格莱·穆南加(Kabengele Munanga)在分析同一主题时指出:“巴西白人对黑人同胞并没有残忍或敌视,而是相当仁慈和家长式作风。他怜悯黑人,并以甜蜜和温柔对待他”(151,第XNUMX页)。
Em 巴西黑人的种族灭绝阿布迪亚斯在圣保罗东部地区瓜亚纳泽斯的一个警察局转达了罗布森·西尔维拉·达卢斯被谋杀的消息。 22 年 1978 月 1978 日凌晨,罗布森和朋友从一场舞会回来后,从一辆卡车上偷走了三箱水果。据报道,在酷刑期间,警察局长说:“黑人必须死在棍子上!” (38, p. 2018) 姆本贝认为,主权的表达“是定义谁重要、谁不重要、谁是‘可处置的’、谁不是的能力”。 (41 年,第 XNUMX 页)
罗布森·西尔维拉的谋杀案揭示了警察受商人贿赂,对他们指定的任何人进行酷刑和谋杀的行为,就像敢死队警察所做的那样。在1960世纪1970年代和1977年代,许多隶属于敢死队的警察曾为军政府实施酷刑和谋杀。 Deops 的一份关于敢死队的剪报文件显示,绝大多数受害者是黑人(国家政治和社会秩序部,XNUMX 年)。3
为了抗议这起谋杀案,7 年 1978 月 1978 日,黑人统一运动首次举行示威活动。阿布迪亚斯·纳西门托 (Abdias Nascimento) 是受邀在圣保罗市政剧院 (Departamento Estadual de Ordem Política e Social, 1978a) 台阶前发表演讲的黑人领袖之一。在一封致民众的公开信中,活动人士要求结束警察的压迫(安全和信息部门,XNUMX)。
军事独裁政权的行动将再次更加强烈地集中在阿布迪亚斯·纳西门托的工作以及一切可能导致人们认识和反对种族歧视的斗争上。
示威活动受到国务院政治和社会秩序部特工的监督(Deops,1978b)。甚至在示威之前,德奥普斯就已经在监视一些参与黑人运动的知识分子的活动,例如弗洛雷斯坦·费尔南德斯(Florestan Fernandes)(国家政治和社会秩序部,1978c)和克洛维斯·莫拉(Clóvis Moura)(国家政治和社会秩序部,1978d)。
节日两年后,阿布迪亚斯收到了一位“非洲兄弟”在节日期间从拉各斯的巴西大使馆发往巴西利亚外交部的一系列电报。 Jerry Dávila(2011)在他出色的研究中,在伊塔马拉蒂和总理阿泽雷多·达西尔维拉的档案中发现了这些电报的副本。4
这些电报表明巴西大使馆致力于阻止阿布迪亚斯·纳西门托对菲斯塔克进行干预。一些倡议得到了巴西代表团协调员、南太平洋大学教授兼非洲研究中心主任费尔南多·莫朗的帮助。5
在搜索圣保罗 Deops 档案(SILVEIRA,2023)时,我发现了一份由 Mourão 准备的文件,揭示了他与 USP 教区相关安全和信息机构的合作。6
在涵盖的其他主题中,本文件涉及 Abdias 参加 Festac 的情况:“巴西在国际会议上受到多个层面的攻击。 […]最近,在第二届世界黑人和非洲艺术文化节范围内举行的教育研讨会上,阿布迪亚斯·纳西门托先生作为观察员出席了会议。有了他的论文“巴西的种族民主。神话还是现实?“遭到拒绝后,它开始系统性地攻击巴西,这一事实已为从拉各斯获悉的当局以保留的方式广为人知”。 (安全和信息咨询,1977 年)。
在这份由 USP 教区长发送给 Deops 的文件中,费尔南多·莫朗 (Fernando Mourão) 建议: 监视圣保罗的黑人协会;对研究员 Juana Elbein 的监视;对研究员托马斯·斯基德莫尔的监视;抵制由社会学家爱德华多·德·奥利维拉·埃·奥利维拉策划的“黑色两周”,以及抵制克洛维斯·莫拉参加在卡利举行的第一届美洲黑人文化大会。
该文件还提醒监视和镇压机构,阿布迪亚斯·纳西门托与伊费大学的合同即将终止,这可能会中断他的流放。几个月后,阿布迪亚斯·纳西门托(Abdias Nascimento)根据《国家安全法》(国家信息服务,1978)被起诉。7
在军事独裁政权的镇压支持下,伊塔马拉蒂两次试图让阿布迪亚斯·纳西门托保持沉默,一次是1966年在费斯曼,另一次是1977年在费斯塔克。然而,他关于巴西黑人种族灭绝的论文影响了统一黑人运动的知识分子群体,并继续激发新的研究。8 被围困在拉各斯 他的其他著作继续被新一代人研究。阿布迪亚斯·纳西门托的作品为巴西和世界黑人问题的斗争和反思开辟了道路。
* 保罗·费尔南德斯·西尔维拉 USP 教育学院教授和 USP 高等研究院人权小组研究员.
发表于第 3 卷第 9 期 粉红杂志。 [https://revistarosa.com]
参考
阿布迪亚斯·纳西门托。 被围困在拉各斯:一名遭受种族主义骚扰的黑人的自卫。圣保罗:观点;里约热内卢:IPEAFRO,2024 年,144 页。 [https://amzn.to/4cjvr0z]

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SPEKTOR,马蒂亚斯(org.)。 2010年。 阿泽雷多·达·西尔维拉: 一份声明。 里约热内卢:Editora FGV。
笔记
[1] Matheus Monteiro (2023) 研究了伊塔马拉蒂组成的知识分子委员会对阿布迪亚斯·多·费斯曼的排斥。节日前不久,伊塔马拉蒂国家安全部门负责人本人表示,一些人不应代表巴西参加任何海外活动,名单中包括:爱迪生·卡内罗、弗洛雷斯坦·费尔南德斯、豪尔赫·阿马多和米尔顿·桑托斯(CARRIÈRES)。 ,2021 年,第 80 页)。
[2] 1966年,外交部行政司出版了一本英文书,重点介绍了巴西的一些方面。在 基隆主义,阿布迪亚斯认为有关黑人人口的数据纯属幻想。关于这个问题,军政府的书中指出:“巴西人口的大部分是白人,还有一小部分混血儿”(行政部,1966年,第125页)。
[3] 不幸的是,并非所有镇压文件都可以在线访问。除了帮助识别独裁政权的线人外,其中一些档案还保存着抵抗团体和组织本身的重要记录。丹尼尔·阿泽维多(Daniel Azevedo,2023)研究了圣保罗德奥普斯关于阿布迪亚斯的档案。
[4] 阿泽雷多·达西尔维拉在接受采访时表示,他对菲斯塔克很了解:“在那场活动中,我们在非洲政治和种族歧视问题上受到了美国代表的猛烈攻击。他们在会议中间表示,说巴西不存在种族偏见是无稽之谈”(SPEKTOR,2010,第 99 页)。
[5] 在同一次采访中,Azeredo da Silveira 强调了 Itamaraty 和 Ocea 之间合作的重要性:“我们在 USP 设有一个非洲研究所,也许是巴西最重要的研究所,尽管巴伊亚是巴西最重要的研究所。 展示 更有趣”(SPEKTOR,2010,第 99 页)。
[6]有必要像其他国家的独裁统治研究一样,推进对巴西军事独裁线人的研究。艾琳·皮门特尔(Irene Pimentel,2024)在对葡萄牙镇压独裁政权档案的研究中,列出了充当线人、告密者或“告密者”的一些动机:每月报酬;为服务和政治恩惠而支付的费用,称为“cunha”。皮门特尔强调了线人作为渗透者的重要性,即在受监视人群中可以自由行动的人。
[7] 1978年,在大赦运动最激烈的时期,艺术家和知识分子开始返回巴西。在黑人研究人员中,许多人拥有著名的学术成果,可以被纳入 USP。例如,阿布迪亚斯·纳西门托、米尔顿·桑托斯、格雷罗·拉莫斯、雅各布·戈伦德和克洛维斯·莫拉就是这种情况。在这些研究人员中,只有米尔顿·桑托斯 (Milton Santos) 于 1982 年被该大学聘用。雅各布·戈伦德 (Jacob Gorender) 于 1994 年至 1996 年担任南太平洋大学高级研究所的客座教授。
[8] 在涉及该主题的研究中,我重点介绍 Eduardo Januário(2011)的文章:Abdias:黑人激进分子的历史方面,以及 Paulo Ramos(2021)的博士学位: 反对国家暴力的黑色语法:从种族歧视到黑人种族灭绝(1978-2018)。
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