轴阿特拉斯六十八

爱德华·蒙克《生命之舞》
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通过 小路易斯·马科斯·达席尔瓦*

对亚历杭德罗·艾哈迈德编排的节目的评论

圣保罗城市芭蕾舞团发生了什么事?

快速回应:崇高的混乱! 随着节目 轴阿特拉斯六十八,编舞亚历杭德罗·艾哈迈德和演员,以及 变化由达维·庞特斯 (Davi Pontes) 和演员们(不幸的是,其最后一次演出是在 27 年 10 月 23 日)创作的圣保罗城市芭蕾舞团通过身体-时空之间内在性的创造性爆炸,将观众带入了主观剧变。 不可能不让这些展览感到困惑、转变、震惊,并有新的证据表明“事实是,直到今天,没有人能决定一个身体能做什么”(斯宾诺莎)。

这两场展览都是关于尸体的挖掘、后人类甚至非人类身体的创造的实验(成功了!),这就是为什么如果没有公众的明显抵制,它们很难被欣赏,我们看到人们缺席了自己观众甚至闭上眼睛或移开视线,尤其是在创意爆炸中从裸体的角度看,尽管最终大多数观众都对这两场表演给予了强烈、长时间和热烈的起立鼓掌。

限制我自己发表评论 轴阿特拉斯六十八“ (然后 变化 值得单独的批评和对称的赞扬),观看这部剧是一种见证和参与混乱奇点爆炸的经历。 在权力与虚拟之间 轴阿特拉斯六十八,我们发现了主观匮乏的触发,因为许多纯粹的身体表达方式受到质疑的是我们西方的身体形象……住院和折磨。

那么,发生了什么 轴阿特拉斯六十八 不完全是宇宙的自由创造(在功能上) 宇宙 在希腊和从古代到现代的天文学传统中,它与美、秩序、和谐和理性的概念密切相关),而是一种混乱(与德勒兹-瓜塔里安的概念有选择性的密切关系,由维韦罗斯·德·卡斯特罗提出,作为一种图像)美洲印第安人的深入思考 食人形而上学),不受先验的形式、方案或结构的影响,不受先前调节的身体表现力、时间、空间和风景过程的影响,正是由于这种创造性的开放,它不是一个过程,而是一个事件。

如果没有预先调节封闭或确定的编排, 轴阿特拉斯六十八 是一种开放的编舞(亚历杭德罗·艾哈迈德称为“不确定的编舞”),一种先验经验主义的表演,其创作是在身体-时空的强烈动态内在性的行为中进行的,就像一种混沌演化,反对和谐结构的星景一个统一的整体。

然而,也可能会反对说,有一个先验的编排指导舞者的表演,因为表演有一些内部动作,例如,在第一乐章中,舞者技术较差,但同样崇高。 ,身体表现力是黑色服装和面具,将他们转变为来自另一个维度的存在; 另一场运动中,他们赤身裸体,进行了异常的、技术上高水平的表演,在其中我们几乎认不出人体,尽管裸体经过艺术改造,远离任何粗俗; 另一种新古典主义运动,其中没有面孔(或具有星体外观)的混沌舞者表演旋转和超现实的足尖运动; 在另一个动作中,混沌舞者用绳子末端的银色球体向不同和相反的方向进行星体旋转,延伸他们的混合身体; 最后,在这场运动中,混沌舞者被变形为“沉默时间”节拍器的光和声音的混乱爆炸,在这个维度中,每个人(舞者和观众)几乎都没有达到意识或恍惚状态的改变。

所有这一切以及更多的事情都发生在恒星照明下,它壮观地探索了光明和黑暗,这也是由悬挂在背景中的巨大光节拍器产生的,我们在阅读节目时发现了它的名字“节奏沉默”,它的创作者是迭戈·德洛斯·菲尔兹(Diego de los Fields) 。 从场景上看,舞台上有12个平台,12个舞者分别占据不同的位置,3个舞者根据灯光节拍器的4个小节得出的公式离开平台并返回平台,每个小节依次对应一组 3 个上市平台。

此外,舞者在进化中执行了 8 套动作,并与音乐家可以自由演奏 Jonh Cage 配乐中的 15 个音符的时空同步,就像他的作品一样 六十八,68 位音乐家中的每一位面前都有一个包含 15 个音符的开放乐谱,每位乐器演奏家可以按照仅由名为“”的混合作曲家软件系统建议的节奏自由演奏时间段”。 毫不奇怪,该剧获得了一个几乎同名的标题,并吸收了这种清空作曲家、指挥家和编舞的后结构主义。

然而,这些以及其他事件扩散的崇高运动 轴阿特拉斯六十八 它们并不先验地限制每个混沌舞者的自由、独特的表现力。 这种创造性的开放性源于这样一个事实:每个混乱舞者都从总体化和统一的编舞方案中解放出来,就像管弦乐队中表演的每个音乐家一样。 六十八,2022 年 2022 月 Balé da Cidade 演出的配乐以及 XNUMX 年 XNUMX 月演出的配乐之一,现在还有由 Belo Horizo​​nte-MG 的 O Grivo – Grupo Musical Experimental 创作的配乐,这是一个值得注意的事实即使在配乐方面,该剧也保持着自我差异化。

因此,每次演示 轴阿特拉斯六十八 这是一个事件,每个节目都以与其他节目相关的不同变化进行,并且伴随着多种其他混乱的扩散。 轴阿特拉斯六十八 创造了其他世界、平行的混乱、后人类和非人类身体的混乱异质性——在我们人类宇宙中被拘留和折磨的身体中从未见过的时空。

事实上,在每个混沌舞者的创造性和奇异的变化中,我们认不出人体,而是认出星星、动物、爬行动物、昆虫、真菌、蔬菜、矿物、火山、彗星、种间、属间、星系间、跨维度表演,结果是,在未经许可的情况下,我们又回到了公众的反自恋形象中,在这些形象中我们不认识自己,这些形象是如此陌生和陌生,以至于引起了各种抵制、感情和情感。

关于时间,原声带的确切30分钟 六十八 由舞台正面两侧对角排列的两个大型秒表,以及“时间-沉默”灯光节拍器的4种不同测量方式和约翰·凯奇乐谱的时间空间来计时,这不可避免地构成了时间性的异质性,一切都内在的。 事实上,在凯奇的配乐结束时,舞者只是在混乱的起飞和返回的平台上明显地休息,“对立面最终交织在一起的崇高交织”是舞者变形为加速的光声爆炸。随着节拍器的节奏,“时间沉默”,演出结束。

因此,观众每千分之一秒都会读到、听到和看到动作,但神奇的是,每个舞者都将自己创造并变形为另一种暂时性,从而使 30 分钟转变成暂时性,甚至转变成永恒(永恒的重复)差异)是彼此内在的。

还有必要说一下“Axys-Atlas”这个表达方式,它会是一个恒星的地方吗? 另一个星球的名字? 来自另一个维度? 来自黑洞? 来自天堂? 从地狱? 也许这一切以及更多,因为“阿克西斯-阿特拉斯”似乎是一个没有地方的地方,更好地说,是一个复数地方,没有地方的地方,来自其他维度的混乱,作为地方的多样性和变化,身体时空的异质性,地方不是变化中的复数,而是复数的变化作为没有地点的地方。

“Axys”和“Atlas”也是我们脊柱最后两块椎骨的名称,位于颈椎底部,负责颅骨底部。 两者都构成寰枢神经系统,负责我们的头部运动。 事实上,从头到尾,混沌舞者不断地上下做出异常的动作,发出萨满拨浪鼓的催眠声。

“阿特拉斯”或“亚特兰特”也是泰坦之一的名字,即阿特拉斯是围攻希腊万神殿的混乱无序的力量之一,目的是推翻宙斯,动摇世界的秩序与和谐。 宇宙。 换句话说,宙斯与泰坦之间的巨人之战是 巨人症 宇宙与混沌之间。 宙斯和他的盟友的胜利被阿特拉斯的谴责所神圣化,阿特拉斯永远用他的脖子和肩膀支撑着天空,尽管阿特拉斯也被解释为世界的支撑柱之一。

因此,通过一些许可,我们可以说发生的事情 轴阿特拉斯六十八 这是希腊万神殿中 68 年 XNUMX 月发生的事件,这是一种反神话,其中泰坦战胜了秩序,扰乱了世界和天堂,并制造了混乱。 异常重复的运动和萨满嘎嘎声的触发很可能是阿特拉斯对天堂和世界支撑柱的反抗,重复的运动使支撑柱断裂,在有序的宇宙现实中产生开口、裂缝和创造性的分裂。 看哪,泰坦们被变形为去内化的身体,脱去盔甲,跨个体,自由地单独和集体地创造新世界。

在这起脱衣事件,违反了埋葬尸体的“好”习俗,部分公众感到震惊并离开了演出。 不幸的是,道德上的震惊也许没有立即捕捉到的是,在这种情况下,舞者的脱衣并不是人类裸体的表达,而是后人类甚至非人类身体的表达。 在脱衣活动中,需要强调的是,每个舞者都将自己的身体变成了纯粹的艺术,每个舞者都勇敢地能够将自己的肉体完全臣服于艺术,臣服于公众,臣服于创作,臣服于生活。 因此,向 Ana Beatriz Nunes、Antonio Carvalho Jr.、Ariany Dâmaso、Bruno Rodrigues、Camila Ribeiro、Carolina Martinelli、Fabiana Ikehara、Fernanda Bueno、Isabela Maylart、Jéssica Fadul、Leonardo Muniz、Luiz Crepaldi、Manuel Gomes、Marcel Anselmé、Marcio 表示祝贺Filho、Marina Giunti、Marisa Bucoff、Victoria Oggiam 和 Yasser Díaz!

的批评 轴阿特拉斯六十八 标题 “游戏规则”虽然是赞扬,但强烈指出公众并没有为“舞台上的游戏”做好准备,而且“Balé da Cidade 没有向观众提供这场游戏的规则手册”,因此“甚至无法知道是否我们在舞台上观看的比赛是那场比赛中的一场精彩比赛”。 这在一定程度上是正确的,因为公众没有收到印刷版节目(仅在网上提供)是一个巨大的错误,事实上,阅读该节目极大地说明了“阿克西斯·阿特拉斯六十八”的宏伟。

此外,编舞家亚历杭德罗·艾哈迈德 (Alejandro Ahmed) 在 Thaetro 市政频道上以音乐流媒体形式播放了一个播客,本应更公开地向公众宣传。 无论如何,事实是,即使没有这种教学准备,公众也深受这部剧的影响。 当然,不被穿越、被感动、被改变是不可能的。 轴阿特拉斯六十八但如果公众手头有这个计划,其影响肯定会在质量上更大,事实上,该计划内容丰富且非常有启发性。

最后,我请求允许推测 轴阿特拉斯六十八 这是亚历杭德罗·艾哈迈德向巴西公众和全世界发表的宣言,以此表达他作为圣保罗城市芭蕾舞团艺术总监的身份。 如果是这样的话,即使 轴阿特拉斯六十八 保留了绝对的艺术价值,这场演出也宣告了公众对未来的期待,以及他们应该以什么样的心态等待,一种城市芭蕾舞团的期待,与它完全屈服于艺术的身体主体性的力量相称。它慷慨地要求公众愿意体验主观贫困并改变他们对当代、舞蹈和艺术的所有先入之见。

*小路易斯·马科斯·达席尔瓦 他是 PUC-SP 和 Faculdade São Bento 的哲学教授.


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