六月的天空下—

六月的天空下

12/09/2024

文化 • 书籍 • 马克思主义 • 社会运动

通过 玛拉·古拉特 & 泰奥菲罗·罗德里格斯*

法比奥·帕拉西奥 (Fábio Palácio) 对本书的评论.

自 2013 年 5,4 月发生的破坏性事件以来，已经过去十多年了。那一年，该国平均失业率达到历史最低水平，约为 5%；通胀相对稳定，在XNUMX%左右；利率处于有记录以来的最低水平；最低工资的估值高于通货膨胀；数百万人摆脱了贫困。尽管巴西仍然是一个不平等的国家，但它与以前没有什么不同。因此，示威活动的暴力程度令人惊讶。但是，正如马克思在《首都如果事物的表象和本质立即重合，一切科学就都是多余的了。

近年来，人们对这一现象进行了许多尝试，试图超越表象来探究事件的本质。尽管在这个方向上进行了大量的研究，但很难说科学界已经就所发生的事情达成了共识。如果我们按照科学的时间顺序思考，现在还为时过早，这需要时间进行观察，并与研究对象保持情感距离。

与 2013 年相比，这种分离是困难的，因为这些事件标志着巴西向民主倒退的困难时期过渡，这一点得到了对该主题的解释的证实。

正是在这样的背景下，这本书才值得关注 六月的天空下：文化唯物主义视角下的2013年示威，法比奥·帕拉西奥。法比奥·帕拉西奥 (Fábio Palácio) 使用威尔士马克思主义者雷蒙德·威廉姆斯 (Raymond Williams) 开发的理论方法来分析 2013 年 XNUMX 月的事件，特别关注传播和文化问题。

该书的核心问题在引言的开头就已阐明：“有必要调查一场承诺民主革命的运动如何可能导致保守派反革命”（第16页）。这个表述的有趣之处在于，“排水”一词并没有表达呈现两件事之间因果关系的意图。基于雷蒙德·威廉姆斯的“涌现”概念进行的反思带来了超越工具理性限制的变形，在与另一遗产——葛兰西——的对话中融入了“感觉结构”的理念作为霸权和反霸权进程配置中的一个决定因素。

从这个意义上说，霸权不能被理解为强加单一文化标准。它是由一套强制机制和共识形成机制组成的。此外，文化霸权并不是一种整体现象。一个时期的真正文化被理解为包含反霸权倾向的情感结构。

实际生活的经历总是分散的，2013 年 XNUMX 月的抗议活动以及随后发生的事件也是如此。从这个意义上说，涌现和感觉结构的概念不仅成为识别先锋的有用工具，而且还可以强调生活经验以前并不是由以明确方式决定其意义的类别来建模的。

这里需要谈谈文化唯物主义。长期以来，马克思主义者通过建筑的隐喻来看待历史唯物主义，正如阿尔都塞在《建筑》中著名的表达一样。 国家意识形态机器。建筑物的结构，即其下部，将是社会和经济。这个基础将作为建筑物上部、上层建筑的基础，上层建筑将由意识形态、意识、文化、传播、制度等来代表。

这个解读来自 德国意识形态是马克思和恩格斯的青年著作，它颠覆了黑格尔提出的唯心主义解读，对黑格尔来说，思想塑造了社会存在。但它也出现在马克思的成熟著作中，更确切地说，出现在著名的著作中。前言 1859年。在当时的思想争论中，马克思和恩格斯正确地扭转了唯心主义者提出的争论。

在 1890 年写给布洛赫的一封不太出名的信中，恩格斯解释说，马克思和他需要在他们的对手否认经济学的时候强调经济学的重要性。类似于列宁曾经所说的“棍子曲率理论”：当棍子太向一侧倾斜时，必须将其强制向另一侧，这样，最终它就会处于一个公平的位置– 配方也存在于职位阿尔都塞。

问题是，随着时间的推移，这种倒置产生了不足和不稳定的解释，将意识、文化和传播与经济分离成不同甚至相反的领域。应该说：马克思本人在他的成熟著作中，首都，已经论证了意识在物质世界构建中的作用。但后来的历史唯物主义除了例外之外仍然保留着二分法的解读，它将意识与物质生活分开。

为了纠正、更新历史唯物主义的进程，雷蒙德·威廉姆斯构思了文化唯物主义的方法论，辩证地阐明了这些维度。正是从这一理论基础出发，法比奥·帕拉西奥强调了文化的构成特征和物质特征。

法比奥·帕拉西奥对马克思主义解读提出质疑，这些解读将本体论优先考虑到与感觉、思想和文化维度不同的“物质生活”观念，恢复了辩证法原则作为马克思主义对黑格尔唯心主义批判的核心要素。他书中的一部分——50多页的一章源自他在南太平洋大学传播与艺术学院答辩的博士论文——向读者解释文化唯物主义的论文。他使用了这个理论框架中的两个概念——霸权和情感结构——来构建他对 2013 年 XNUMX 月巴西事件的解释。

这一现象不能孤立地研究，特别是因为巴西是观察到类似现象的国际体系的一部分。法比奥·帕拉西奥（Fábio Palácio）敏锐地观察到，国际环境取决于国家动态。第二章回顾了21世纪头20年发生的与巴西案例相关的政治运动。

作者将这些事件分为两类：一是与霸权势力相关的运动，即与维护秩序利益相关的表述，例如所谓的颜色革命，其中包括“阿拉伯之春”的一部分和“阿拉伯之春”的部分内容。拉丁美洲妇女在委内瑞拉反对查韦斯，在巴西反对迪尔玛·罗塞夫。

(ii) 与反霸权势力有关的运动，例如西班牙的愤怒运动和 占据华尔街 在纽约等地。帕拉西奥的著作的一个要点是：表明，与巴西左翼中的还原论观点所声称的相反，2011-2013年周期的重大国际抗议活动并不是同质的，不能被简化为指挥中心的精心策划的 开放社会 来自乔治·索罗斯、科赫兄弟或福特基金会。

凭借文化唯物主义的工具和对国际背景的良好解读，帕拉西奥在第三章中成功地找出了为什么尽管表面上平静，但创造 2013 年 XNUMX 月的背景本身却蕴含着所发生事件爆发的因素。。这些示威带来了新的 社会思潮，一种新的感觉结构。

卢拉和迪尔玛·罗塞夫的进步政府在经济再分配领域取得了相关进展。尽管不足以必要地减少巴西严重的社会不平等，但诸如最低工资稳定、家庭补助金、Mais Médicos 以及通过 Prouni 和 Reuni 扩大接受高等教育的机会等公共政策却给人留下了错误的印象的社会满意度。

然而，在良心领域，在思想之争的舞台上，这些进步政府几乎无所作为。帕拉西奥会说，这为反动右派开辟了道路，他们大力投资新的数字媒体，提供自己的解释，将成就去政治化，将其视为个人优点和主动性的结果，而不是故意的政治项目” （第 51 页）。

从这个角度来看，作者的论点是，2013年XNUMX月的抗议标志着一种新的情感结构的出现，这种结构由基于新的传播形式：社交媒体的新兴力量所领导。互联网和网络的主题在分析中占据了相关的空间。与理想主义的解释不同，帕拉西奥批评了技术决定论的幻想，根据这种幻想，网络本身会产生自由和自主参与的浪潮。

马克思主义者法比奥·帕拉西奥 (Fábio Palácio) 将互联网视为阶级斗争的新舞台。作者作品的另一个重要元素是，它插入有关传播的讨论是从复杂的角度进行的，这是通过对数字行动主义的实证研究而发展起来的。^[I]的

法比奥·帕拉西奥（Fábio Palácio）拒绝接受有关巴西和世界各地极右势力崛起的解读中常见的技术决定论。 “社会变革是技术的自然结果，而技术又仅受其自身内在理性的制约”（第 21 页）这一观点受到质疑，因为对作者来说，“新技术的感觉只能是根据对更广泛的社会结构的审查进行评估，这些社会结构决定了这些技术的概念及其用途”（第 22 页）。

此外，法比奥·帕拉西奥（Fábio Palácio）根据 2014 年巴西媒体调查的数据，明确了传统媒体的影响力及其对传播不满情绪的贡献，而在网络上，这种不满情绪只在相对受限的群体中传播。

此外，如果说在传播领域存在诸如“Mídia Ninja”之类的创新实践和互联网开辟的新商议可能性，那么也存在着常常无法承认的利益对网络的殖民化，这些利益塑造了偏好并扼杀了民主斗争。用葛兰西的话说，这些是新的私人霸权机构。帕拉西奥并没有证实哈特、内格里和卡斯特对互联网社交网络的后马克思主义乐观态度。

总而言之，这部作品至少做出了三点相关贡献：第一，对阴谋论者的强烈批评，他们在一切事物中都看到了外生因素，却忽视了塑造社会形态的情感结构；其次，对互联网作为阶级斗争新舞台的理解；最后，反对经济还原论。

帕拉西奥有着从马克思和恩格斯到列宁、葛兰西、巴赫金、威廉斯和伊格尔顿的悠久血统，他把自己表现为一个诚实的门徒，这表明他对马克思主义的贡献正是在公民社会层面的讨论中，拒绝错误的二分法并强化了这一传统的辩证法。

用他的话来说：“葛兰西避免了一个可能最终由“基础和上层建筑”金字塔模型所暗示的错误，其中基础在下面，上层建筑在上面。葛兰西并不认为上层建筑是二阶抽象概念，只是社会经济基础的反映。相反，上层建筑既在国家，又在公民社会。这不仅仅是经济关系的世界。那里还有政治、意识形态和文化。这是威廉姆斯后来提出的概念”（第 59 页）。

对于作者来说，有必要使用强调经济至上的理论视角，以便能够理解一场其原因也位于情感层面的运动。正如全文所表明的那样，2013 年的示威活动并不是经济危机的产物，而是那些在某种程度上受到历届政府实施的经济和象征性包容进程影响的人们对未来期望的挫败。工人党。

法比奥·帕拉西奥的作品还有最后一个属性需要强调，那就是它的美学维度。这本书不仅涉及叙述的深度，还涉及其写作方式。没有过度的形式主义，也没有回避处理高度复杂和抽象的主题，每个单词似乎都是经过精心挑选和放置的，提供了从第一页到最终结果的独特的流动性。

作者构建优雅句子和生动描述的能力令人惊叹，以无与伦比的方式将读者带入叙述之中。文字的清晰和精确使阅读成为一种愉快的体验，而文本的深度和分析密度确保了概念辩论以必要的严谨进行。

简而言之，本书为理解 21 世纪的世界提供了新的、必要的唯物主义的实际应用。以巴西为例，如果说法比奥·帕拉西奥的书给我们这个时代留下了一个信息，那就是即将上任的新卢拉政府没有权利犯与过去相同的错误。再分配经济政策受到欢迎。这些要素确实是不可或缺且必不可少的。然而，如果没有对思想感情之争、组织和政治教育的大力投入，左派就无法积累必要的政治和社会力量，以实现历史所要求的质的飞跃，迈向后现代。资本主义社会。

*迈拉·古拉特 里约热内卢联邦大学（UFRJ）政治学系教授.

*西奥菲勒斯·罗德里格斯 坎迪多·门德斯大学 (Ucam) 政治社会学研究生项目教授.

参考