地下公共区

图片:劳拉·帕雷迪斯
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 杰克·哈伯斯坦*

Fred Moten 和 Stefano Harney 最近出版的书的序言

它以爱、交流、友情结束。它的结束是在不同的存在和归属方式之间的运动中,在通往给予、索取、共存和共存的新经济的道路上结束,并以乘坐别克云雀到一个完全不同的地方结束。在处理了剥夺、债务、流离失所和暴力之后,这或许令人惊讶。

但当人们明白“逃亡计划和黑人研究”项目主要是为了建立联系以寻找联系,与存在的破碎达成共同目标时,这并不奇怪,我敢说,这种破碎也是黑人的存在。 ,尽管发生了一切,他们仍然会一贫如洗,因为这本书并不是一个补偿的良方。

如果我们不尝试修复损坏的部分,会发生什么?我们如何决心与破碎、被破碎一起生活,这也是弗雷德·莫滕和斯特凡诺·哈尼所说的“债务”?好吧,既然债务有时是给定的故事,有时是被夺取的故事,但始终是资本主义的故事,而且由于债务也意味着所有权的承诺,但它永远不会兑现该承诺,所以我们知道债务是某种东西无法支付的。

正如斯特凡诺·哈尼所说,债务以一种与基于剥削为基础的归化经济的个体化关系为先决条件。他问道,是否存在另一种不以承认和接受、支付和感激等活动的联系为前提的“欠债感”?债务能否“成为起草原则”?

在对史蒂芬·舒凯蒂斯 (Stevphen Shukaitis) 的采访中,弗雷德·莫滕 (Fred Moten) 将经济债务与存在的破碎联系起来;承认有些债务是可以偿还的,而其中大部分债务是白人,尤其是黑人所欠的。他进一步说道:“但我也知道,必须修复的东西是无法修复的。没有修复。我们唯一能做的就是彻底摧毁这个狗屎并从头开始”[pp. 180-81]。地下公地并不是来偿还债务、修复损坏的东西、修复未完成的东西的。

如果读者想知道底层公地想要什么,弗雷德·莫滕和斯特凡诺·哈尼想要什么,黑人、土著、酷儿和穷人想要什么,我们想要什么(与底层公地空间共存的“我们”),这就是事情- 我们不能满足于同一系统所产生的认可和接受,该系统否认:(a) 任何东西已被破坏[] 和 (b) 我们理应成为破碎的一方;因此,我们拒绝寻求认可——相反,我们想要拆除、拆除、推倒这个结构,它在此刻限制了我们寻找彼此、超越并进入我们所知道的外部地方的能力你的墙壁。

我们无法预测什么样的新结构将取代我们仍然生活的结构,因为一旦我们将其全部打破,我们将不可避免地看到更多、看到不同的东西,并感受到一种新的想要、存在和成为的感觉。 “休息”之后我们想要的将与我们在休息之前所想的不同,并且两者都必然与在休息中产生的欲望不同。

我们换个思路吧。在莫里斯·桑达克作品的忧郁而富有幻想的电影版本中 怪物居住的地方 (1963),制作于 2009 年,小冒险家麦克斯离开他的房间、他的家和他的家人,去探索一个未驯服的世界,并发现了一个充满迷失和孤独的野兽的世界,这些野兽立即让他成为了他们的国王。麦克斯是第一个未驯服的野兽之王,它们不吃它们,反过来,它们也没有试图吃它们。野兽是麦克斯认识的第一批关心他的意见、他的判断和他的规则的成年生物。

麦克斯的力量来自于他很小,而他们却很大;他向野兽发誓,他无意吃掉它们,这比任何人向它们发过的誓还要多。它承诺找到穿过和绕过的方法,“从裂缝中溜过去”,如果裂缝关闭则再次打开它们。它承诺将悲伤拒之门外,创造一个充满未驯服生物的世界,这些生物“发出可怕的咆哮,咬紧可怕的牙齿,转动可怕的眼睛,露出可怕的爪子”。麦克斯未能让野兽们快乐、拯救它们或与它们一起创造一个世界,这一事实并不重要,重要的是他发现了它们,并在它们身上认识到了某种事物的终结以及通往他自己世界的潜在替代道路。本身。

这些野兽不是童话故事中的乌托邦生物,它们是麦克斯留下的世界的拒绝和迷失的主题,因为他在母亲统治的俄狄浦斯土地和野蛮人的毁灭世界之间移动,所以他知道这个世界的参数。真实——他看到了其中包含的内容和遗漏的内容,因此能够扬帆前往另一个地方,一个既不是他离开的家,也不是他想返回的家的地方。

弗雷德·莫滕(Fred Moten)和斯特凡诺·哈尼(Stefano Harney)想要指出另一个地方,一个狂野的地方,它不仅仅是划定有礼貌的社会的真实和受管制区域的剩余空间;相反,这是一个未开化的地方,不断产生自己不受管制的野性。我们通过 Fred Moten 和 Stefano Harney 进入的区域是连续的,并且存在于当下,正如 Harney 所说,“一种已经被激活的需求,在召唤本身中得到满足”[p. 157]。 XNUMX]。

在描述 2011 年英格兰的骚乱时,斯特凡诺·哈尼 (Stefano Harney) 表示,骚乱和叛乱并不将“要求、要求和召唤”分开——相反,它们将其中的一种转化为另一种:“但我相信,就召唤而言——正如我所做的那样,我理解,呼唤被铭刻在呼唤和响应的动态中——答案已经存在,甚至在呼唤发出之前;我相信电话是在回应之后才发出的。我们已经在做某件事了”[同上]。我们已经在其中了。对于 Fred Moten 来说,我们始终处于我们所呼唤的事物中,而事物也在呼唤着我们。

此外,这种召唤始终是对混乱的召唤,而这种混乱或这种狂野的本性在很多事情中都有体现:在爵士乐中,在即兴创作中,在噪音中。正如弗雷德·莫顿所说,我们称之为刺耳声音的无序声音总是被认为是“音乐之外的”,正是因为我们听到其中的某些东西提醒我们,我们对和谐的渴望是任意的,而在另一个世界,和谐听起来是不可理解的。听到刺耳的声音和噪音告诉我们,在我们所居住的建筑和我们居住的建筑之外还有一种不被驯服的东西。

当我们被召唤到另一个地方,即未受驯服的彼岸,或者用弗雷德·莫顿和斯特凡诺·哈尼的恰当术语来说,“彼岸的彼岸”时,我们必须让自己屈服于某种疯狂。莫滕记得,即使弗朗茨·法农采取反殖民立场,他也知道“这看起来很疯狂”,但作为一名精神病学家,他也知道不能接受理性与疯狂之间的这种有机划分;我知道,在一个赋予他不真实、原始和野蛮角色的世界里,如果他不采取这种立场,那就太疯狂了。弗雷德·莫滕认为,弗朗茨·法农并不希望殖民主义终结,而是希望殖民主义有意义的观点终结。

因此,为了结束殖民主义,一个人不能向权力说实话,一个人必须使用另一个人的疯狂、荒谬和喧闹的语言,而殖民主义认为另一个人不存在。事实上,对于弗雷德·莫滕和斯特凡诺·哈尼来说,以弗朗茨·法农的方式,黑色是对被殖民主义、法律和秩序抛弃的空间的渴望。当莫顿谈到法农时,他把我们带到了那里:“最后,我相信,他开始相信这个世界,这意味着另一个世界,我们居住的世界,我们甚至可能培养这种缺席的世界,这个出现在此时此地的地方,在主权者的空间和时间里,作为缺席、黑暗、死亡,以及不存在的事物(正如约翰·多恩会说的那样)”[p. 162]。 XNUMX]。

通向不屈不挠的超越之路是由拒绝铺就的。在 地下公共区,如果从任何一点开始,我们都有权利拒绝已经被拒绝的东西。 Fred Moten 和 Stefano Harney 引用 Gayatri Spivak 的话,将这种拒绝称为“第一权利”,这是一种改变游戏规则的拒绝,因为它标志着拒绝提供的选择。我们可以用 Chandan Reddy 的术语来理解这种拒绝 自由与暴力 (2011)。对于雷迪来说,同性婚姻是一个不能在民意调查中受到挑战的选择。尽管对同性婚姻的一系列批评可以从亲密制度化的角度凸显出来,但当一个人拿着笔去投票站投票时,只能标“是”或“否”和“否” ,在这种情况下,可能比“是”更具灾难性。因此,我们必须拒绝提供给我们的选择。

Fred Moten 和 Stefano Harney 还研究了拒绝他们所谓的“订购电话”意味着什么。此外,拒绝要求他人遵守秩序、拒绝质询和恢复法律意味着什么。 Fred Moten 和 Stefano Harney 认为,当我们拒绝时,我们就会制造不和谐,更重要的是,我们允许这种不和谐继续下去——当我们进入教室并拒绝遵守秩序时,我们就允许学习继续进行,也许是不和谐的学习,杂乱无章的学习,但在我们通话之前的学习将在我们离开房间后继续进行。

或者,当听音乐时,我们应该拒绝这样的想法:音乐只有在音乐家走进来并拿起乐器时才会发生;音乐也是执行之前的东西,它产生欣赏的声音,以及围绕它和通过它发生的言语,产生它并欣赏它,在聆听它的同时置身于其中。因此,当我们拒绝遵守秩序时——老师拿起书本,指挥家举起指挥棒,演讲者要求安静,刽子手收紧绞索——我们拒绝遵守秩序,因为这是噪音和音乐、闲聊之间的区别。以及知识、痛苦和真理。

这些类型的例子触及了弗雷德·莫滕(Fred Moten)和斯特凡诺·哈尼(Stefano Harney)的地下公地世界的核心——地下公地不是一个我们反抗和产生批评的领域;它是一个让我们反抗的领域。这是一个我们可以“向痛苦之海开火/并且不情愿地结束它们”的地方。地下公共空间是一个永远在这里的空间和时间。我们的目标——这里的“我们”始终是正确的表达方式——不是要结束问题,而是要结束造成这些必须面对的特定问题的世界。

弗雷德·莫滕(Fred Moten)和斯特凡诺·哈尼(Stefano Harney)拒绝将拒绝视为不作为、缺乏防止严肃政治的计划和方法的逻辑。莫顿和哈尼教我们倾听我们发出的噪音,并拒绝我们收到的将噪音赋予“音乐”形式的提议。

Fred Moten 和 Stefano Harney 在本版中为许多读者所熟知的文章“大学与底层”中,几乎解释了他们的使命。莫滕和哈尼拒绝反对或支持大学,事实上,将批判性学者界定为严格维持“支持或反对”逻辑的行动者,莫滕和哈尼将我们引向“启蒙运动的底层”,在那里,颠覆性的知识分子他们同样参与大学和逃亡:“工作进行的地方,工作被颠覆的地方,革命仍然黑暗、仍然强大的地方”[p. 29]。 XNUMX]。

我们了解到,颠覆性知识分子不专业、未受过教育、充满激情且不忠诚。颠覆性知识分子并不是试图扩大或改变大学,颠覆性知识分子并不是在贫困中劳作,并从贫困中表达出一种“普遍对抗”。事实上,颠覆性的知识分子喜欢这次旅行,并希望它更快、更狂野。他们不想要自己的屋顶,他们想要融入世界,与他人一起生活,让世界焕然一新。

弗莱德·莫滕坚持说:“像德勒兹一样,我相信这个世界,并希望身处其中。我想在其中直到最后,因为我相信世界上还有另一个世界,我想在那里 内尔。我打算像柯蒂斯·梅菲尔德一样保持信念。但这超出了我的范围,甚至超出了我和斯特凡诺的范围,它就在外面的世界里,在另外的事物里,在另外的世界里,在最近时代的热闹喧嚣中,分散的、即兴的,在对普通事物的拒绝中。苦难学院。” [P。 136]

因此,地下公地居民的使命是认识到,当我们寻求改善事物时,我们不仅是为他人而做,也必须为自己而做。虽然男性可能认为自己成为女权主义者是“敏感”的,而白人可能认为反对种族主义是正确的,但没有人准备好接受“放下一切”的使命,直到他们意识到他们反对的结构不仅对某些人有害,而且对所有人都有害。

性别等级制度对男性和女性一样有害,而且确实对其他人有害。种族等级制度不合理、不有序;它们是混乱的、毫无意义的,必须由所有以某种方式从中受益的人来对抗。或者,正如弗雷德·莫顿所说:“看,联盟的问题在于,联盟的出现并不是为了让你能够帮助我。这是一种总是会回到你自己利益的策略。这个联盟来自于你们认识到这对你们来说很糟糕,就像我们已经认识到这对我们来说很糟糕一样。我不需要你的帮助。我只是需要你认识到,这狗屎也在杀死你,你这个白痴,尽管要温和得多,明白吗?” 166]。

该联盟使我们团结一致,认识到我们必须改变现状,否则就会灭亡。我们所有人。我们必须改变一切糟糕的事情,而这种改变不能以我们认为的“革命”的形式出现——比如男性主义的愤怒或武装对抗。革命将以我们尚无法想象的形式到来。 Fred Moten 和 Stefano Harney 建议我们现在就进入动态研究,为即将到来的事情做好准备。学习是一种与他人一起思考的方式,与机构要求我们思考的方式不同,它让我们做好准备融入哈尼所说的“与与为”,并让我们花更少的时间对抗和被对抗。

就像所有建设世界、震撼世界的遭遇一样,当你进入这本书并学习如何与我们一起并为之努力,共同走向我们已经在建设的地方时,你也会感到恐惧、惶恐、担忧和迷失方向。弗雷德·莫滕和斯特凡诺·哈尼会说,迷失方向不仅不方便,而且是必要的,因为那样你将不再从一个地方移动到另一个地方,但你已经成为“事物运动”的一部分,并且你将踏上通往“禁足社交生活”的道路。

事物的运动是可以感觉和触摸的,它存在于语言和幻想中,它是逃避,它是运动,它是逃逸性本身。逃亡不仅仅是逃避,正如保罗·维尔诺可能会说的“退出”,或者用哈特和内格里提出的术语来说是“出走”。逃犯正被带离定居点。这是一个在运动中认识到“组织是我们自己组织的障碍”(《隐形委员会》 即将到来的起义)并且存在与逻辑、物流、受欢迎的内容和定位不同的空间和模式。莫滕和哈尼称之为“在无助中在一起”,这既不理想化也不隐喻无助。无助是我们渴望和拥抱的被剥夺的状态。

“这种无助地在一起,这种与拒绝被拒绝的互动,这种不常见的非位置性,是否不是一个人自己的意识或对他人的了解,而是从另一边的某个地方产生的即兴创作?一个不明确的问题?” [P。 110]。

我认为这就是 Jay-Z 和 Kanye West(另一个合作研究单位)所说的“丛林中没有教堂”时所指的意思 [野外没有教堂].

对于弗雷德·莫滕和斯特凡诺·哈尼来说,我们必须与那些看似疯狂或难以想象的欲望和(非)立场达成共同目标:我们必须以这种联盟的名义,拒绝最初拒绝我们的东西,并在这种拒绝中重塑欲望,重新调整希望,重新构想可能性,并与权利和尊重中的幻想分开。

相反,我们的幻想必须来自 Fred Moten 和 Stefano Harney 引用 Frank B. Wilderson 所说的“地下室”:“所以我们留在地窖里,在破碎中,就好像我们一次又一次地进入世界已破碎,绘制有远见的公司并加入其中。” [P。 107]。这里的掌控是奴隶船的掌控,但它也是我们对现实和幻想的统治,它们对我们的统治,以及决定放弃对方的统治,宁愿触摸、在一起、爱。

如果丛林里没有教堂,如果有研究而不是知识生产,如果有办法在废墟中团结起来,如果有地下公共空间,我们就必须找到我们的路。而且它不会是那些未驯服的野兽居住的地方。那将是一个不需要庇护的地方,你会发现你一直都在那里。

*杰克·哈伯斯坦, 他是一位活动家和哲学家,是哥伦比亚大学人文系和妇女、性别和性行为研究所的教授。他是以下书籍的作者 失败的奇怪艺术(埃德。).

参考


弗雷德·莫滕和斯特凡诺·哈尼。 Undercommons:逃亡计划和黑人研究。译文: 玛丽安娜·鲁明坚, 拉奎尔·帕林, 罗杰·法里亚斯·德·梅洛, 维维安·诺盖拉.圣保罗,乌布,2024 年,222 页。 [https://amzn.to/3WpNz47]


地球是圆的 有谢谢 致我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献

订阅我们的时事通讯!
接收文章摘要

直接发送至您的电子邮件!