通过 IVAN DA COSTA 马奎斯*
科学知识与殖民巴西的西方帝国企业相结合,使巴西妇女远离其他可能的议程
一旦接受了良好的教育,我们就会融入现代(欧美)的存在方式,并且我们能够想象、描述、了解、研究、解释和理解一个由我们分类为矿物、蔬菜、动物、实践的实体所居住的宇宙、理论、概念、事实、虚构、用途、链接、想法、梦想、物质、空间、时间、对象和主题。 但是,特别是自 XNUMX 世纪下半叶以来,对这种分类及其产生的现代世界的研究、讨论、分析和问题化引发了历史学、社会学、人类学和科技哲学等学科的变革,即使在所谓的自然科学本身。 这些变化,学术配置在领域 科学学,在 XNUMX 世纪末在巴西被视为所谓的“CTS 研究”的一部分,这种表达可以理解为科学-技术-社会研究。
CTS Studies 提出,以上分类的宇宙中的所有实体,包括分类本身,都是“异质元素的临时并置”的网络效应。 这一命题具有豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 (Jorge Luis Borges) 的哲学轻松和本体论激进主义,他指出“在某本名为 Empório Celestial de Conhecimentos Benévolos 的中国百科全书的偏远页面中,它指出动物分为 (a) 属于皇帝,( b) 经过防腐处理的,(c) 受过训练的,(d) 小猪,(e) 美人鱼,(f) 神话般的,(g) 自由放养的狗,(h) 包括在这个分类中,(i) 疯狂地移动,(j ) 无数 (k) 用非常细的骆驼毛刷画的,(l) 等等,(m) 花瓶刚坏的,(n) 从远处看像苍蝇”,并得出结论,“众所周知,没有分类不是任意和推测的宇宙。 原因很简单:我们不知道宇宙是什么。” (博尔赫斯,1952/2007)
米歇尔·福柯在其著名且极具影响力的著作的序言中再现了博尔赫斯的大胆 文字与事物:人文科学的考古学. (Foucault, 1966/2000) 正是从这种本体论的激进性出发,CTS Studies 和 Paulo Freire 可以暂时并列为异质元素,为巴西科学知识的创造带来意想不到的重要贡献。 这就是本文的目的。
CTS 研究的第一个贡献是质疑现代欧美知识大厦的巨大鸿沟:康德分叉/分离[I]的 在关于自然(事物自身的世界)和关于社会(人类自身的世界)的科学知识之间。 众所周知,CTS研究表明,这种分叉并不是从科学知识的创造过程(观察、研究、实验)开始,而是对创造这种知识的本体论过程的一种认识论终结,即是,将这种知识配置为一个实体的网络始终是临时稳定的,无论是对象、事实、理论还是主题。[II]
特别是,科学对象和事实不再被视为纯粹的实体,它们一直存在于自然界中,由伽利略、牛顿、拉瓦锡、巴斯德等造物主创造,“科学”被简单地视为普遍的、中立的世界的居民和客观——美国社会学家罗伯特·K·默顿 (Robert K. Merton) 在 XNUMX 世纪中叶将其理想化的一个目前站不住脚的愿景。 随着自然(自在之物的不朽世界)和社会(人与人之间的可腐朽世界)之间的本体论分离被解除,巴西人可以看到到达这里的“科学知识”是过程的结果不是造物主人物起作用,而是有血有肉的科学家。
这导致了对巴西人发现自己所在的西方边缘地区特别重要的事情:正如 CTS 研究所提出的那样,科学知识由人类演员构建,通常是偷偷摸摸地带来利益、价值观和主导情感他们的起源。 也就是说,他们到达这里与西方的帝国企业合并(西方和其他) 殖民巴西并消除巴西妇女可能的其他议程。
当然,这并不意味着立即或完全拒绝所有来自外部的知识,但它使我们合法、有尊严而不是“非理性”,这种在接受、抵制或拒绝之间做出选择的惊人新自由不仅事实,尤其是科学事实,还有来自那里或由殖民代理人在这里制定的议程。 这种“惊奇”扩大了巴西人创造知识的空间,包括科学知识。
CTS 研究的另一个贡献是它们强调了所有知识有效性的构成参考的多样性、多样性和局限性。 他们告诉我们,有助于创造知识的场合和举措是多元的、多重的和情境化的。 与什么相反 手册 而占主导地位的要理问答、知识的创造,甚至那些形式化为“R&D”的活动,并不遵循先前计划的结构,例如在城市中建造大道,而是在根茎中更多地发生和扩散,利用凹陷和领土的缝隙,贫民窟如何发展。 在几十年的时间里,CTS 研究将几个世纪以来关于中心现实的深奥和超验科学转化为“多元世界”的多种外显、内在和偶然的科学[III] “情境知识”,[IV] 为巴西知识赋予无数新的可能性。
CTS 研究为巴西的知识创造提供了自由空间,使其多元化、繁衍并置身于巴西的多样性之中,承认了巨大而未驯服的知识和生活方式的来源。 CTS Studies 与我们最伟大的教育家保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 并列,可以使巴西女性有尊严地融入这种能量和知识的来源,而这些能量和知识直到现在在欧美分类中一直被系统地取消资格。
白人殖民者将自己的单向性置于知识建构中,例如优先考虑旨在节省劳动力的知识的研究议程(省力) 最符合传统的欧美利益、价值观和感情,并且在这个例子中消除了巴西妇女可以从事的工作缺乏或丰富的当地偶然性。
除了跨越自然 x 社会的巨大鸿沟和安装多元性和多样性,以及定位知识之外,STS 研究还看到了一个过程中的世界(流动,成为),知识的创造必须经历,粘附在物质性上。 由于它的起源与科学事实的观察有关,而科学事实已经准备好,还没有准备好,由于在这种观察中,需要根据蚂蚁近视的目光与物质一起行走[V], CTS 研究将成品归化问题化,这些成品被视为“黑匣子”,可以被丢弃(通过范式转换)、打开(通过缺陷或事故)或打开(通过研究或逆向工程)。 这种过程的特权可以促进巴西的议程,而不是将欧美实体呈现为现成和自然的“扩散模型”,这是现代进步概念的结果,也是自然化的。
巴西的议程可以有多个口径,从大学部门或公司的小型项目到大规模的公共政策。 Paulo Freire 告诉我们“做我们自己的世界解读”,考虑到“知识是集体的”,我们必须“脚踏实地地思考”——没有什么比 CTS 研究更完美地交织在一起了。 保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 一直坚决反对那种向我们灌输事物和人的集体的“银行教育”,这些事物和人常常被粗暴地制服并等同于构成认识论的抽象单位(人类、普通工人、普通农民、普通资本家)强加本文的开头分类。
无论人类做什么,他们总是与事物一起做。[六] 与现成的不同,成品被孤立为一个“对象”,一个“存在的东西”,根据扩散模型,它传播并影响社会,过程是决策和行动的序列,总是涉及人类和事物的集体. CTS Studies 和 Paulo Freire 通过不将人与他们的世界、他们的事物分开,拒绝通过将它们分配在抽象的分类单元中来思考它们,从而结成联盟。 CTS 和 Paulo Freire 的研究总是从一个更加多样化的人和事物的集体图景开始,每个集体都有构成它的事物,食物、学校、医院、交通、通讯、工作、科学、信仰、教堂、艺术、娱乐,甚至是在其中流转的梦想。 对两者而言,人也是多元的,并且由他们周围的材料恰当地构成。
最后,我大胆地想象了巴西拟议议程的例子,这些议程是根据案例研究的假设发展来考虑流程而不是成品的:
食品安全的 cts/freirian 议程——学校膳食可以由每所学校的社区在分散的过程中准备,父母、亲属和志愿者的参与可以使用当地食材,而不是购买大公司提供的大量成品” . (想象展开自(Dias,2016))
为所有人提供电力的 cts/freirian 议程 – Novas 智能电网 可以实施分散的采购和销售流程,其中每个能源消费者也可能是能源供应商(风能、太阳能、酒精等),而不是由巨大的集中特许经营商提供的成品“能源”(从(费托萨,2021 年))。
*伊万达科斯塔马尔克斯 他是 UFRJ 科学与技术史和认识论 (HCTE) 研究生课程的教授。 作者,除其他书籍外, 巴西和市场开放 (对位)。
在 CTS em Foco 上发表的文章的扩展版本。
参考文献
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DA COSTA MARQUES, I. CTS 研究、Paulo Freire 和新的“巴西议程”。 CTS 聚焦(ESOCITE.BR 公告),诉。 2,没有。 第 1 页38 年 43 月至 2022 月 2022-2675 日 9764。ISSN XNUMX-XNUMX。
DIAS, LR 在“boca do povo”中:多重混合及其异构网络. 2016. 216(博士)。 里约热内卢联邦大学科学技术史和认识论研究生课程,里约热内卢。
完成,PHF 开明的公民:关于里约热内卢电网智能化和数字化转型的争议. 2021. 227(博士)。 里约热内卢联邦大学信息学 / COPPE 研究生课程。
福柯,M. 文字与事物——人文科学的考古学. 圣保罗:Martins Fontes,1966/2000。
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0822329174 (pbk.alk.paper)。 适用于: http://www.loc.gov/catdir/toc/fy037/2002006932.html.
笔记
[I]的 关于CTS Studies中康德分离的处理,参见布鲁诺·拉图尔为该书的翻译所写的后记 科学在行动 对于西班牙语。
[II] 参见(拉图尔,1987/1997)
[III] 参见,例如,(Mol,2002)
[IV] 参见(Haraway,2000)
[V] 参考首字母缩略词 行动者网络理论, 蚂蚁 (蚂蚁)。
[六] 参见(拉图尔,1999/2001)