关于国家的回归

图片:Engin Akyurt
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通过 贝尔纳多·若奥·多·雷戈·蒙泰罗·莫雷拉*

国家在新自由主义资本主义中的作用及其在大流行病造成的当前危机中的流离失所

在本文中,将探讨 Anselm Jappe 及其合作者的批评 隔离区的资本主义:关于全球危机的说明 (2020) 到 Covid-19 大流行中国家回归的论文。 我将设法阐明 Jappe 的分析 与其他理论参考文献,如 Nicos Poulantzas、Louis Althusser、Gilles Deleuze、Félix Guattari、Bruno Latour、Guy Debord 和 Situationist International,此外还用其他对流行病的结合分析补充了这些论点,例如 Andityas Matos 和 Francis 的分析Collado (2020)、Coletivo Chuang (2020) 和 Alysson Leandro Mascaro (2020)。

在政治权力和社会阶级中,Nicos Poulantzas(2019 年)着手批评马克思主义理论中对国家的工具主义和历史主义解释,试图将以路易斯·阿尔都塞的结构主义马克思主义为指导的解读带入政治学。 Poulantzas 阐明了对马克思、恩格斯和列宁文本的解释,将国家的功能定义为构成国家的功能 凝聚因子 社会形态的不同实例。 为了确保这样的 平衡 为了支持阶级统治和资本主义生产关系的再生产,国家通过其镇压和意识形态机构动员其特定职能(政治、经济、法律、意识形态)。 尽管 座位 从社会形态矛盾的浓缩来看,国家通过其支配指数的具体表述来组织其机构和具体职能。 这样,就可以破译 合格 考虑到经济的最终决定因素的作用,实例在社会形态的单位中占据主导地位(Poulantzas,2019;Althusser,1996)。 从阿尔都塞和普兰查斯关于国家理论的理论成果出发,我们可以构建一个宏观层面的分析,分析国家在其新自由主义形式中的作用,以及这种模式在 Covid-19 大流行的出现中的意义。

正如 Poulantzas 所说,以特定不干预经济为特征的国家,作为警察国家,在社会形态的统一中保持其作为凝聚因素的作用,也就是说,通过适当的政治功能的主导来定义自己. 这样,它作为单位凝聚力因素的作用并不意味着干预主义——国家通过其维持单位凝聚力的政治实践,集中其主导职能以维持其不稳定的平衡(由于事例的滞后),其官僚主义职能 - 保证资本主义生产关系(工作过程的组织、监督和总体方向)的运作和再生产的法律职能,因此,通过维持政治阶级的统治,它确保了价值的稳定:资本主义生产方式的引擎(Poulantzas , 2019 年;Jappe 等人,2020 年)。

Jappe 等人(2020 年)在国家经济或国家市场关系中探索了国家作为凝聚因素的作用,作为敌对互补或互补敌对关系。 在新自由主义和大流行时期,国家声称自己是资本主义的最终救世主,因为它扮演着债权人的角色(注入数万亿美元以拯救经济),而估值危机导致其政治制度的合法性危机。 这种估值危机自大流行病爆发前就一直存在(已在 60 年代资本主义结构性崩溃),其特点是积累危机。 资本主义积累由于其实体——抽象工作——的去实体化而陷入危机。 因此,由于生产力的进步导致生产过程的转变,对实际剩余价值的剥削绝对减少,导致一种没有实质的积累制度:虚拟资本与信贷、金融投机和基于对未来剩余价值生产的预期的负债(Jappe ,2020)。

接二连三的投机泡沫危机导致堆积如山的债务,将新自由主义的积累制度置于一种由国家作为金融业最终债权人的角色所支持的关系中,它谈判一个被资本主义及其内部问题破坏的未来生态和社会后果。 就在大流行开始之前,Jappe 的债务达到了世界 GDP 的三倍 (2020) 认为,Covid-19 大流行不是资本主义普遍危机的原因,而只是它的加速器。 面对这样一个关于国家在其新自由主义模式中极其积极的作用的阐述,我们可以理解资本主义在隔离中会发生什么。

在直接批判“国家回归”论点之前,有必要反思一下病毒在资本主义社会中的地位。 这不是外来入侵者:病毒危机是资本主义的危机; 或者如 Mascaro (2020) 所说,“资本主义生产方式 é 危机”。 没有生物“外部”,大流行是社会自然的; 对人-主体和自然-客体分离的批判表明,这种分离是资本主义产生的物质剥削关系的结果(Matos,Collado,2020),这在 Bruno Latour(2009)对知识划分的批判中引起共鸣现代性不允许思考政治、自然和话语之间的相遇。 正如 Chuang Collective (2020) 所说,资本主义的批判因与精确科学的分离而变得贫乏。 基于这一重要贡献,可以证明病毒地理与资本流动地理之间的巧合(Jappe , 2020; 拉图尔,2009; 马斯卡罗,2020; 庄集体,2020)。

在对中国大流行的分析中,Coletivo Chuang (2020) 动员了生物学家 Rob Wallace 的展览(也由 Jappe 动员) ) 在这种关系上展示了与农业综合企业和全球资本主义的流行病的历史,从 19 世纪英国的流行病,到非洲帝国主义和第一次世界大战中的无产阶级化造成的流行病。 这样,就有可能将 Covid-2020 大流行与 Chuang 关于社会-自然关系的论点联系起来:“不再有荒野”。 强调“自然”从属于资本主义的总体化和全球链条,与这些链条的明显“外部”的重要关系被暴露出来:由于农业工业扩张,群体现象被迫深入进入森林通过增加容易滋生人畜共患病原体和寄生虫的接触来生存。 在全球化和生态危机中,病毒是炸弹的引爆器——但中断剥削和价值增值机器的不是病毒,而是政治国家的反应:它隔离资本主义(Coletivo Chuang,XNUMX) ; 贾普 ,2020)。

政治-国家反应表明社会形态的主导指数发生了变化; 然而,这并不意味着“国家的回归”:它从未消失。 相反:国家作为社会形成单位的凝聚力因素,在国家市场两极互补敌对的引导下,经历了对其过度决定的职能进行重组的时期。 这样,将资本主义隔离的政治-国家反应被分析为拯救资本主义社会剥削机器的生存机制(矛盾的和对抗的),在这种机制中,国家将债权人的角色转变为主导职能最后一审和救世主在最后一审中的角色是由卫生理性和政治-法律-官僚控制的镇压和意识形态功能指导的。 这种极性关系也是采用哪种健康策略的决定因素,决定了哪些方面将在策略中占主导地位:专制治安维持治安状态或冷漠状态(除了动员“道德”健康原因牺牲在有利于可以被剥削的群众,让它死——间接灭绝)。 在完全封闭和病毒的自由放任之间,社会达尔文主义统治着对全球资本的迷信(Jappe 等人,2020 年)。

因此,生存发生在 60 年代和 70 年代情境主义者已经概述的场景中:前所未有的图像调解。 在监控和消费的壮观技术之间,生活变得遥远,主观性更加压抑。 借助大数据机制,对身体的控制超越了生命政治最黑暗的噩梦(Jappe 等人,2020 年)。 而德波已经警告过:“孤立的循环生产”是资本主义生产方式的基础之一; “奇观聚而散”; 以形象为媒介的独立、遥远的社交是资本主义扩大生存的支点(Debord,1997),在大流行时期上升到第 n 次方。 Raoul Vaneigem 也与 Situationist International 一起工作,对他来说,“景观是强迫劳动转化为自愿牺牲的地方”(Situationist International,2002)。 因此,资本主义的危机并不局限于新自由主义的后福特主义:经济危机导致制度形式(司法-政治)的危机和主体性形式的危机。 这种情况是功能失调的积累、干预主义制度工具的动员和导致社交危机的社会崩溃——一种打开可能性的结构性危机,从群众的崩溃绝望到抗议运动的出现(马斯卡罗, 2020)

对工作形式的批判与价值评估的自成一体逻辑密不可分,这指导了 价值批判 和情境主义,通过证明不退回到“另类资本主义”社会自由主义左派、去增长支持者、拜登-卡马拉式“恢复秩序”以及传统马克思主义的某些部门的劳工话语的重要性。 这些部门要求工作权和国家作为公共卫生的堡垒,梦想使它成为工具,而忽视了它与市场的两极关系、它作为资源框架和基础设施的角色,以促进稳定化进程及其结构功能作为资本主义生产关系再生产的社会单位凝聚力的一个因素; 押注只拯救工人的生物尸体,作为恢复机器的燃料——而在“后”危机中,这已经暗示了为支持“经济复苏”而做出的又一次牺牲。 由于代表危机和例外状态的正常化,面对与资本的“自动主体”的对抗,左派面临着一场可能以反模式革命或无法控制的失范社会崩溃为导向的斗争(贾普 , 2020; 普兰查斯,2019)。

正如德勒兹和加塔里 (Deleuze and Guattari, 1996) 所说,“所有政治同时都是宏观政治和微观政治”,因此,“对一个有组织的大摩尔安全的管理与其相关联的是对小恐惧的整个微观管理,一个完整的永久性分子不安全感”。 全球资本主义宏观层面的转型与主体性的转型共存并处于互为前提的关系中(Deleuze, Guattari, 1996)。

检疫中壮观而恶毒的资本主义所产生的这种新形式的主体化为政治斗争带来了一系列影响。 随着病毒的出现及其对地球日常生活的全面和不可估量的入侵,Matos 和 Collado (2020) 引入了“生物艺术’(医生牧师作为决定生死时间的人物的政策,将健康理性拟人化为经济理性的互补极)。 生物技术法西斯主义、以抽象的“生命”(壮观的生存)的名义屈服于单一生命,以及新自由主义的死灵政治维持着资本剥削机器。 这些政策是通过一种恐惧和服从的符号学来构建的,这种符号学调动了重要的和非象征性的代码(数字 生物艺术 ― 面具、医生、白大褂、统计数据),导致接受新形式的远程办公、控制机制和权力结构(Matos、Collado,2020)。

在这篇文章中,我们试图通过对 covid-19 大流行病政治辩论的一些解读 价值批判, 情境主义、结构主义马克思主义和德勒兹后结构主义。 强调国家在新自由主义资本主义中的作用及其在当前危机中的置换,我们坚持批评“国家回归”的论点,将其视为一种无视国家市场与全球市场的敌对互补关系的分析国家作为社会形态单位的凝聚因素的功能。 我们还指出宏观政治和微观政治问题,强调不同分析范围的重要性。 病毒无视自然-文化的人为边界,这要求左派克服当前阻止这种分裂的政治-经济体系:从与盖亚的和解中,我们将与自己和解(Matos,Collado,2020 年) ).

*贝尔纳多·若昂·杜·雷戈·蒙泰罗·莫雷拉 弗鲁米嫩塞联邦大学 (UFF) 政治学专业.

参考文献


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德博德,G. 景观协会. 里约热内卢:Counterpoint,1997 年。

德勒兹,G.; 瓜塔里,F. 一千个高原——资本主义和精神分裂症 (第 3 卷)。 里约热内卢:埃德。 34 年 1996 号。

情境主义者国际。 情境主义者:革命的理论与实践. 圣保罗:Conrad Editora do Brasil,2002 年。

贾佩,A. . 隔离区的资本主义:关于全球危机的笔记. 圣保罗:大象,2020 年。

拉图尔,b。 我们从未成为现代人:对称人类学论文. 里约热内卢:埃德。 34 年 2009 号。

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普兰查斯,N. 政治权力和社会阶层. 坎皮纳斯:Unicamp 编辑,2019 年。

SOARES, A.; 科拉多,F. 作为哲学的病毒,作为病毒的哲学:对 Covid-19 的紧急思考. 圣保罗:Glac Editions,2020 年。

 

 

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