里卡多·穆塞*
Bacurau 的艺术、知识和政治力量基于其隐喻。 复杂的结构向观众灌输了破译它们的欲望。 它们被插入到零碎的构图中,激发了寓言式的阅读,产生了多义形式的感知和理解。
1.
Bacurau 是位于伯南布哥州最西部的一个小镇。 单纯的地理标志引导人们接受神话腹地中引用的类比和寓言。 它指的是 Euclides da Cunha、Guimarães Rosa、Glauber Rocha、Cinema Novo 和最近在东北部制作的电影所描绘的广阔而不确定的领土。
影片的第一部分是对 Bacurau 社会和日常生活的阐述。 它结合了人物的构建,同时被视为奇点和类型或标志,以及对他们的功能和角色的描述,照亮了社会工作的地方分工,遵循纪录片电影中反复出现的技术。 然而,他们中的一些人,如 caboclo Damiano (Carlos Francisco),是在魔幻现实主义的范围内创作的,受到巴西文学和电影传统的过滤。
在与电影中配置的图像对话中,可以识别东北的新景观,从 2003 年开始实施的经济增长和社会政策使之焕然一新 苏利的天堂 e 大飞机. 值得强调的是,除了邻里关系和亲属关系之外,还有地方和全球之间的辩证联系,这种联系因移民流动和信息技术的传播而得到加强。
Bacurau 的社会生活和日常生活在某种程度上也指的是巴西大城市中无处不在的社区世界(曾经被称为“贫民窟”),指的是支持教育、健康和教育的努力之间的双重性社区领袖在与通过行使暴力控制被国家放弃的领土的个人达成默契或冲突的情况下推进安抚。 在文化产业领域,与 Bacurau 相关的“名人”——其恶名相当于里约热内卢山区的毒枭——是雇佣杀手 Package(托马斯·阿基诺 Thomas Aquino 饰)和伦加(Silvero佩雷拉),亡命之徒。
Bacurau 仍然体现了后父权社会的乌托邦。 这部电影呈现了无数的个人身份、行为和情感关系,它们与父权制世界中盛行的那些不同。 开场场景中的角色本身反射性地呈现了非常规体验的支柱:构成村庄生活方式的磁石是母权制原型卡梅利塔 (Carmelita (Lia de Itamaracá))。
2.
影片的第二部分以一群马开始。 不寻常的情况并不奇怪,因为观众的视觉和艺术记忆在场景中识别出一些奇怪的事情正在发生的迹象,就像何塞·J·维加和穆里洛·鲁比奥的文学作品或西方电影的想象中常见的那样. 正如胡利奥·科塔萨尔 (Júlio Cortázar) 的短篇小说中那样,威胁效应在不断发展:两名打扮成参加集会的摩托车手意外造访,农场居民和派往那里的使者被谋杀,一名儿童被谋杀。
构成影片这部分叙述的强烈悬念很快就结束了。 摄像机,直到那时粘在 Bacurau 的居民身上,改变它的视角和位置,开始跟随外人。
它是一组 狙击手 美国人,枪支收藏家 酿酒,打扮成游猎者的样子,表现得像一个参与者 真人秀 令人毛骨悚然。 他们通过永久连接的耳机进行监控,通过安装在无人机上的遥控器(其轮廓类似于 1950 年代 B 级电影中的飞碟)可以听到、看到和拍摄一切。 当他们开始行动时,他们就像电子游戏人物一样移动,这是哈伦·法罗基 (Harun Farocki) 电影中发展起来的类比。
骑摩托车的人是巴西人、南方人、司法官员,他们对加入敢死队的可能性感到兴奋。 然而,在白人至上主义者的眼中,他们立即成为大屠杀计划的预演目标。
互联网信号被屏蔽。 Bacurau 甚至对谷歌卫星都变得不可见。 不可能不记得空域封锁(据称由 FAB 执行),Jalapão 地区在拍摄 真人秀 北美。 像土匪一样组织起来,以西方电影的风格,作为占领军, 狙击手, em 巴库劳, 他们准备入侵、围攻和最后的攻击。
通过这个镜头和反镜头运动,影片为 sertão 隐喻添加了其他层次的含义。 在被外国小队包围的灭绝威胁下,巴库劳寓言地指代逃亡奴隶、卡努多斯、无政府共产主义公社、巴西大城市的郊区,但也指代一个民族、一个地区、一个处于统治下的国家。帝国主义的。
3.
考虑到力量的差异,大屠杀是可以预见的,配乐上会适当地伴奏“圣维森特”(https://www.youtube.com/watch?v=5VbLnJA0_8I) – “时间不计算/黑色变成黑暗/在身体和城市/生与死的味道/玻璃和切割的味道”。
然而,听到的是高音量的“马特拉加安魂曲”(https://www.youtube.com/watch?v=jOfpxgWFWYs) – “我来这里只是想说/没有人应该让我闭嘴/如果有人必须死/让它变得更好/那么多生命要过/那么多生命要结束/有那么多事情要做/有那么多节省很多/不了解我的你/不要因等待而失去”。
在那一刻,Guimarães Rosa 的读者意识到 Geraldo Vandré 的作品是为看过 Roberto Santos 电影的电影迷 Augusto Matraga 委托创作的(https://www.youtube.com/watch?v=EaBkPeJ2R_A)已经预料到剧情会如何发展。 但即使是没有这些信息的旁观者也意识到抵抗的“时机和转折点”已经到来。
那么问题来了:一个寻求培养非暴力和庆祝和平生活的村庄如何应对肉体毁灭的威胁?
在巴西,在我们的历史记忆中以及鲜有人参观的巴库劳博物馆中,都有一整套民众抵抗运动的曲目。 Zumbi,在第三部分描绘的 sertaneja 战斗 塞尔特斯、Contestado War、Santa Dica、cangaço 的壮举、Corisco 的传奇、农民联盟、Lamarca、Marighella、日常生活中的无名英雄等。
角色 Lunga 的构成,一个悬着赏金的强盗,被社区驱逐,成为 Bacurau 抵抗力量的武装,被认为是 Nhô Augusto 的更新版,Nhô Augusto 是 奥古斯托·马特拉加 (Augusto Matraga) 的时代与转折. 和他一样,伦加也以违反共同良知和非常规性行为所共有的价值观而闻名。 和伦加一样,在参与斗争之前,他经历了一个克服怨恨的过程,一个他自己和社区相互宽恕的过程。 按照 Nhô Augusto 的策略,Bacurau 的居民设法平息了袭击,将入侵者一一杀死。
在诉诸历史想象作为战斗策略时,在拯救过去的希望时,沃尔特·本雅明的座右铭回荡——“过去带有一个秘密的索引,可以送你去救赎”。
4.
这部电影以多重决定展现了可见性/不可见性二元性中铭刻的辩证关系。
“Bacurau”是一种只在黄昏时飞翔的沉默鸟的名字; 也指有只在晚上外出习惯的人; 在里约热内卢,它仍然被称为非洲裔,而在伯南布哥州,根据 Houaiss 的说法,它是一个木炭坑的变体,暗指伦加团伙藏匿武器的洞(也是 狙击手 会被活埋)。 隐形的四个隐喻。
当受到威胁时,村民们会变得隐身。 他们采用此程序来拒绝 Tony Jr. 的蛊惑人心的承诺和地方专横。 竞选连任的市长候选人萨德利·利马(Thardelly Lima)作为出击 狙击手 北美。 故意孤立并不能阻止巴库劳成为选民和暴力代理人的明显目标。
自愿隐居,不让自己被人知道和维持自己的生活方式的目的,重复逃亡国外的历史困境,证明不足以阻止灭绝行为。 这是巴西内战的寓言:无形的,因为入籍; 同时最大程度地可见,因为,就像 真人秀 DOS 狙击手, 每天在电视上直播。
5.
Bacurau 符合现代电影的血统。 自我反思,它以间断和并置、多个焦点和可视化领域、碎片和寓言总体化的意图运作。 在由让-吕克·戈达尔 (Jean-Luc Godard) 创立的系列中,它探索了互文性的形式,大量使用引用和拼贴画,将自主艺术和文化产业、博学文化和流行、前卫和流派电影的曲目混合在一起。 在这个过程中,它在每时每刻都明确了它的形式规则、材料、表现技术以及它的审美和文化程序。
影片一开始,镜头从外太空出发,穿过人造卫星,停在运水车上,在崎岖不平的道路上行驶,伴随着卡埃塔诺·维罗索 (Caetano Veloso) 演唱的歌曲《无法辨认》(Non-identified),加尔 (Gal) 配音转到 (https://www.youtube.com/watch?v=6khZzKCSomE):“我要为她写一首歌/一首简单的巴西歌曲/狂欢节后发行/我要写一首浪漫的iê-iê-iê/一首感伤的反电脑/我要去写一首情歌/记录在飞碟上/……我的热情将在夜晚/在乡村小镇的天空中闪耀”。
导演(Kleber Mendonça Filho 和 Juliano Dornelles) 与 musical tropicalismo 分享对一系列二元性的关注,这些二元性从国家/外国和本地/全球对展开。 他们同样怀疑手工艺术作为遏制文化产业不受控制扩张的障碍的有效性。 认识到在晚期资本主义中,艺术产品也采用商品的形式,他们寻求在文化市场中反映插入的方式。
他们结合对当前艺术规范的坚持和批评,寻求通过过多的程序(其中讽刺和模仿脱颖而出)来颠覆文化产业的表现内容。 他们渴望足够受欢迎,在内陆村庄的夜空中发光。
Bacurau 然而,它更接近于 Cinema Novo 的热带主义阶段(在这一时期,参见 Ismail Xavier, 不发达的寓言). 那里,旁边 马库尼玛 和去 恶之龙对抗圣斗士/安东尼奥·达斯·莫特斯, 教皇 巴西 2000 年,一部在其原声带中包含歌曲“Non-identified”的作品。
克莱伯·门东萨·菲略和朱利安诺·多内尔执导的电影s 在融入 1960 年代的文化之后, 食人宣言,由奥斯瓦尔德·德·安德拉德 (Oswald de Andrade) 于 1928 年提出。今天吞咽的对象比以前更难以消化——吸收和中和前卫技术的电影,它结合了戏仿的神韵,并在拟像中抽烟。 尽管艺术和广告发生了翻天覆地的变化, Bacurau 继续押注更新食人程序,将其作为为被统治者服务的资源,以对抗金融化文化体系的必要性。
在巴库劳,国外开发的信息技术通过当地文化的过滤被吸收和改造。 因此,无论是在叙述的故事中还是在电影的内部安排中,技术进步都成为反抗的武器。 通过这种交换条件,导演们提议回归民族文化的理想,这是一个未完成的项目,它激活了巴西电影的决定性时刻(参见 Paulo Emílio Salles Gomes, 电影:不发达的轨迹).
Bacurau 因此,可以被视为传统中的一个新环节,该传统在 1960 年代的“新电影院”中发生了转折和高潮。被准确地描述为 盖·亨内贝勒 并在他的书名中总结: 反对好莱坞的国家电影院.
*里卡多·穆塞 他是南加州大学社会学系教授
参考文献
Bacurau (巴西/法国,2019)。 导演:小克莱伯门多萨和朱利安诺多内尔s. 编剧:Kleber Mendonça Filho 和 Juliano Dornelles. 主演:西尔维罗·佩雷拉 (Lunga) 托马斯·阿基诺 (Pacote/Acácio) 莉亚·德·伊塔马拉卡 (Carmelita) 索尼亚·布拉加 (Domingas) 芭芭拉·科伦 (Teresa)桑托斯(埃里瓦尔多)、威尔逊·拉贝洛(普利尼奥)、乌多·基尔(迈克尔)。
苏的天堂 (巴西/德国/法国,2006 年)。 方向: 卡里姆·艾努兹. 编剧:卡里姆·艾努兹, 毛里西奥·撒迦利亚 和费利佩·布拉干萨。 投掷: 赫米拉格德斯, 乔治娜·卡斯特罗, 玛丽亚Menezes, 若昂·米格尔, 泽齐塔·马托斯, 马特乌斯·阿尔维斯, 格克森卡洛斯, 马西莉亚·卡塔索, 弗拉维奥·鲍拉基.
大飞机 (巴西,2015 年)。 导演:克劳迪奥·阿西斯。 编剧:Xico Sá。 演员:Matheus Nachtergaele、Gabrielle Lopez、Marcela Cartaxo、Rafael Nicário、Jards Macalé、Pally Siqueira。
何塞·J·维加。 反刍动物的时代 (1966 年)。 圣保罗,Companhia das Letras,2015 年。
穆里洛·鲁比昂。 完成工作. 圣保罗,Companhia das Letras,2010 年。
胡里奥·科塔萨尔。 房子被拿走了。 在: 动物寓言. 里约热内卢,巴西文明,2013 年。
欧几里德达库尼亚。 塞尔特斯. Walnice Nogueira Galvão 的重要编辑和组织。 圣保罗,Ubu/Sesc,2016。
若昂·吉马良斯·罗莎。 奥古斯托·马特拉加 (Augusto Matraga) 的时代和转折。 在: 佐贺良. 里约热内卢,新边疆,2017 年。
沃尔特·本杰明。 关于故事的概念。 在: 历史的天使. 贝洛奥里藏特,原汁原味,2012 年。
伊斯梅尔泽维尔, 不发达的寓言:新电影、热带主义、边缘电影。 圣保罗,Cosac & Naify,2012 年。
奥斯瓦尔德·德·安德拉德。 食人宣言. 在:食人乌托邦。 圣保罗,环球报,1990 年。
保罗·埃米利奥·萨莱斯·戈麦斯, 电影:不发达的轨迹. 圣保罗,Paz e Terra,1986 年。
盖·亨内贝勒. 反对好莱坞的国家电影院. 圣保罗,Paz e Terra,1978 年。