关于盖·德波

瓦西里·康定斯基,圣玛格丽特,1906 年
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通过 马塞洛·吉马雷斯·利马*

黑手党资本主义和作为犯罪管理者的国家

1967 年,居伊·德波 (Guy Debord) 的笔下出现了“景观社会”这一表述。同时也是激进经验的结果,即情境主义国际内部不可分割的政治和艺术文化,综合运动和克服XNUMX 世纪中叶艺术先锋的作用。 作为一项杰出的理论批判性创造,这一概念的出现是对时间的诊断,以及在正在进行的历史进程的辩证法中对其表面和深层实质趋势的揭示。 在其公共和世俗的序列中,该术语经历了一个琐碎化的过程,其方式已经被理论本身预见到了。

Guy Debord 拒绝参与 1968 年后的媒体奇观,在新自由主义社会的后续巩固中,一个系统化的自恋社会,“自爱”的非升华社会,在争论能量的回流时期助长了建构对颠覆神话的“英雄”作为“诗人”的否定。 因此,对他那个时代的道德和物质苦难的强烈谴责,也可以通过将生活典型化为景观的普遍伪造过程,起到“芳香-精神化”补充的作用(根据马克思对宗教的批判没有精神的世界的“灵性”)现实,即依附于意识形态的特定领域,作为一种麻醉剂,有助于抵御普遍商品化社会中的生活不堪。

另一方面,论文的 景观协会 (对位)肢解和学术上重新设计或在不同和相互矛盾的观点中故意伪造,为一些甚至几位作者提供了批判或“批判”、非批判、“审美”、正式、修改、去证实等的肥沃来源,对于当代社会的一般思想市场。

一场全球性的恢复和中和努力,在最好的情况下是一种“无意识”的努力,从一开始就标志着对论文和颠覆性激进分子、前卫艺术家、思想家、文学形式“大师”的形象的接受,在他们自己的许多其他特征或不相称的角色中,以证明这些想法和个人盖伊·德波在他的环境和他的时代中的影响。

穷尽地重复,“景观社会”这个表达服务于追随者、被误导的批评家、记者和许多其他半文盲,以清空其自身维度和理论有效性的概念。

然而,“德波装置”作为一种独创的视角一直存在并且仍然存在,并且在几个方面对我们这个时代也很有帮助,因为上个世纪的 60 年代和 70 年代可以被恰当地描述为我们的“史前”现阶段。

这位法国理论家和激进分子的行动时期和最初影响是新自由主义意识形态和实践诞生的几十年,作为对全球阶级斗争进步的反应和适应,表现在学生斗争、运动、冲突和工作成就中先进的工业社会的阶级、反殖民斗争、反对原子战争威胁的民众斗争、战后中央权力中的种族冲突、在被称为晚期资本主义的时期标志着既定统治和控制形式破裂的冲突和文化变革。

1988 年,德波发表了他的 景观社会评论,对他的论文和他的论文对象的更新,回顾和前瞻性分析,对世界景观和作为景观土壤的当代世界的深化和更新过程的分析,景观作为“世界形式”自我复制并深化到普遍商品领域的虚假透明性,形式和商业过程成为人类行为的形式和实质,形式化并包含在商品的自主循环中的生活, “完成”的生活商品化是统治的手段和目的。

“景观社会”,也就是说:“商业经济的专制统治上升到不负责任的主权阶段,以及伴随这种统治的一系列新的统治技术”(Debord, G. – 景观社会评论),正如作者在 1968 年 XNUMX 月之后的时期解释、发展和深化的那样,技术发展受商业生产领域及其对一般财富的分配形式、生活方式和新的相关形式的影响并产生影响社会控制是对资本主义危机的回应,也是对当时全球化争论的回应。

景观社会已经深化,在这个真正的极权主义过程中,即有条不紊,没有休战,并且通过设计,没有其他选择,它已经达到了“透明”的矛盾维度:通过将自己确立为一种普遍的媒介,景观从知识中撤出,它的历史建构,即偶然的,人类行为和决策在现有权力结构和过程中的结果,它的冲突,强加的结果,即明确或隐含的暴力,因此结果某些选择和倡议,因此受到批判性分析、反对和实际争论。

在你的 评论, 德波描述了 1968 年 XNUMX 月叛乱之后出现的社会,这是对景观持续发展的基本趋势的无结果的反抗,这个社会随后呈现出以下基本特征:持续的技术更新,经济与经济之间的融合和国家,普遍的保密及其伴随:普遍的监视,没有回应的虚假,永恒的存在。

历史意识沦为“秘密”(德波),历史想象力退化,历史视野消退。 一个没有历史维度的现在是一个没有替代品的时代,是其条件和过程的“自动”再生产,在这个时代,技术更新本身以其不懈的活力开始服务于既定统治结构的再生产和深化。

在这个过程中重要的是通信垄断的作用。 媒体的作用是让人们欣赏当代社会生活中的主导者已经做出的决定。 不仅促进事后接受强加的东西,而且促进“想要”,即现代公民必须将他人的决定内化为自己的决定,将已经安排好的作为“亲密”选择的结果, “选择”已经给出和决定的东西,简而言之,“接受命令”:伪装成来自政治和社会秩序的自由、合理和必要信息的命令,其公共面孔隐藏了私人和机密的决策领域自然。

德波的观察有助于我们分析新自由主义时代的公共权力、国家问题。 当代新自由主义意识形态(和实践)促进了国家结构领域的选择性“妖魔化”:消除与“集体利益”有关的一切(无论这在资本主义社会中多么矛盾),事实上集中决策实例(历史上消除构成的民主),这需要权力的协调和事实上的集中,并发展到极限,即以过度的方式,即实际上是无限的控制形式,象征性的暴力和暴力材料,这是必要的加强排斥和剥削的相关政策的执行。 A 现实 新自由主义不忠于自己的“自由化”理论,强化了压制性的国家结构,以至于商品形式同时矛盾地成为社会抽象统一和实际解体的一个因素,因此在“商业化”状态。

新自由主义的“秘密”(Polichinelo?)是国家和经济的事实上的融合,以及它在“自由市场”作为自主和自给自足过程的市场的意识形态中的“否认”。 这可以被认为是我们这个时代真实和想象的困境的关键之一,政治普遍危机的背景以及与之相关的形式和实践,历史想象的危机,政治身份的危机,以及,商品世界的集中宇宙,政治的“娱乐”或减少作为技术统治领域。

以景观信息系统为中介的生活将社会过程转化为景观的众多镜子,再现其逻辑。 根据德波的说法,这还包括对景观的壮观批判,在这种景观中,主导商业经济及其有限“革新”的竞争逻辑在普遍的意识形态市场中得到表达,即保持实质连续性所必需的适应相同的过程。 在多样性和冲突的表象下,强加了壮观的权力的规范和专制统一。

然而,景观社会的统一体本身就是一个矛盾的统一体,也就是说,它是建立在基本分裂的基础上的:将演员与其行动分开的东西,生产者无法在他的活动中认出自己,在它产生了,其中主体的活动不是作为他自己的活动,而是作为任何其他人的活动。 在景观的颠倒世界中,参与的呼唤同时也是一种被动的强加。 景观是一种破碎的生活,生活被视为一种虚幻的、转瞬即逝的图像的画廊,就像在镜子大厅里成倍增加的倒影、过时的手势。

根本的分裂也铭记和体现在权力过程中,体现在公共和私人实例之间的融合,以及随之而来的国家机构内部和背后不同团体和派系之间的竞争中。 相互竞争的黑手党的资本主义对应于作为犯罪总管的国家。 国家本身,作为一个破碎世界的反映单位,分裂为权力集团,并立即在其核心中再现部门、集团、犯罪集团、非法实例、垄断、寡头垄断等的利益分歧和纠纷。 在这种情况下,今天盛行的对“一般政治”的抽象和有针对性的“否认”,对所谓公共权力的“道德化”批判,本身就铭刻在景观的循环中,即“芳香”的补充面对大量临时选民的自治权力的结构和过程。 事实上,景观的世界是一个分裂的、撕裂的世界,在德波看来,它唯一可能的统一是由景观本身赋予的。

Em 对景观社会的思考”,德波分析了 1960 年代和 1980 年代之间的时期以及欧洲景观-商业体系的转变,呈现出扩散景观(美国)和集中景观(斯大林主义苏联)的初始模型之间的一种融合。 ,第一个分布在社会中,第二个需要集中协调,一方面是一个社会,负责在其各种实例中对自己说谎,另一方面是一个接受其中央实例提供的谎言的社会。

根据德波的说法,欧洲的“独创性”,在法国和意大利的典型案例中,综合景观的创造,与社会生活商品化的加剧、大众和工人阶级对这一过程的抵制,以及欧洲的政治背景有关。 -68 后对工人组织、激进左翼小党派、革命团体的反动攻势,反对工人阶级的自主倡议和各种反对资本主义秩序的倡议。

在这种情况下,所有武器都被用于进攻以维护和加强既定权力,协调合法和非法、官方和非官方的举措,国家的镇压机器与其官方和秘密服务之间的密切合作(和合作选择)极右翼秘密和有组织的犯罪活动。 对反对者的司法甚至肉体消灭,警察对好战圈子的渗透以及涉及激进武装战斗或其模拟的各种挑衅举措。 调解的恐怖主义成为无条件保卫国家的借口。

现在,在这个阴影王国中,“革命的幽灵”(例如,最臭名昭著的莫罗案和意大利的红色旅)被召唤来为摧毁自主政治倡议的过程服务大众阶级和社会群体的边缘化、激进化的工人运动的瓦解,以及随后对工人阶级历史组织(群众政党已经服从自由民主)的进攻,一种历史“前奏”最后一次推翻所谓的苏维埃联盟及其联系国及其西欧伙伴的共产主义政权,其中包括在战后时期法国和意大利政治生活中具有重要意义的共产党。 欧洲自由民主的权力结构对共产党的共同选择随着景观社会的巩固而显现出来,这是它们消亡的主要方式之一。

正如 XNUMX 世纪形式上的极权主义经历所证明的那样,一个突然爆发的监视和控制社会最终会陷入结构性僵局、普遍不信任、随之而来的方向冲突和合法性的不确定性,以及由此产生的倡议的瘫痪,也表明不可能对问题采取部门性解决方案,在这些问题中,普遍倾向和由此产生的多种情况的团结成为基本问题。

正如居伊·德波所观察到的,景观社会是一场深刻的变革,它迫使领导者和那些领导者产生几乎无限的可塑性,因为昨天盛行的意识和行动形式在今天失去了效力和存在的理由。 在这个过程中,伴随着传统思想和行动形式的合法性和有效性的神秘化(例如:民主、主权国家等)。

革命行动本身在一定程度上受到损害,因为它的可能性条件,它在社会中的根源,受到正在进行的变革的影响。 然而,革命性的观点在它指出景观的各种实例和过程的团结以及全球竞争的紧迫性和需要方面得到了证实。 该节目在主题中促进的分裂最终在社会中被外化,辩证地,壮观的统治最终产生了自己的负面影响。

德波的最大优点是在他的分析中保持了连贯性和清晰性,革命性的、好战的灵感,即揭示和可能克服商品主题世界的灵感,与对上游退潮时期的严格审查和描述相结合新自由主义的客观描述,没有幻想,但同样没有让步。

从这个意义上说,他的作品给了我们一些元素来反映,超越当下的表象和自恋,将当下作为 因故,超越一个想要与自己相同,同义反复,没有维度的时代的苦难,思考其宪法的动态,并在其中确定其在集体行动中有意识的贫困的预示。 考虑到巴西位于地球上并且处于同时期,尽管处于边缘和他律状态,但对全球化资本主义发展的分析同样关注我们。

考虑巴西周边的“后现代性”,就是要尝试从新自由主义全球化的决定性背景及其在该国现代历史中资产阶级专制结构和过程的折射影响中解开僵局和正在进行的变革,目前的总结是博尔索纳罗的(错误的)政府及其反动和倒退的乌托邦,其最初的成功掩盖了在新的世界背景下维持或更新国家对资本主义权力中心的数百年从属一体化的困难和不断上升的成本。

我们正在经历的危机的深度与阶级权力面临的真正挑战成正比,与巴西统治阶级试图通过经常使用的操纵资源、政变、国家威胁来应对的内在和外在困难成正比通常针对边缘化和从属阶层的暴力延伸到整个社会的恐怖。 在此过程中,统治结构脱去“文明”外衣,打开了资产阶级权力在全球边缘的根基,以及其内部和外部各个方面和维度的结构性团结。 博尔索纳罗代表了巴西资产阶级权力的赤裸面孔,这是一个令人厌恶的形象,因为它过于暴露,即使对于传统上反动和发动政变的统治阶级的一部分也是如此。

有了博尔索纳罗,巴西新自由主义后现代主义的景象被降级为闹剧、怪诞、淫秽和粗俗的表现形式,从而收取了意识形态和实践成本,最终可能被证明对于阶级统治的复兴来说是过度的。 在现代社会中,统治离不开说服与物质暴力之间的平衡(相对但必不可少)。 从这个意义上说,博尔索纳罗的“谜团”(求助于新法西斯主义)不仅面对进步的反对派,而且面对巴西统治阶级,作为决定性的“狮身人面像挑战”,以确保“后民主”政权的连续性2016年政变。

*马塞洛·吉马良斯·利马 是一位艺术家、研究员、作家和教师。

 

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