关于英雄与坟墓

图片:Tuur Tisseghem
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通过 路易斯·奥古斯托·埃斯特雷拉·法里亚*

恢复民主的道路使得独裁统治的意识形态必须从它仍然能找到庇护所的机构中清除

“向黑人航海家致敬,\谁拥有一座纪念碑\码头被践踏的石头”(Aldir Blanc 和 João Bosco, 海洋之王).

在阿雷格里港 (Porto Alegre) 市的瓜伊巴湖 (Lake Guaíba) 岸边,有一座名为 Marinha 的美丽公园。 公园内有一个“市民空间”,里面有航海寓言、护卫舰的桅杆和古老的堡垒大炮。 在这个空间里还有一尊 Tamandaré 的半身像。 在远处,半掩在树丛中,人们可以瞥见另一尊半身像,那就是若昂·坎迪多 (João Cândido) 的半身像,他是出生于南里奥格兰德州的水手,他于 1910 年领导了 Revolta da Chibata。

若昂坎迪多领导的运动是在当时世界第二强大的巴西海军舰艇上服役的水手和士兵的起义,要求结束体罚的做法,作为对错误或行为的一种惩罚形式。错误。 奴隶制结束 21 年后,巴西的水手仍然遭受着若昂·博斯科 (João Bosco) 描述的酷刑:“红色的瀑布在圣歌和鞭子中从圣徒的背上涌出”。 在若昂坎迪多的领导下,叛乱分子接管了海军的主要战舰,并威胁要轰炸共和国首都里约热内卢市,以迫使他们就主权要求进行谈判。 随后进行了对话并达成了一项协议,除了废除体罚外,还特赦了叛乱者。

历史告诉我们,水手们被赫尔梅斯·达·丰塞卡总统和他的指挥官背叛了,政府承诺的条约没有兑现。 如果鞭打被废除,体罚虽然是非法的,但直到今天在武装部队中仍然很普遍,例如涉及难以形容的帕祖埃洛将军的事件,他通过强迫下属在军营中游行来惩罚他大车。 对叛乱者的大赦从未发生过。 相反,许多人一直被迫害到生命的尽头,例如若昂·坎迪多本人,他被海军开除,开始在里约热内卢码头担任装卸工。

今天,在事件发生 112 年后,国民议会正在讨论一项提案,将若昂·坎迪多 (João Cândido) 列入祖国英雄名录。 然而,令读者吃惊的是,巴西海军反对这一倡议。 而且,更令人惊讶的是,他在示威中声称“黑海军上将”和他的战友们的行动“毫无勇气”。 对于海军最高司令部来说,挑战一个强加屈辱和痛苦的力量,手持武器,冒着生命危险对抗明显的不公正行为,并捍卫他们的尊严、荣誉和人身安全,这并不是一种勇敢的行为。 然而,当代人对事实的看法却截然不同,因为鲁伊·巴尔博萨 (Rui Barbosa) 在参议院的一次演讲中将同一事件归类为:“先生们,这是一场光荣的起义”。

有必要尝试理解是什么导致我军采取这种观点,从本质上讲,这意味着蔑视武装部队中的下属职位,而这些职位是作战组织的心脏和肺部。 相反,在欧洲有一种偏见的说法,士兵和水手只是“炮灰”。 不应该指出的是,除了对来自社会最贫困阶层的水手的社会偏见之外,种族主义也一直存在并且仍然存在,因为他们中的大多数人一直都是黑人和棕色人种。

现在,我们可以将这种偏见定义为恐惧症,并确定它存在于从那时到今天的无数代军官和指挥官中。 它的当代版本,似乎主要在现任将军、准将和海军上将中占主导地位——在独裁统治期间、1970 年代和 1980 年代初期接受过训练——是对社会中任何旨在捍卫和促进大众利益的运动的不信任,几乎总是被贴上标签颠覆秩序。

他们是在这样一个环境中成为专业人士的人,在这个环境中,犯下最可怕、最懦弱的恶行、酷刑的罪犯——比如不正当的 Brilhante Ustra——被认为是与共产主义敌人作战的“英雄”。 由于冲突的性质,即所谓的革命战争的遏制,他的行为是合理的。 毕竟,在他看来,这是一场混合战争,由于需要不惜一切代价获取信息并降低这些“敌人”的士气,不应遵循强加囚犯不可接触的规范。 如果接受酷刑,那么保护囚犯生命的义务又如何呢? 此外,由于其中一些罪犯是他们的指挥官,因此强加了忠诚的戒律。 这种对前任指挥官的崇拜是军事传统的一部分。 但是,是什么导致了这种观点的对比?

我说的是 Rui Barbosa 的光荣起义这种正义的反抗与卑鄙的罪行,即危害人类罪之间的天壤之别。 问题的核心是每一集的情况、演员的动机以及主流思想的解释,不仅在海军,而且在所有武装部队。 保守派认为,无敌舰队起义只是一种不服从命令的行为。 他寻求消除野蛮和不人道行为(例如鞭刑)的动机被贬低,以使不服从和等级制度崩溃的叙述盛行。

同样的情况也发生在为军队中下属军事人员的权利而斗争的其他事件中,例如 1960 年代中士、下士和士兵的运动。他们动员了政治权利来投票,为了主流思维方式在军队中,被认为是破坏管理部队的等级原则的过程。

这一设想在 1964 年之后实际上成为了一个独特的想法。特别是因为对数千名持有民主和左翼立场的陆军、海军和空军成员进行了大规模清洗。 与此同时,作为部队干部专业培训的一部分,实施了政治和思想灌输过程,巩固了独裁统治的自满版本。 这种意识形态灌输的一个例子是占星家 Olavo de Carvalho 在 Academia de Agulhas Negras 的军事科学学士学位专着中大量引用了没有科学价值的作品。

有趣的是,相对于具有相同不服从内容的其他运动,例如 Aragarças 和 Jacareacanga 起义——更不用说 1964 年政变的背叛——在 1950 年代,霸权思想是仁慈的。 在这些情况下,不服从的人不仅得到宽恕,而且受到表扬。

现在,所有这些关于运动的修正主义和否认主义的神话,从稍微远一点和公正的角度来看,这些运动将被视为深化自由、民主和平等及其最高价值的历史进程的一部分,它带来了一种扭曲的激进理解武装部队在巴西的使命。 如果其最终目标是保卫国家免受可能的敌人的侵害,那么对这一宪法使命的笨拙、反动、幻想和盲目解释始于对这个国家要保卫什么以及挑战它的威胁是什么的错误定义。

首先,这种极右翼意识形态指出,在国际层面上被不利势力操纵的假想的内部敌人是最危险的。 被称为“马克思主义全球主义”、“葛兰西斯主义”、“文化马克思主义”等,其目的是破坏祖国的统一,以达到统治祖国的目的。 这种话语绝大多数出现在指挥官和教官在部队成员中传播的演讲和著作中,正如它出现在 Avellar Coutinho 的著作或 Villas Boas 将军的演讲中一样。

首先,这样的敌人不仅不存在,严格来说,从来没有存在过。 即使在冷战期间,苏联也从来不是扩张主义者,自二战结束以来,在政治上与其结盟的共产党在民主游戏中争夺权力,寻求选票。 只有在非洲、亚洲和拉丁美洲发生的民族解放斗争中,以及在非常特殊的反抗殖民主义和独裁政权的场合,才会发出武装的号召。 此外,打击内部威胁不是武装部队的职责,因为那是警察和检察官办公室的职责。

那么这个来势汹汹的幽灵是什么? 事实上,这是对提醒人们并促进他们的欲望和利益的一切事物的厌恶,这可以追溯到若昂·坎迪多 (João Cândido) 对时代冲击的反抗。 言论自由、更好的生活条件、财产民主化、工会组织、收入分配、改善公共教育、卫生和援助服务的提供、加强国家作为权利促进者的地位,所有这些要求都被解释为政府的行动“文化马克思主义”。 即使是描述 1964 年政变创建的政权的独裁本质的平淡无奇的巴西历史课也被误认为是其混合战争的其中一场战斗。

因此,士兵和水手被训练来为自己的利益而战,因为他们几乎都来自大众环境。 因此,另一个概念错误他们对国家的理解是从其起源的倒置开始的:首先是领土。 嗯,恰恰相反,人民,他们共同的身份,文化和命运是在世界地理中创造空间的人。 特别是因为,在大约 200 万年的时间里,人类社会形成了国家,而没有在特定的地形上定居,这是最近 12 万年才发生的事实。 士兵的职责是保卫他的人民,仅出于这个原因,他就保卫这些人民需要确保其生活方式的领土。

这种意识形态实际上是幻想一个“人民”,即一个统一的集团,没有对比和差异,没有不同的肤色和思想,没有不同的习俗和利益。 一个没有阶级、种族和多元文化的社会,就像一块灰色、阴沉和沉闷的巨石。 现在,这个概念与纳粹主义和法西斯主义的概念没有任何区别,它们通过第二次世界大战和种族灭绝的悲剧,负责从社会的怀抱中消灭那些不属于社会的人德国人或意大利人:犹太人、吉普赛人、斯拉夫人、共产党人、社会主义者,甚至病人和有特殊需要的人。 独裁政权打着“爱它或离开它”的口号,对我们进行同样的迫害、折磨、杀害和流放。

将土地置于人民之上的歪曲愿景是军队在保护亚马逊时表达的大部分歪曲和误解的背后。 他们赞成土地掠夺者、矿工、伐木工人和农民的犯罪行为,他们在边境小队的宽容注视下开始破坏森林并杀害当地居民。 好像巴西人民的利益不是保护森林和可持续利用其资源,好像土著人民不像出生在这里的任何其他人一样巴西。

如果幻想的内部敌人是历史、政治、经济和社会知识的讽刺漫画,那么当同样的理论家处理国际关系和来自国外的威胁时,其盲目性也令人印象深刻。 在捍卫巴西在世界上的地位方面,对美国采取了奉承和从属的立场,就好像这个国家并不是自第二次世界大战结束以来对巴西安全的最大威胁。

当来自该国及其欧洲和日本盟友的投资为我们的工业化做出贡献时,北方国家的行动对巴西的国家发展产生了积极的影响。 然而,在 1970 世纪 XNUMX 年代导致美国霸权恢复和冷战结束的危机之后,美国成为巴西和拉美持续发展的最强大障碍。

外国投资变成了金融掠夺,该国流失了数十亿美元,转移给了外国债权人。 直到 2010 年代后半期,这种经济流血才停止,不幸的是时间很短。 从 2013 年到 2016 年政变,美国人赞助并支持了巴西的政权更迭进程,导致了他们心爱的盟友米歇尔·特梅尔 (Michel Temer) 和雅伊尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 推动的停滞和贫困。 军方如何看待这个国家毁灭的过程? “‘民族主义者’特梅尔和博尔索纳罗将我们从文化马克思主义中拯救出来”。

在 2012 年获得批准时,国防政策的支柱之一是巴西能够对任何想反对我们国家发展项目的人说“不”。 后来的历史表明,它的接受实际上是对军事领导层的掩饰。 他们在 2016 年一上台,巴西就开始说是的,是的,先生。 他们摧毁了美国南美洲国家联盟,将南方共同市场变成了单纯的贸易协定,此外还对我们的大多数邻国以及我们在非洲和亚洲的伙伴表示敌意。 国防战略本身在 2020 年重新制定,呼应了反动的偏见和神话。 同样,在外交层面,该国自2016年以来一直存在,2018年之后更是如此,当时国家被各种反动军队、民兵、机会主义者和土匪俘虏,对美国采取奴性地位。

在外交和国防政策中采用这种极右翼取向明显违反了采用主权、自决、不干涉和拉丁美洲一体化原则的宪法授权。 同样,这与巴西的多边合作传统以及与拉丁美洲、非洲和构成全球南方的整个空间的优先关系相矛盾。

恢复民主的道路要求必须将独裁统治的意识形态从它仍然能找到庇护所的机构中清除,尤其是武装部队。 为此,对我军的教学训练进行改革,增强对那些年领导牺牲者的记忆,重申军政分离,让这些仆人返回军营并巩固他们无条件地服从民权,这些都是紧急和必要的步骤。

因此,若昂·坎迪多 (João Cândido) 将能够在 112 年后将他的名字载入英雄名录,并让他的记忆受到崇敬,从而在他的人民心中和纪念英勇的广场上占据应有的位置。这么多人已经不在我们中间了。

*路易斯·奥古斯托·埃斯特雷拉·法里亚 是pUFRGS 经济学和国际关系学教授。 作者,除其他书籍外, 规模关键:南方共同市场的经济发展和前景 (埃德。 UFRGS).

 

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