管理社会——恐惧的产生

莱昂扎克,Quadro,1952 年。
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

人们不再害怕野生动物或大自然的神秘力量,而是害怕社会毁灭性的力量。

能够平息自然力量、使人类生活更加舒适的技术和科学进步无法为人类幸福创造客观条件。 文明未能培养出自己的人性。 相反,文明变成了一种新的野蛮形式,它变成了第二天性。 今天,人们不再害怕野生动物或大自然的神秘力量,而是害怕社会毁灭性的力量。

对饥饿、苦难、暴力、失业、犯罪和社会排斥的恐惧取代了对自然力量野蛮的恐惧。 为了享受社会的好处,现代人不得不合理化自己的行为以求生存。 他被迫将自己的本能退回到人类学上更为原始的阶段。 这种倒退状态在现代社会中是固有的。 这是维持资本主义生产方式的根本。

在原始人中,由于面对自然的破坏力时对死亡的恐惧,自我得以发展。 由于对社会毁灭性力量的恐惧,自我在现代人中已经发展起来。 自我的形成也是出于同样的自我保护本能。 正如野蛮人模仿大自然的神话力量来生存一样,现代人模仿现实的压迫力量。 个人模仿社会要求的行为形式以及思维和行为模式,认同存在的事物。 就像对自己咄咄逼人一样,他调动了所有的力量和所有的思想来谋生。

正如 Horkheimer (2002, p. 146) 评价的那样:“通过重复和模仿他周围的环境,适应他最终所属的所有强大的群体,将自己从一个人转变为组织的一员,通过牺牲他的优势在于他在这些组织中适应和获得影响的能力,他设法生存下来。 它们的生存是通过最古老的生物生存方式,即模仿来实现的。”

作为一种统治形式的恐惧的产生是一个已经被管理的社会的特征。 阿多诺和霍克海默 启蒙辩证法 表明这种社会形式是随着技术的进步和垄断资本主义的出现而出现的。 管理社会被定义为一种基于技术、经济和行政理性的社会统治形式,其中个人被大规模地转变为组织、控制和计划的对象。

从这个机构中,资本主义社会能够发展出使个人倾向于接受并内化其诫命的良心形式、行为模式和态度。 在这种社会形式中,意识是在完全具体化的现实背景下形成的。 当个人将自己的生活简化为工作、消费和文化产业的愚蠢娱乐时,他们让自己的思维和想象力被商品的生产所塑造。 正如阿多诺 (Adorno) 所观察到的 (1995, p. 43),“如果人们想要生活在社会中,除了适应现有情况,顺应现状之外别无他法; 需要放弃民主思想所指的自主主体性。”

在格言中 最低限度的道德, 缓慢而总是,阿多诺谈到个人在大城市中心街道上的匆忙。 他在这匆忙中看到了过去时代的记忆痕迹。 这种在大城市的日常奔波类似于古代野蛮人在丛林中逃离捕食者时的恐惧。 今天,尽管人类已经掌握了自然的力量并在文明中享有极大的安全感,但他仍然害怕它的毁灭。

为此,他总是匆匆忙忙地兑现自己的承诺:“曾几何时,人们临危不乱,不得安宁,不经意间,还显示谁在追车。 交通秩序不再需要担心野生动物,但它并没有设法安抚种族 [...] (ADORNO, 2008a, p. 158)。

在有管理的社会中制造恐惧的伟大目标是让个人越来越适应和高效。 个人成长必须转化为标准化的效率。 在商品主导的世界里,个人也变成了商品。 他努力获得知识、技能和能力,以成为更好的商品。 他的成功越来越取决于他适应社会施加给他的压力的能力。 根据马尔库塞 (1999, p.78) 的说法,“这种效率的特点是,个人绩效是由个人外部标准(与预定任务和功能相关的标准)激励、指导和衡量的。 [...] 高效的个人是指其表现仅在对设备的客观要求作出充分反应的情况下才由行动组成的人。”

人为适应社会需求而付出的代价是自我放弃。 他放弃了他的个性、他的自主权和他的自我意识。 它的主动品质和与社会建立的关系已经变得被动、固定和自动。 正如 Goldman(2008 年,第 139 页)所观察到的:“在这样一个社会中,意识实际上倾向于成为一种简单的反映,失去所有积极的功能,因为物化过程——商业经济的必然结果——延伸并渗透到所有非经济领域的思想和情感的核心。”

通过将恐惧感转化为管理臣民的工具,资本主义工业世界将他们视为一种绝对的、压倒性的东西。 其结果是个人被转化为孤立的社会原子,而没有意识到压迫他们的整体性。 当整体溶解在个体中时,他就消失了,成为纯粹的社会客体。 每一个都变成了巨大的经济机器的模型。

正如阿多诺 (2008b, p. 103) 指出的那样:“这个社会的一个基本特征是,它的个体元素被呈现为相对平等的,被赋予相同的理由,即使是以派生的方式甚至被取消,就好像他们是平等的。没有品质的原子,只能通过它们的自我保护比率来正确定义,但不是没有地位和自然意义的结构。

管理社会的特点是其社会组织仍然是他律的,即任何人都不能按照自己的决定真正存在于资本主义社会中。 当世界被商品形式夷为平地时,经过现实调整的自我通过包罗万象的经济机构学会了秩序和从属关系。 因此,“异化现象是基于社会结构的”。 (阿多诺,1995 年,第 148 页)。

适应、循规蹈矩、缺乏自我反省、习以为常的行为是这个社会的特征。 结果,对于阿多诺和霍克海默(1985 年,第 41 页)来说,“恰恰是成功的进步产生了它自己的对立面。 不可阻挡的进步的诅咒是不可阻挡的倒退。”

*米歇尔·艾利斯·德·苏萨·迪亚斯 他拥有圣保罗大学 (USP) 的教育学博士学位。

 

参考文献


阿多诺,西奥多。 Minima Moralia:受伤生活的反思. 里约热内卢:Beco do Azougue,2008。

阿多诺,西奥多。 社会学概论. 圣保罗:UNESP 编辑,2008 年。

阿多诺,西奥多。 教育与解放。 里约热内卢:Paz e Terra,1995 年。

阿多诺,西奥多; 霍克海默,马克斯。 启蒙辩证法. 里约热内卢:豪尔赫扎哈尔,1985 年。

戈德曼,吕西安。 社会关系的具体化。 在:FORACCHI,Marialice; 马丁斯,何塞 (org.)。 社会学与社会. 里约热内卢:LTC,2008,p. 137-146。

霍克海默. 理性之蚀。 圣保罗:UNESP,2017 年。

马尔库塞,赫伯特。 现代技术的一些社会影响。 在: 技术、战争和法西斯主义, São Paulo: Editora Unesp, 1999. p. 71-104。

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物

订阅我们的时事通讯!
接收文章摘要

直接发送至您的电子邮件!