通过 路易斯马克斯*
关于韩秉哲论文的注释
居住在德国的哲学家韩秉哲 (Byung-Chul Han) 疲劳社会认为细菌学时代的结束与 1928 年抗生素的发现同时发生。HIV 病毒大流行从 1977-78 年导致 32 万人死亡,而 Covid-19 在 2020-21 两年期导致 15 万人死亡。死亡,更不用说不同类型的流感(甲型、乙型、丙型和丁型)流感和埃博拉病毒,都没有改变他的想法。 它的重点是针对病毒性疾病的疫苗,而忽视了世界悲剧。 这篇文章以葡萄牙语出版,没有自我批评的后记,表明作者继续坚持他的旧信念,提出从生物学和医学到哲学、社会学和政治学的杂技和冒险的飞跃。
XNUMX 世纪将是神经元疾病的时代:抑郁症和精神障碍,无论是注意力缺陷多动障碍还是边缘人格障碍。 我们将不再死于异物攻击的感染,而是死于过度积极的心脏病(相同)。 全球化通过跨越国家壁垒和强加世界主义来消除消极性(差异)。 在这里,值得记住的是:“资产阶级只有不断地革命化生产工具、生产关系和社会关系,才能存在……资产阶级迫使各国采用资产阶级生产方式,强迫它们接受所谓的文明” ”,正如卡尔·马克思在《 1848 年宣言.
事实上(解放的)是资本已经全球化。 如果说1960世纪XNUMX年代“消费社会”是发达国家学术批评的对象,那么六十多年后,发展中国家的问题不再是消费主义,而是人们难以获得基本的食物篮子。 作者从推理中抽象出现实。 它从统计数据中消除了新自由主义政策造成的社会不平等的加剧:去工业化、工作不稳定、失业和失业,这是由于面对技术的巨大进步而缺乏对非熟练劳动力的吸收。
对于柏林大学的教授来说,“同样不会导致抗体的形成”,因此,“除了象征性的意义之外,不可能谈论防御力”。 移民只会成为负担,而不是威胁。 好吧,在资本主义中,承认个人是系统齿轮中的齿轮或个人间竞争破坏团结是合理的,但这并不能消除不平等。 在美国和欧洲上届总统选举中,选民关注的首要问题是移民问题。 实行有毒的平等主义的部落并不是普遍化关于社交性的后现代论点(或更糟)的参数, 整体上。 相反,他们回顾了由内而外的认知方程。
表演协会
与米歇尔·福柯不同,韩秉哲认为,对“规训社会”整体机构——医院、监狱、军营、工厂、研讨会——的研究已经让位于银行、基因实验室、机场、办公室等机构。 购物中心。 它们更符合“表演社会”,其中“居民不再宣称自己是服从的主体,而是表演和生产的主体; 他们自己就是企业家”。 请注意,创业矩阵、去工业化是从屏幕上劫持的。
规训社会的特点是消极性(禁止、强制)。 “日益放松管制正在废除它”的演艺社会。 下面这段话很能说明问题:“无限的力量是表演社会的肯定情态动词。 肯定的集体复数 我们可以 它恰恰表达了表演社会的积极性特征。 项目、主动性和动机取代了禁令、戒律或法律。 规训社会滋生疯子和罪犯。 表演社会产生抑郁和失败”。 在描述性的形象中,阶级斗争和精英统治的失败被忽视了。 谴责与无奈的哀叹相呼应,没有方向。 这是一个为企业家提供自助文学和激励性神经语言学讲座的沃土。
新自由主义对欧洲大陆的影响导致社会民主主义转向 独特的 la pensée,他在左边和右边都做了一个干净的石板。 突然间,每个人都赞成紧缩政策、财政平衡和遏制社会支出。 几乎敲开了无政府资本主义创始人默里·罗斯巴的门,为此社会组织必须引导“国家是不必要的邪恶”这一公理。 尽管2008年危机的灾难性教训表明国家监管的重要性,但这一点仍然存在。 顺从悲剧中见证了对私人保安的致命忽视,这场悲剧将亿万富翁带入了泰坦尼克号的墓地。
“自由化并不总是能创造更高的生产力。 有必要刺激政府在带来回报的领域(健康、教育等)的支出。” “金融时报”马丁·桑德布 (Martin Sandbu) 反对 1990 世纪 XNUMX 年代将基本投资定为犯罪的货币主义教条。 然而,以牺牲环境为代价的采掘式生产主义仍然被认为是一种 卡门 到表演社会的社会无意识,追求眼前的利益。 根据老马克思的说法,正在进行的经济过程独立于主体的意志而进行:“它就像巫师一样,无法控制他用魔法话语启动的内在力量”(前引。).
叙述中的空白
韩秉哲以一种现象学的方式表现了所谓后现代性中出现的情感,从无聊开始。 然后,它会解释人们一方面拒绝沉思的行为,另一方面又用雷达在多个信号上进行高度注意力的马拉松,但只有一个确定性——最终失败。 就像丛林里的动物吃东西时小心翼翼不被吃掉一样,人类也是不安分的生物。 没有禅宗佛教徒的耐心,他们就绝对化 生命激活 并陷入歇斯底里和紧张的行动漩涡中。
“疲倦的社会,作为一个活跃的社会,慢慢地演变成一个 兴奋剂。 业绩的不断提升会导致灵魂的梗塞”。 对结果的压力、缺乏监管以及超级积极性造成的疲惫导致了抗焦虑药和抗抑郁药的使用。 克里斯蒂安·邓克(Christian Dunker)幽默地将这种现象称为“周日之夜综合症”,即介于无所事事和行动主义之间的时刻。
“深度疲劳会放松对身份的掌控。 河岸上的一切都闪闪发光。 它们变得更加不确定、更具渗透性,并且失去了一定程度的可决策性”。 我们是谁,我们从哪里来,我们要去哪里。 著名的问题不会闭嘴。 这位韩国作家代谢了当时令人苦恼的主观性,其特点是气候灾难的非理性、核战争的恐怖、民主的侵蚀和新流行病的幽灵。 与极右派的反乌托邦、死亡政治作斗争的理由,在福柯意义上,主权者控制着死亡,并将生命定义为权力的体现。 是时候动员舆论、克服集体不祥之兆了。
新自由主义,即世界的新理性,是Byung-Chul的文章和电影的背景 华尔街之狼马丁·斯科塞斯执导,莱昂纳多·迪卡普里奥主演。 然而,在艺术作品中,为了重视情感而避免这个概念是适当的。 在理论上的反思中,对于不敢说出自己名字的社会的沉默是叙事中的一个很大的空白。 它无助于解码自由市场极权主义的工作。 这是重点。 在政治戏剧中,如果不让导演承担责任,就没有诊断,也没有以重新组织演员和观众的角色为目的的预测。
* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。
参考
韩炳哲。 疲劳社会。 译文: 埃尼奥·保罗·吉基尼. 彼得罗波利斯,《声音》,136 页。

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