索拉诺·洛佩斯

图片:Tom D'Arby
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通过 罗纳德·莱恩·努兹*

洛佩斯生意的顺利运转需要人民继续服从他们的“最高”命令。

弗朗西斯科·索拉诺·洛佩斯元帅(Francisco Solano López,1827-1870 年)已于 154 年前去世,但围绕他的遗产的争议继续引发墨水河流,巩固政治话语。只要提到他的名字就会引发激情并激发几乎总是围绕着他自己展开的修辞斗争。难怪:索拉诺·洛佩斯是地区历史和神话的一部分。

自由主义史学对此深恶痛绝。总的来说,他是唯一或主要负责人,不仅对三国同盟战争的爆发负有责任,[I]的 但也因为没有投降,从而导致了他的国家的毁灭。

民族主义史学是极右派的滋生地,也是误入歧途的左派的一部分,它的叙述同样肤浅,但方向相反。他们只是将他封为“独特的民族英雄”。由于这种叙述是为了回应巴拉圭在 19 世纪的历史性失败所造成的民族创伤,因此不难理解为什么民族主义在集体意识中保持着巨大的影响力。

不幸的是,在急于与三国同盟的辩护者争论时,很大一部分左派拒绝了马克思主义,并且不那么严谨地以所谓修正主义的形式将资产阶级民族主义的主要假设据为己有。这种理论偏差的政治成本很高:这种“进步主义”的大部分最终都屈服于最粗鲁的爱国主义解释的复制者的无害角色,将弗朗西亚​​博士和洛佩斯家族置于他们独特的英雄万神殿中。红-红“。[II]

我在这里并不建议将人与神话完全分开。在这个话题提出的众多面孔中,我打算重点关注上面提到的一个,即从左派的角度来看,索拉诺·洛佩斯的个人崇拜是多么有害。

毫无疑问,这并不是否认他在南美历史上的戏剧性时刻所发挥的主导作用。目的是进行阶级分析,以了解一些更基本的东西:这个人与大众利益没有任何共同点,他也没有致力于深化社会民主化进程,无论如何,鉴于这一进程,社会民主化进程将受到限制。它的资产阶级性质。

真正的索拉诺·洛佩斯元帅没有任何家长式作风,甚至没有一些作者将其与1950世纪1970年代和XNUMX年代之间构建的斯大林主义-毛主义或依附理论联系起来的“反帝国主义”形象。

直到1860年,可以说多姆·卡洛斯的“继承人”体现了巴拉圭资产阶级所达到的阶段:民族主义、野心勃勃、不择手段地从别人的劳动力中榨取社会剩余以谋取私利。

尽管有所修改,洛佩兹家族仍然保留了独裁者弗朗西亚的国家主义经济政策的要点。然而,与他们的前任不同的是,他们的执政时期是初级产品贸易的“繁荣”时期,仅持续了十多年,与 1840 年之前的水平相比,经济取得了显着的增长。

弗朗西斯科·索拉诺作为最有权势家庭的长子接受教育。在没有参加过任何战斗的情况下,他的父亲在他18岁的时候就将他提拔为将军。我们不要误会,在1865年XNUMX月的国民代表大会上,他被任命为“祖国军队元帅”。[III] 在洛佩兹家族认为自己是国家“所有者”的社会中,裙带关系和各种礼物是正常的。 1864 年,在没有采取任何姑息措施的情况下,他们是“国家”。

他们做了他们想做的事,也做了他们想做的事。他们是主要的土地所有者;具有优势参与内外贸;受控的财务运作;他们还占据了主要的政治、教会和军事职位。

弗朗西斯科·索拉诺 (Francisco Solano) 与佩德罗·德库德 (Pedro Decoud) 和布埃纳文图拉·德库德 (Buenaventura Decoud) 兄弟合作,在布宜诺斯艾利斯和其他地方销售马黛茶。[IV] 卡洛斯·A·洛佩斯 (Carlos A. López) 的女婿维森特·巴里奥斯 (Vicente Barrios) 和萨图尼诺·贝多亚 (Saturnino Bedoya) 经营马黛茶种植园,并将其产品出售给国家。后者在战争期间担任总财务长,也是首都主要商业房屋之一的所有者。[V] 1854 年的数据使我们能够估算从社会剩余中提取的利润:种植园每棵 arroba 支付 0,15 英镑,在布宜诺斯艾利斯以 1,60 英镑的价格出售。[六]

洛佩兹家族进行了各种各样的交易和投机。例如,家里的妇女以8%的折扣购买破损的纸币,然后在财政部兑换成真正的价值。[七]

吉多·罗德里格斯·阿尔卡拉从亚松森国家档案馆收集数据,揭示了洛佩斯家族及其最亲近的圈子从国家购买土地和牲畜以扩大其私人财产的案例;他们将公共牛转移到他们的农场;与国家出售或交换自己的牛[八]。鉴于家族对国家的控制程度,认为任何人都可以反对他们的任何生意,这是幼稚的想法。

索拉诺·洛佩斯最著名的伴侣、爱尔兰人埃莉莎·艾丽西亚·林奇战后在亚松森提出的主张显示,元帅总统将巨额财产转让给她,就好像这些财产是私人财产一样。 1875 年,她使用可疑的所有权要求归还 32 处农村和城市财产,总面积约 9.000.000 万公顷土地,其中 60% 位于巴拉圭土地上,其余位于已被阿根廷和巴西吞并的领土上。[九]

洛佩斯统治下的巴拉圭盛行的世袭制和裙带关系无疑会让当今可耻的公共事务自由裁量权管理相形见绌。家族企业以其在国家中的领导地位进行经营,不仅显示了其政府的阶级特征,而且也显示了民族资产阶级的“正常”演变,随着它的巩固,它在国家中变得更加反动、不民主和滥用职权。公共物品的控制。

承认这一事实并不意味着否认或贬低巴拉圭在 1864 年之前所取得的物质进步,这要归功于资本主义积累模式,众所周知,这种模式基于保护主义和经济监管,而不是自由贸易;垄断企业和国有企业,损害大量外国投资;公共财政平衡,没有外债,主要是土地国有化并将部分土地出租给直接生产者。[X]

尽管从长远来看,这种模式不太可能成功,但我认为,这些因素表明,存在着一个新生的资产阶级,其意图是在不改变基于初级出口的模式的情况下,独立地融入国际市场并获得空间。无论如何,这不允许我们将19世纪资产阶级民族主义的“独特”经历与被剥削阶级的解放计划混为一谈。它们是不同的东西,至少从马克思主义的角度来看是这样。

然而,说到国家主义模型,假设有人控制状态机。如果我们接受社会阶层的存在——并努力将它们纳入我们的分析——就不可能坚持认为洛佩斯家族统治国家是为了促进所谓的共同利益。不。新生的资产阶级将自己的利益强加于全国其他阶层,而在这个阶级中,洛佩兹派是霸权派。因此,国家的物质进步首先表现为统治阶级主要部分的富裕。

独裁统治?

现在,一个令人不安但基本的问题是:洛佩斯政权是独裁政权吗?对事实的研究得出肯定的答案。

否认存在一个人民群众不享有任何民主自由的专制警察政权的存在,就像把大象藏在房间里一样困难。马克思主义的历史解读不能不认识到一个明显的事实,就像它在谴责继续源于对独裁政权的颂扬的威权主义/军国主义的整个意识形态正当性时不能犹豫一样。

1813年和1814年的全国代表大会上,召集了“一千名代表”,这些代表是通过男性选举权在村庄中选举产生的,没有人口普查标准。 1816 年,集会人数限制为 250 名,与会者称赞弗兰西亚博士为“永远的独裁者”。直至他去世,法兰西亚才再次召开全国代表大会。 1844年,所谓的《建立巴拉圭共和国政治行政机构法》获得批准。[XI] 它将随后的代表大会限制为 200 名代表,并纳入了他们必须“专有”的条件。 1856 年,一项改革将国会代表人数减少到 100 名,缩小了宫廷圈子,因为当选者和选民都必须是财产所有者。

这个简短的总结足以说明,自 1816 年以来,制度性政治代表权不断遭遇挫折。如果我们知道,在弗兰西亚博士的时代,私人士兵的平均工资是六比索(减去折扣),而在1844年,需要“八千比索的自有资本”才能行使“平民享有的所有权利”,毫无疑问,工人阶级没有任何意见或决定任何事情。

这种独裁强硬有几个理由。卡洛斯·A·洛佩斯 (Carlos A. López) 在 1854 年的报告中坚持认为,维持财产状况是一项“基本要求”,考虑到普选权所包含的“非常严重的罪恶”。他坚信,人们还没有准备好“定期、适度地使用他们还不知道的权利”。因此,他劝告要保持“强大的权力:没有强大的权力,就没有正义,就没有秩序,就没有公民或政治自由。”[XII]

如果说巴西帝国(奴隶制君主制)或布宜诺斯艾利斯(旨在通过几乎永久的战争对内陆地区实行霸权)不存在“民主国家”是正确的,那么,同样正确的是,在巴拉圭,所有政治权力都集中在由洛佩斯领导、与国家事务相关的 100 名拥有财产的代表组成的核心手中。尽管代表大会正式召开,权力仍然是单一的和绝对的。我敢说这是巴拉圭历史上最强大的寡头政治。

在上述 1856 年的改革中,唐·卡洛斯还确保在法律上扫清道路,以便在他去世后,他的儿子弗朗西斯科·索拉诺将继承他的权力。 16 年 1862 月 XNUMX 日召开的代表大会只不过是批准了洛佩斯家族族长的主张。

一年前, 周刊 发起了一场支持君主立宪制的反常运动。该国官方报纸在其中一版中问道:“是否可以说自由与君主制之间不相容?它和共和国之间只有兼容性吗?”[XIII]。结论:“君主立宪制和民主制是一回事”[XIV].

确实,从最严格的意义上来说,从未有过从共和政体到君主政体的正式过渡。然而,这场官方运动证明了战前巴拉圭社会存在的权力集中程度。到 1863 年,保皇党的宣传已经达到了令人无法接受的程度。 “最高政府”印刷并散发了众所周知的改编本 圣阿尔贝托教义问答,[Xv的] 对君主专制及其众所周知的神圣基础的明确道歉。

阶级视角并没有低估政治体制的重要性,即一个阶级对另一个阶级的专政通过特定的法律与制度的结合而得以实现。在这种情况下,取消民主自由的政权只会加剧劳动人民的剥削状况,因为他们无法在政治上表达自己的意见。究其原因,归根结底是经济原因。洛佩斯生意的顺利运转需要人民继续服从他们的“最高”命令。

然而,当国际敌对行动开始逼近时,基于单人权力的政权就会显示出其所有局限性。资产阶级国家由于其落后和洛佩斯害怕提拔那些可能盖过他们的干部,导致外交使团和军官中严重缺乏有能力的人员。这进一步削弱了巴拉圭的地位 瓜苏战争 它开始了。

冲突期间,索拉诺·洛佩斯与人民之间的物质鸿沟进一步加深。在冲突的最后三年里,数以万计的士兵和平民在痛苦、饥饿和各种苦难中死在战壕或村庄里,我们在亚松森国家档案馆找到了证明该组织成立的文件1867 年,他们为元帅的生日组织了庆祝活动,元帅收到了“一把金剑”和“金色花环和凯旋帽”作为礼物。次年,举行了其他集会“发行印有弗朗西斯科·索拉诺·洛佩斯元帅肖像的金币”。令人厌恶的是,对元帅总统的崇拜与军队和平民的匮乏成正比。

索拉诺·洛佩斯,这位自以为无所不能的富有暴君,可能是当地资产阶级一部分的英雄。他所属的阶级有权利崇拜他,想崇拜多少就崇拜多少。然而,他不能成为任何自称不仅是马克思主义者或左派,而且是民主自由捍卫者的英雄。

我们知道,工人阶级英雄一直都是默默无闻的。同样,期望巴拉圭资产阶级 — — 巴拉圭资产阶级强加了今天代表国家的整个意识形态结构 — — 为被奴役的土著人民和非洲人后裔,或为 门苏 (超级受剥削的农村工人),任何想要代表被剥削阶级利益发言的人在索拉诺·洛佩斯的祭坛前划十字都是不可接受的。

在独立民族国家达到顶峰和毁灭的时期,认识到你个人的作用是一回事;并承认它在一个受到强敌压迫和攻击的国家的军事方面发挥着领导作用。还有一个就是对他表示崇敬。对索拉诺·洛佩斯个人的崇拜导致我们犯了一个错误,混淆了巴拉圭人民在二战期间所进行的非凡斗争。 瓜苏战争 其政治军事领导层的判断和行动。

民族主义的叙述忽略了这一点:尽管三国联盟代表了索拉诺·洛佩斯和巴拉圭社会被剥削阶层的共同敌人,但两者都基于对立的阶级利益而面临着这种危险。

普通人民为主权而战,不是民族主义者所提出的浪漫意义上的斗争,而是被理解为他们生存权所依赖的一种行动。反过来,当索拉诺·洛佩斯和他的“财产公民”随行人员“为祖国”而战时,他们这样做是为了保卫自己的企业,而这些企业与国家机器的控制密不可分。左派,更何况马克思主义,不应该忽视这一点。

*罗纳德莱昂努涅斯 他拥有 USP 的历史学博士学位。 作者,除其他书籍外, 辩论中的巴拉圭战争(桑德曼)。 [https://amzn.to/48sUSvJ]

翻译: 马科斯·马加里多

最初发表于的文章的扩展版本 巴拉圭报纸文化副刊 ABC 颜色.

笔记


[I]的 在巴拉圭,也称为 大战 或者,在瓜拉尼语中, 瓜苏之战。

[II] 这个词用来指极端查韦斯主义者,目前是尼古拉斯·马杜罗的狂热追随者。直译是“红红”。

[III] 咨询: https://bibliotecanacional.gov.py/bn_documento/documento-oficial-del-15-de-marzo-de-1865/

[IV] 罗德里格斯·阿尔卡拉,吉多。弗兰西亚和洛佩斯。见:SOLER、Lorena 等人。 (组织)。 当代巴拉圭批判思想选集. 布宜诺斯艾利斯:CLACSO,2015,p. 15.

[V] 惠格姆、托马斯. 河水怎么来的?。巴拉圭和科连特斯的国家和商业[1776-1870]。亚松森:CEADUC,2009 年,p。 132.

[六] 斯卡沃内,里卡多。初步研究。见:SCAVONE,里卡多(组织)。 布宜诺斯艾利斯媒体围绕卡洛斯·安东尼奥·洛佩斯政府的争议 [1857-1858]。亚松森:历史时刻,2010, p. ,P。 15. XNUMX。

[七] 惠格姆、托马斯. 河水怎么来的?……,同前。引用,页。 132-133。

[八] 罗德里格斯·阿尔卡拉,吉多。弗朗西亚和洛佩斯……,同前。引,第。 552-554。

[九] 罗德里格斯·阿尔卡拉,吉多。弗朗西亚和洛佩斯……,同前。引,第。 553. 巴拉圭境内的土地主张所涉及的地区包括目前的阿曼拜省、康塞普西翁省、圣佩德罗省和卡宁德尤省的部分地区。

[X] 芭芭拉·波塔斯特 (Bárbara Potthast) 表示:“在弗朗西亚继任者卡洛斯·安东尼奥·洛佩斯 (Carlos Antonio López) 执政期间,这种租赁制度继续存在。洛佩斯制定了制定租约的强制性规则,租约不得超过土地价值的 5%,并引入了将地块合法转让给用户的程序。”请咨询:POTTHAST,芭芭拉。在无形与绘画之间:农民经济中的巴拉圭妇女(Siglo XIX)。 拉丁美洲历史年鉴,科隆,第 40 期,2003 年,第 207 页。 XNUMX.

[XI] 咨询: www.cervantesvirtual.com/obra/ley-que-establece-la-administracion-politica-de-la-republica-del-paraguay-y-demas-que-en-ella-se-contiene-ano-1844/

[XII] 洛佩斯(Carlos A. Mensajes de Carlos Antonio López)。亚松森:Imprenta Nacional,1931 年,第 94 页。 100-XNUMX。

[XIII] 卡多佐,埃夫拉伊姆[1961]。巴西帝国和拉普拉塔河:巴拉圭战争的前身和建立。亚松森:洲际酒店,2012 年,第 125 页XNUMX.

[XIV] 同上。

[Xv的] 何塞·安东尼奥·德·圣阿尔贝托的《皇家教义问答》是 1786 年出版的政治文本。它是大都市对图帕克·阿马鲁起义的回应。其主要目标是使西班牙君主制合法化并宣扬宗教服从。


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