作者：阿莉森·莱安德罗·马斯卡罗*
企业家精神、任人唯贤、对信仰的依恋或对政治和宗教领袖权威的信仰是当今主观性的一些意识形态成分。
日常社交活动因冠状病毒大流行而受到冲击。 上班、上学、贸易、旅行的通勤立即受到限制，有利于在家中进行隔离。 资本主义社会矛盾爆发：大部分劳动人口依靠出卖劳动力为生，活动基本暂停； 各个部门，不稳定，依赖于不再发生的服务的提供； 小企业家看到他们的企业倒闭； 银行立即被保存。
为了遏制病毒的传播，人们应该呆在家里：大多数人没有最低住房条件； 实际上，他们所有人都没有心理结构或社会框架来应对与世隔绝和强烈分享的生活； 智力和文化缺陷不允许享受非工作的时刻。 卫生系统正在崩溃：自 2016 年政变以来，巴西统一卫生系统 (SUS) 的经验已被拆除，宪法对支出上限和私人医疗激励措施进行了限制。
在这个框架内，主观性受到影响。 所思所想，所欲求，所压抑，所欲，所有这一切都来自社会关系的物质性，由构成世界智力的装置所塑造。 在资本主义社会中，每个主体都知道关系的一般中介是通过商品完成的：一切都可以买卖，一切都值钱。 法律是它的直接推论：拥有就是按权利占有，拥有就是签订合同，任何违反这种范式的行为都是犯罪。
人类获得资本的途径各不相同：有些人有足够的钱来享受生活并购买别人的工作； 大多数人没有，他们寻求出售他们的劳动力来赚取工资。 出于这个原因，很明显，在资本主义制度下，生活的方向始终是资本主义的：获利、谈判、工作、拥有。 这是物质生活的真理。
意识形态是物质的。 它来自具体的社会关系。 通过出卖劳动力，工人阶级以自己的能力为荣：效率、体力或灵巧、身体健康。 资本，作为贫困的陪衬，以其与众不同而自豪：稀有、特殊、聪明、美丽——大脑。 在这种由生产关系决定的意识形态物质基础中，意识形态机器扎根，它们过度决定了同样的物质性。 家庭、学校、宗教或大众传媒是主观性的具体组成部分。
基于这样的设备，在像冠状病毒大流行这样的情况下，它不仅仅是痛苦：痛苦中充满了可理解性，比如那些说病毒是上帝的惩罚，或者说有信仰的人不会生病，或者以自尊心将可能失去的工作换成有利可图的个人业务。 企业家精神、任人唯贤、对信仰的依恋或对政治和宗教领袖权威的信仰是当今主观性的一些意识形态成分。
传统上，资本主义的社交活动使主观性变得紧张，但通常，每个人都在这样一种意识形态下遭受磨难，即过错是他自己的，或者不幸只与他有关。 然而，大流行病暴露了分裂这一意识形态视野的基本和普遍问题：自然是共同的，健康是集体的，资本主义财富是剥削工人创造的，最后，充实和健康的生活在结构上与社会积累形式不相容。
这些基本原则面临着意识形态的支柱，例如国家和法律。 都说政治是公共利益，法律面前人人平等，人人都是公民，但边远地区的公民却在不健康的条件下被隔离，没有工作。 都说世界各国生活在一个主权平等的国际音乐会上，美国却不动声色没收原本送给别国的口罩，堪称现代盗版行为。
法律还提出了一系列原则，例如社会法的原则，但现实情况与贫民窟居民的住房权、失业或饥饿工薪者在工作条件下享有尊严的权利、健康权没有医院。 几乎总是，在资本主义的日常再生产中，这种意识形态机器只会被不幸的个体打破； 但是，在大流行中，它在结构上崩溃了。
这是一种难以维持或打破的辩证法：资本主义的社会形式构成了主体性，因为社会关系正是在这种切割中形成的。 因此，即使在结构性危机中，剥削和统治也不会结束。 积累往往有回报，甚至更强。
2008年，新自由主义危机爆发。 在随后的几年里，世界各地的政变、战争和社交媒体技术的扩张使许多人陷入贫困，但关于精英管理和企业家精神的新自由主义话语却有增无减。 当前的危机有可能导致部分资本倒闭，以便其他部分可以利用这场破产盛宴进行更大的积累。
但也有可能这场危机是结构性的，以至于主观性受到了影响。 人们可能不再相信政治神话、互联网仇恨民兵、反对科学的宗教演讲、灾难资本主义中的贤能政治。 如果是这样，就需要一个社会先锋队——在世界范围内——迅速融合群众的意识形态和希望。 为了战斗，必须有意义。 为了持久、有弹性和胜利的斗争，它需要是理性的：关于资本运作、它的危机和它的克服的科学是当前的基础。
健康不仅仅是生物的，自然的。 从整个 XNUMX 世纪直到今天，最好的健康哲学都坚持生命与社会之间的关系——正如乔治·康吉莱姆、米歇尔·福柯、雅克·拉康、路易斯·阿尔都塞、多米尼克·勒古尔、汉斯-乔治·伽达默尔、海梅·布赖赫所坚持的那样。 因此，大流行揭示的不是病毒，而是当前社交条件下生命的脆弱性。
如果经济不是为了积累，世界上已经有足够多的像样的房子供检疫休息，工作可以普遍暂停而没有工资依赖的不安，世界范围内的健康将是公共的，教育从效率准则中解放出来就足够了让闲散成为享受的对象。 资本主义建立了这种当下的主体性； 资本危机和大流行病打破了它。 当务之急是，我们这个时代的转变可以从矛盾和破碎的主观性中走出来。
*阿莉森·莱安德罗·马斯卡罗 他是 USP（Largo São Francisco）法学院的教授。 作者，除其他书籍外， 合法性批判和巴西法律 （拉丁区）。
