通过 罗纳德·莱恩·努兹*
José Gaspar Rodríguez de Francia 的平均主义神话
José Gaspar Rodríguez de Francia（1766-1840 年），公认的知识分子，巴拉圭反殖民进程的主要领导人，以及 巴拉圭共和国最高独裁者 从 1814 年到 1840 年，他是一个既神秘又迷人的历史人物。 尽管他的政治人物在巴西和其他拉美国家几乎不为人知，被西蒙·玻利瓦尔、何塞·德·圣马丁或安东尼奥·何塞·德·苏克雷等伟大领导人的轨迹所掩盖，但很少有名字像他一样引发如此多的争议。
这位孤独的律师、神学博士和前殖民地亚松森唯一神学院的教授的个性出现在一个戏剧性的背景下，并且由于多种因素的特殊组合，在巴拉圭独立于前西班牙帝国的领导人中占据了主导地位.
1811 年至 1814 年间，克服各种反对，这些同样的危急情况有利于他提升到个人和绝对权力。 自 1814 年以来，巴拉圭除了 Francia 医生的决定之外不知道任何其他法律。 然而，与同时代的其他独裁者不同，何塞·加斯帕·罗德里格斯·德·弗朗西亚既不是商人，也不是富有的地主或军方领袖。 他是一个“识字”的人。 他没有通过“宿舍”赢得战斗或征服权力； 他的职位是由全国代表大会（1813 年、1814 年和 1816 年）授予的，并有广泛和有代表性的参与。 许多拉丁美洲领导人经历过流亡和排斥，其他人则因无数政治纠纷而被暗杀。 情况并非如此 最高，他将用铁拳统治巴拉圭，直到 1840 年 XNUMX 月去世。
独裁政权，所谓的商业和政治“孤立”，关于经济问题的“专制文章”，其反教权措施，其土地政策，其“不干涉”普拉特河政治危机的外交政策，关系与布宜诺斯艾利斯和里约热内卢一起——在这两个地区大国不承认巴拉圭独立的时候——他亲自参与了新生民族国家最小细节的政治和军事组织，甚至他的个性——严肃和粗鲁——，这些方面都笼罩着某种神秘色彩，继续引起巴拉圭国内外研究人员的兴趣。[*]
正如我提到的，何塞·加斯帕·罗德里格斯·德弗朗西亚的政治遗产引起了激烈的争论。 他作品的传统史学大致分为顽固的辩护者和诋毁者。 对于前者，通常与民族主义解释一致， 最高 他不亚于“国父”、“民族的缔造者”； 对于后者，与自由主义或新自由主义学派相一致，何塞·加斯帕·罗德里格斯·德·弗朗西亚只不过是一个嗜血的暴君，他任性地将巴拉圭孤立于拉普拉塔总督辖区解体所带来的经济和文化进步的好处之外.
不幸的是，为了与自由主义史学区分开来，知识分子的一个重要部分认同左派的政治光谱，或多或少明确地坚持民族主义学派的前提，包括弗朗西亚博士的个人崇拜和XNUMX 世纪的其他独裁者巴拉圭人。 在本文中，我将讨论这种被称为左派和进步主义的修正主义。
任何对现实的歪曲，无论是过去的还是现在的，都不利于工人阶级为改善其物质和文化生存条件而进行的斗争。 统治阶级深知这一点。 因此，它决心通过强大的上层建筑，将最有利于其特权永久化的世界观和价值观强加给社会其他人。 马克思和恩格斯在1845年说：“统治阶级的思想在任何时候都是统治思想，即统治社会物质力量的阶级同时也是统治社会的精神力量。”。[†]
但是，历史研究要以事实为依据，不容歪曲，需要科学严谨。 因此，不能通过创造其他神话来对抗神话。 不幸的是，一部分所谓的左派甚至马克思主义学者都相信了一个传说，即据称在弗朗西亚博士的独裁统治期间盛行的“社会平等主义”。
值得注意的是，1813 年至 1840 年间巴拉圭“社会阶层被稀释”的绰号和断言的分析对两种传统的历史解释潮流起到了作用，这两种潮流在他们的时代获得了 状态 官方：自由主义和资产阶级民族主义，及其所有变体。 第一个用它们来诋毁独裁者弗朗西亚的形象； 第二，向她鞠躬。
但在某些情况下，一开始是夸大其词，最后演化为精神错乱。 特别是当一些作者声称 至高无上的 他不仅是“雅各宾”，即激进的启蒙革命者，还是“原始社会主义”项目的捍卫者。[‡] 换句话说，巴拉圭独裁者至少比他自己早 35 年 共产党宣言.
现在，越早抛弃这些假设，我们就越能从唯物史观中充分理解这一过程。 何塞·加斯帕·罗德里格斯·德·弗朗西亚 (José Gaspar Rodríguez de Francia) 既不是平等主义者，在他执政期间，社会阶层也没有“稀释”。 并不是因为任何道德问题或其他本质上主观的原因，也不是因为任何与名叫何塞·加斯帕·罗德里格斯·德·弗朗西亚的人严格相关的原因。 他不是平等主义者——更不用说“原始社会主义者”了——也不可能是，因为他所处的历史时期不存在发展这种性质的项目的客观条件。
有必要了解独裁者弗朗西亚作为个人是更大的社会经济和政治进程的一部分：资产阶级革命的周期，在美洲表现为反殖民革命的大陆序列，即本质上是政治的视情况而定，革命在经济和社会领域或多或少地取得了进展。 巴拉圭统治者是这种历史背景的结果，而不是相反。
不可否认的是，出于独立于他意志的外部和内部原因，独裁者弗朗西亚远远超出了他明显的意图：土地国有化、以适度价格出租给贫困农民的政策、国家垄断贸易主要项目出口等这些保护主义和中央集权主义措施无疑是进步的，在区域背景下非常先进。
巴西历史学家 Francisco Doratioto 本人绝不是“佛朗哥主义者”，他承认：“在 90 世纪中叶，瓜拉尼国家拥有几乎 80% 的国家领土，实际上控制着经济活动，因为几乎 XNUMX% 的国内贸易外部是国家的财产”。[§]
然而，对一部分旧的传统地主阶级的没收和随之而来的国有化并没有消灭阶级社会或商业经济。 相反，它们为资本主义发展的可能加速动力奠定了基础，尽管这一过程的物质基础是古老的。
因此，我向读者提供的第一个前提是：法国有一个资产阶级计划——适用于巴拉圭案例的具体情况，它从殖民地继承了非常落后的生产力——因此绝不是“平等主义”或“原始社会主义”。 正如列宁指出的那样，“商品生产中不能有平均主义”。[**]
初期的战前巴拉圭统治阶级的计划动态地旨在建立——即使它花费了数十年时间并拖延了旧殖民社会的各种连续性——资本主义生产方式的霸权。
我们绝不能忽视这样一个事实，即就其作为一个阶级的本质而言，没有任何资产阶级革命渴望实现社会的完全民主化。 更不用说任何形式的“平均主义”了。 当 XNUMX 和 XNUMX 世纪的资产阶级革命者，即使是最激进的革命者，为自由而战时，那是为他们自己的阶级、为他们自己和他们的阶级的自由； 从来不为被剥削阶级，也不为被压迫阶级。
有一些特殊的和相对较短的事件，小资产阶级的部分领导了这一过程，通常比大资产阶级更大胆，但即便如此，他们还是为资本主义计划服务。 这是因为，从历史上看，小资产阶级在阶级斗争中过去没有、现在没有、将来也不会在经济上或政治上发挥独立作用——仅仅因为它不是资产阶级社会的基本阶级。
另一方面，一些资产阶级民主革命当然产生了平等主义阶层，他们不仅要求充分的政治权利，而且以开创性的方式质疑私有财产。 例如，情况就是这样 挖掘机 （激进派的 矫平机, the levellers) 在 XNUMX 世纪的英国革命中; 狂热的不屈不挠的（激怒）在法国大革命中，被雅各宾派自己镇压了； 或者，更具象征意义的是弗朗索瓦·巴贝夫 (François Babeuf)，他在 1796 年组织了失败的平等阴谋反对在热月反应后掌权的督政府。 Babeuf 具有以编程方式克服的优点 挖掘机, 雅各宾派, Hebertists 和 激怒 ——所有小财产范围内平等的捍卫者——只要他敢于捍卫私有财产的废除。 他被送上了断头台，但他的思想启发了后代。
考虑到上述情况，可以说独裁者弗朗西亚虽然以个人和乌托邦的方式捍卫了类似的计划。 但这也不是真的。 我们所指出的任何想法都没有出现在 最高.
不仅社会阶层没有“拉平”，而且减少的土著人口——约占人口的 30%——继续被隔离在“城镇村庄”或减少，由白人“corregidors”控制，并有义务提供国家要求的通常免费的劳动力。
占人口约 10% 的黑人在很大程度上仍处于奴役状态。 另一部分人被流放到该国北部一个叫做 Tevego 的地方，这是一个“黑人村庄”，可以作为“墙”来抵御 Guaicurus 土著人民的可怕入侵，他们经常袭击 Concepción 镇。
事实上，独立后，从西班牙人、Porteños、当地阴谋者或天主教会手中没收的奴隶并没有获得自由，而是成为国家的财产，迫使他们从事公共工程和 共和庄园. 独裁者本人——以及他的继任者洛佩斯家族——拥有家庭奴隶，并毫不犹豫地以“黑白混血儿”的罪名攻击他的敌人。
如果所谓的左派不承认这一点，不加以解释，那简直是在与 XNUMX 世纪发生的这些可怕的剥削形式勾结。 这个问题很严重。 更糟糕的是，这最后一个问题——它是某些“爱国”左翼有害的民族英雄个人崇拜的一部分——在与自由主义的争论中打开了一个完全无法防御的侧翼。
随着民族主义左翼开始确信其职责是在战前的巴拉圭宣扬一个不存在的社会天堂——“没有穷人和文盲”，它把对黑人奴隶制和甚至剥削土著人民。 多么悖论！
不可否认的事实是，富有的律师弗朗西亚博士被迫质疑旧省传统寡头集团的利益，尤其是与外贸联系更多的一方。 但这并不能使它成为一个“人民政府”，正如民族主义和左翼修正主义给它贴上的标签。 它只是表明资产阶级部门之间存在斗争，独裁者弗朗西亚依靠专有但非传统的社会部门，在这场斗争中有一方，即获胜方。
当然，可以承认的是，在 XNUMX 世纪，体现在 最高，在资本主义意义上，显然比反民族主义和自由贸易部门“更进步”。 然而，这个前提并没有削弱两者的资产阶级特征。
简而言之：为了与过时的反民族自由主义争论，我坚持认为，没有必要在巴拉圭重建 1864 年之前的任何社会经济伊甸园。没有必要夸大任何东西，也没有必要崇拜资本主义和民族国家之父。 这与马克思主义不相容，马克思主义是一种不允许任何形式的个人崇拜的科学主义。 这种立场，除了与研究历史的科学方法无关外，无助于与三国联盟辩护者的辩论。
与自由主义的背景讨论更为复杂。 问题是 1813 年到 1870 年之间的时期在历史和全球范围内是进步的还是落后的。 对于马克思主义的解释来说，最根本的是要证明，在 XNUMX 世纪的背景下，资产阶级的计划是使国家独立于伊比利亚大都市和布宜诺斯艾利斯次大都市，即打破殖民关系，加强民族国家，最重要的是，将土地国有化，本质上是进步的，因此构成了一个应该捍卫的模式。
独裁者弗朗西亚无疑在实施这一反殖民计划中发挥了核心作用。 观点。 其余的是不合时宜的或仅仅是历史的篡改。
*罗纳德莱昂努涅斯 拥有 USP 经济史博士学位。 作者，除其他书籍外， 正在辩论中的对巴拉圭的战争（桑德曼).
翻译： 马科斯·马加里多.
最初发表在报纸上 ABC 颜色.
笔记
[*] NUÑEZ，罗纳德莱昂。 何塞·加斯帕·罗德里格斯·德·弗朗西亚的政治经济思想：1814-1840. 2015. 论文（经济史硕士）——圣保罗大学哲学、文学和人文科学学院，圣保罗，2015 年。doi:10.11606/D.8.2015.tde-05112015-144136。 访问时间：18 年 01 月 2023 日。
[†] 马克思，卡尔； 恩格斯，弗里德里希。 1846 年。 德国意识形态. 巴塞罗那：Grijalbo，1974 年，p. 50。
[‡] 科罗内尔，伯纳德。 马克思主义对巴拉圭历史的简要解释 [1537-2011]. 亚松森：Arandura，2011, p. ，P。 61. XNUMX。
[§] 多拉托托，弗朗西斯。 该死的战争。 巴拉圭战争的新历史，圣保罗：Companhia das Letras，2002 年，第 44 页。 XNUMX.
[**] 列宁，弗拉基米尔一世，1907 年。 土地问题. 马德里：Ayuso, 1975, p. 75.
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