通过 费尔南多·诺盖拉·达·科斯塔*
十三世纪的教会不满足于向高利贷者许诺地狱,它鼓励基督徒违约
雅克·勒高夫,在书中 中世纪与金钱:历史人类学论文发表于 2014 年,讲述了:直到 XNUMX 世纪,在当时需要的有限框架内,寺院机构一直是农民的贷款人。 后来,当货币的使用变得城市化时,犹太人能够扮演放款人的角色。
远离农业的犹太人在某些城市行业中找到了生存的收入来源,例如医药。 他们应要求将剩余收入借给没有财富和信贷的城市基督徒。
根据 比利亚 Ø 旧约, 一方面基督徒和犹太人之间原则上禁止有息贷款,但如果是从犹太人到基督徒则允许,反之亦然。 很快,1290 世纪和主要在 1306 世纪的犹太人就被基督徒所取代。 他们在黑暗时代被驱逐出欧洲的大部分地区:1394 年被驱逐出英格兰,1492 年被驱逐出法国,然后在 1496 年被永久驱逐,XNUMX 年被驱逐出西班牙,XNUMX 年被驱逐出葡萄牙。
尽管存在短期和高利率的犹太贷方,但犹太人作为“有钱人”的形象并不是从事实中诞生的。 相反,它源于宗教歧视,预示着 XNUMX 世纪的反犹太主义和 XNUMX 世纪的纳粹法西斯主义。
贷款伴随着债务人支付利息以弥补债权人的机会成本。 愤世嫉俗的是,教会禁止任何基督教债权人向基督教债务人收取利息,但不包括其他宗教。
十三世纪的教会不满足于向高利贷者承诺地狱,它鼓励基督徒违约,如果他们不需要更多贷款或不想支付到期款项。 从那时起,中世纪教会将社会分为三种类型的人类就诞生了:祈祷者、战斗者和工作者。
魔鬼会创造第四类:高利贷者。 如果不参与人类的工作,他们将像恶魔一样受到天主教宗教裁判所的惩罚。 细节:犹太人没有土地,也不被接受为农民……
杰克韦瑟福德,在书中 金钱的历史,于 1999 年出版,以一种或另一种形式记录了货币借贷,自货币存在以来就广为人知,但银行已不仅仅是一家贷款机构。 银行家不怎么交易黄金和白银,而是交易代表黄金和白银储备的纸质契约。
银行活动面临重大限制,因为教会禁止高利贷,即对贷款收取利息。 这一障碍是文艺复兴前城邦中的意大利家庭克服和建立其在其他国家的银行分行网络的最大障碍之一。
基督教禁止高利贷的依据是来自 比利亚. 其中一条是:“你不得向她收取利息或高利贷; 相反,敬畏你的上帝 [...] 借给他的钱和食物,你不得向他收取利息”(利未记, 25:36-37)”。 另一个是:“一个儿子 [...] 高利贷者将无法生存。 犯下这些恶事,他必死,血在他身上”(结, 18:13)。 信条! 我相信神父...
圣经的禁令从未完全根除高利贷,但它使它变得更加困难。 犹太人有机会充当高利贷者,因为在天主教会的眼中,他们已经被判处永火。 相反,如果基督徒借钱给信徒同工带息,天主教会将他们逐出教会,将他们排除在所有宗教仪式和圣餐之外。
法律非常明确地规定: quidquid sorti accedit,乌苏拉东部 (“任何超出应付金额的部分都是高利贷”)。 但是意大利银行家找到了一种方法来绕过这项禁令并致富,而不用冒着灵魂不被许诺的天堂接纳的风险。
高利贷只适用于贷款,因此通过贷款和风险分担合同之间微妙的技术差异,意大利商人在没有任何高利贷迹象的情况下伪造了一个幕后的整个贷款网络。 他们小心翼翼地避免“债务”,转而交易汇票。
汇票是规定在指定的日期和地点向指定的人支付指定金额的书面文件。 根据 Jack Weatherford 的说法,这份文件的拉丁文名称是 每个字母的形成层. 它的意思是“通过书面文件或信件改变”。
该交易是将一种货币换成另一种货币,并在某个“截止且已指定的日期”和某个地点以另一种货币支付给个人。 例如,一位急需资金的商人正在意大利寻找一位银行家。 银行家以荷兰盾或威尼斯金币的形式交出现金,双方签署了汇票,商人同意在法国里昂或香槟的下一次交易会上以另一种货币支付稍高的金额。
贸易商不需要亲自去展会支付账单。 双方都知道:如果商人没有出现在交易会上,佛罗伦萨办事处将收取欠款。
这种“骗我,我喜欢它”在穆斯林世界几乎没有改变,在那里 古兰经 禁止高利贷比 比利亚. 它禁止人们在金银交易中获取任何形式的利润。
据报道,穆罕默德说过:“除非等量 [...],否则不要用金换金,除非等量,否则不要用银换银。” 欧 古兰经 特别禁止汇票,谴责“以无物换无物”。
在伊斯兰金融实践中,当寻求收取利息的替代方案时,利息涵盖货币持有人将其有利可图的使用权转让给企业家的机会成本的经典概念被取代。 他们介绍了这项业务,就好像它是一家有风险的企业中的合伙企业或协会。 从这个想法出发,伊斯兰主义者组织了一个免息金融体系。
在这个替代系统中,收取利息将被公司或财团的组合所取代,称为 穆达拉巴. 他们将它们描述为“资本和劳动力之间的财团合同(合伙),即两方之间,一个或多个资本所有者或金融家 [...] 和投资者企业家”。
它补充说:“利润将按照合同订立时约定的预定比例在双方之间分配”。 他甚至详细说明了风险:“财务损失只会落在金融家身上”,而“企业家的损失是没有得到任何服务回报”。
有趣的是,西班牙君主在迫害或宗教不容忍中为他们的罪恶付出了代价。 他们在 1492 年驱逐犹太人和穆斯林,加剧了金融危机,当时伊莎贝拉和斐迪南统一了国家,哥伦布首次航行到美洲。
大多数基督教西班牙人都是农民,种植小麦和橄榄,饲养奶牛和山羊,否则他们就会成为士兵。 无论是军人还是农民,他们都没有受过多少教育,不会读写,也不会算数。
犹太人和阿拉伯人组成了有文化的行政人员和商人阶层。 没有他们,西班牙人在管理他们的金融和商业事务方面被证明是非常低效的。
意大利商人、德国高利贷者和荷兰制造商投机取巧,填补了驱逐犹太人和阿拉伯人留下的商业真空。 之后,大家又各自将利润带回了各自的国家。
在没有本土商业阶级的情况下,加利西亚人——以及葡萄牙人,他们的宗教裁判所也迫害犹太人——别无选择,只能被动地看着他们从美洲殖民地没收的金银从身边掠过。从他们手中流入欧洲其他基督教(或圣公会)国家的金库。 真可惜……对隐晦的宗教不容忍的惩罚。
与银行业革命相比,美洲巨大财富的发现对普通人的生活产生了更为直接的影响。 这增加了流通中的货币数量,并将整个西欧的商人纳入了单一的商业和金融体系,但流通中银币的增加将较不受欢迎的阶层纳入了体系。
根据 Jack Weatherford (1999) 的说法,“传统上依赖现金的行业——士兵、画家、音乐家和家庭教师——更多地关注支付服务费用,而不是将其换成其他服务的做法,例如全食宿或口粮钱、面包、酒精或盐。 甚至妓女和旅店老板也越来越不愿意接受产品和商品作为付款。 每个人都想要金币或至少是银币。”
*费尔南多·诺盖拉·达科斯塔 他是 Unicamp 经济研究所的正教授。 作者,除其他书籍外, 巴西的银行 (教育发展计划).
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