通过 约翰·罗德里戈·V·马丁斯*
团体剧场艺术团体在处理公共通知时，面临着协调伦理、美学和政治原则的重大挑战
“非政府组织一直充当着哲学的角色，用错误的理论侵入贫民窟，缓和斗争和反抗，履行国家希望其扮演的角色[...]第三部门依靠政权生存，苦难是可以出售的产品，腐败的政府让你参与其中”（巴·金布塔）。
在本文中，我根据我的博士论文对四个正在建设中的团体剧院艺术中心（Cia. O Grito、A Próxima Companhia、Engenho Teatral 和 Coletivo Estopô Balaio）进行了一些思考，该论文涉及圣保罗市团体剧院的管理，并考虑管理文化政策的方式。
我所理解的团体管理不仅包括行政和财务问题，还包括核心组织的组织、工作关系、与领土和公众的关系。我所理解的自我管理是由工人自己开展的一种实践，其前提是独立于市场和国家标志开展工作。这项任命符合无政府主义传统，[I]的 但这一做法在反对国家的社区中广泛实施，[II] 例如土著人和奎隆博拉人。
文化管理理念已成为新自由主义在文化领域的核心工具。这一理念在 1990 世纪 2004 年代得到了发展 (OLIVIERI, 2003)，伴随着免税政策的出台，在文化领域公共投资减少、鼓励采用私人模式的背景下，例如《鲁阿奈特法》。世纪之交，随着卢拉第一届政府的成立和吉尔伯托·吉尔 (Gilberto Gil) 被任命为文化部长，文化管理部门开始通过所谓的文化人类学概念（GIL，XNUMX）认识到文化不仅是一种经济资产，也是一种象征和社会层面的文化（GIL）。
这一观点在《文化要点》中得到了综合，并伴随着诸如关于文化公民权（CHAUÍ，2006）的辩论，以及一系列将文化理解为政治参与领域和肯定历史上处于从属地位的人群的公民权的行动。
“联邦创意经济秘书处一直努力为文化制作人和艺术家提供获取通知的工具，并重点培训这些人员进行资源管理、问责和项目开发。为此，它制定了一系列新战略，旨在支持创意专业人士和企业家，通过商业模式和管理培训课程、技术和法律咨询等服务，促进和加强巴西创意产业的网络和生产安排”（巴西和 MICHETTI；布尔戈斯，2016 年，第 594 页）
在此背景下，文化企业、文化协会不断增多，文化工作者的数量也不断增加。 Taiguara Belo 强调：“可以看出，从这个理解来看，加强国家干预和市场增长之间并不矛盾”（2018 年，第 184 页）。这一过程对于理解这一时期制定的文化政策的矛盾之处以及指导这些政策的管理逻辑至关重要。
在同一时期，以“公民市场”为媒介的对公民身份的确认和政治参与的概念（ABÍLIO, 2005）在社会项目和政策的范围内出现。这一模式开始纳入对社会问题的关注，并寻求通过推广针对特定通知和项目的个性化解决方案来尽量减少这些问题，重新定义国家、社会和私营部门之间的关系，正如作者指出的那样：“今天，公民拥有消费者公众、广告和预算。它与营销词汇的相似性（在一定程度上也与营销逻辑的相似性）使我们能够想到一个自 90 世纪 2005 年代以来得到强力巩固的公民市场，其中私人实体、私人利益和公共伙伴关系相互交叉，而所有这些都是由贫困的界定和焦点所提供的。因此，公民身份远非具有政治层面的问题，而是一个资金和知名度的问题（不是那些“受影响”的人的问题，而是那些实施和执行社会项目的人的问题）。存在着一整套国际、跨国和政府融资运动，这些融资围绕着并维持着承担社会问题解决执行者角色的私人实体。因此，社会问题比以往任何时候都更加消失，为社会政策和项目让路，这些政策和项目需要预算、资助者和宣传，从而赋予它们合法性和知名度，此外还需要目标消费者——阅读：目标受众[…]因此，公民市场在多个方面掩盖了冲突。首先，它成为资本建构社会责任形象的一种手段——这种形象与最直接意义上的现实剥削运动脱节。其次，它使社会不平等变得更容易忍受，不仅对于那些把公民身份作为另一种生存形式的人而言是物质上的，而且对于那些把它作为减轻良心负担的方式的人来说也是如此。” （178 年，第 179-XNUMX 页）
因此，与文化公民概念相关的所谓公民市场，是通过消费实现公民身份的更广泛进程的一部分（CANCLINI，1996），该进程是在卢拉政府期间构想和实施的，一直持续到迪尔玛政府，被米歇尔·特梅尔的法律议会政变打断。这种逻辑开始指导文化生产，使人们不仅将其视为一种政治参与和议程可见性的机制，而且将其视为一种工作、创收和社会参与的策略。
咨询的概念支持非政府组织与其目标受众之间的关系。核心假设不是为民众说话，而是为他们自己说话创造手段和条件。这是对某些社会运动的前卫立场和寻求普遍主义的直接批判，因为这些运动一直在社会分裂的环境中运作，定义特定的受众群体。正如弗吉尼亚·丰特斯（Virginia Fontes，2006）指出的那样，该模型极大地改变了政治组织及其语法的概念。
例如，自我管理的概念不再是指基于自治、直接参与和没有强制性等级制度的社会、经济和政治组织模式，这种模式假定工人和社区应该以集体、横向的方式管理自己的活动、资源和机构，而不需要国家或中央集权结构，而是开始以一种原子化和个体化的方式来理解，以自我管理和社会或文化市场内的竞争为中心，从而冷却其集体和反霸权性质。
类似的事情也发生在自治概念上，正如 Taiguara Belo 所强调的那样：“这改变了自治概念本身，它逐渐不再指工人阶级在企业和机构框架之外产生反霸权的能力，以表达基于特定要求组织起来的各种群体之间完全缺乏联系的情况。在融资问题上，这一事实变得更加引人注目。紧急和眼前需求的优先排序几乎总是由局势的不稳定所决定，这导致更大的政治项目处于次要地位，而该项目旨在为组织本身的生存提供保障，从而损害了财政独立性，而财政独立性是政治自治的先决条件。” （2018 年，第 81 页）
在这种背景下，激进主义的地位也被重新定义，并与这些机构内的有偿专业实践联系起来。因此，它采取针对目标受众的咨询和服务形式，而不是围绕社会运动、工会或政治组织所阐明的旨在社会转型的计划、战略和实践来构建。
团体戏剧工作以其手工性为特点，基于长期、横向和集体的研究过程。因为它需要时间、人脉、关系的积累和实践，所以在市场逻辑中它变得没有效率。此外，这些团体讨论的话题绝大多数都超出了文化市场及其管理者的利益范围。集体剧场无论从形式还是内容上看，总体来说都走的是反霸权抵抗新自由主义的道路。
从马克思主义视角看，在工作的维度上，剧团并不一定与其生产手段和对象相异化，他们本身就是其技术的持有者，很多时候还拥有自己的剧场空间。然而，他们并不控制文化生产模式，而文化生产模式是由基于通知和项目的管理逻辑所调节的，他们的政治自主权服从于外部机构建立的融资动态和指导方针。
公共文化政策主要通过公共通知来实施，通过竞争性招标提供支付工作流程、创作、材料采购等所需的财政资源。然而，这些过程并不寻求提取更多的经济价值，也就是说，它们并不以盈利为目的。[III] 然而，许多艺术团体并不视公共政策为使其作品可行的手段，而是将其视为其本身的目的。在一些集体中，只有在可以获得公共通知的情况下，集体生产模式才会被（重新）构建，这表明在核心结构和生产方面都依赖于融资逻辑。
这些通知的获取决定了团体管理动态的一系列程序、标准和要求，影响从关系和工作组织到行政和财务活动的所有方面，包括与公众/领土和工作本身的关系。这种访问是通过团体开发的文化项目进行的，这些项目通常遵循以下结构：摘要、目标、目标受众、预算、时间表、传播计划、社会对应方、评估和指标。
在研究和艺术创作过程的背景下，这些预测往往是不切实际的，因为艺术工作的性质是由公共通知形式的行政和法律手段所框定的，这使得很难进行彻底的反霸权的政治或美学实践，正如 Taiguara Belo 所说：“虽然总有例外的空间，但项目的概念本身就为文化工作预设了一套约束性权宜之计：对行动旨在提供的结果的预先描述，这在几个方面限制了它们；创造行为条件的图式化；预期概念、阅读，因为需要证明提案的合理性；按照所提供的资源和通知的目标，想法和经验是否充分，本质上是无价的、故意不精确的；事先划定可以探索的地点、感觉和语言等。因此，可以假设文化意图中可能包含的争论精神仍然与既定事实相适应，与不允许即兴发挥的法律形式原则相适应”（2018 年，第 134 页）。
这种基于项目的工作模式并不是文化所独有的，也不是什么新鲜事物。诸如平台资本主义等概念， 经济转型 和 uberization 的出现是为了解释工作的转变和新形态。里卡多·安图内斯 (Ricardo Antunes) (2018、2020) 认为，新自由主义推动了平台资本主义，因为它削弱了工会的力量、国家的作用，从而削弱了社会保障。在这种新的工作模式中，工人没有雇佣关系或权利，他们是非正式的、服务提供者，被雇来做“零工”或间歇性工作。
传达的理念是，这些工人是自己的老板，但实际上，他们始终服从平台的算法，平台的算法要求工人灵活、多才多艺，能够自我管理、自我负责、有纪律，处于不安全、不稳定和不稳定的环境中。
这一特点与团体剧团围绕公益告示、项目开展的工作十分相似。但我认为，在这个背景下，有一个更加明显的特点，特别是涉及到公共资金，那就是审计。审计是一种基于对劳动关系和制度流程的衡量、评估和持续检查的社会管理模式和实践（POWER，1999）。在新自由主义背景下，这种逻辑直接影响工人，并倾向于用可衡量的数据和绩效指标来框定活动。
一个明显的例子就是工作平台化，在 Uber、99 Táxi 等公司中，司机和送货员不断受到算法和客户的评估，并受到平台本身的监控，从而创造出一种持续控制的环境。
审计以确保流程的效率、生产力和透明度为名进行，并被视为技术性、中立和客观的程序。这种逻辑的影响，在主观性和工作关系的具体动态方面，表现为自我监督、自我问责、内化控制和自我审查，目的是严格遵守既定目标。这个过程创建了一种结构，在这个结构中，工人基本上成为了自己的监督者，不断调整自己的行为和表现以满足外部要求，通常是以自动和内化的方式。
矛盾的是，这种新的资本主义精神（BOLTANSKI；CHIAPELLO，2009）是对福特主义工作非人性化、官僚化和纪律化的一系列批评的结果：“自主性要求融入了新的商业手段中，使得工人再次参与生产过程成为可能，降低了控制成本，用自我控制取而代之，在面对客户需求或紧迫期限时，将自主性和责任感结合起来。对创造力的需求，尤其是来自受过高等教育的员工、工程师或企业高管的需求，早在三十年前就得到了意想不到的认可，当时人们清楚地认识到，越来越多的利润份额来自对发明、想象和创新资源的开发，这些资源是在新技术和尤其是在迅速发展的服务和文化生产部门中开发的，这导致了知识分子和商人之间、艺术家和资产阶级之间的对立减弱等影响……对真实性的要求，其重点是对工业世界、大规模生产、生活方式的统一化和标准化的批判……最后，对解放的要求（特别是在海关领域，构成了对资产阶级道德的反对，并可以通过提及已经过时的资本主义精神状态（以储蓄、家庭美德和清教主义为中心）来表现为对资本主义批判的盟友）失去了其竞争指控，因为旧的禁令的取消被证明能够打开新的市场“（第 346 页） 347-XNUMX)。
这些批评和呼吁必然伴随着伴随新的工作形态而来的新的主观性：“因此，例如，在这种新精神中，保证成功的品质 - 自主性，自发性，流动性，根茎能力，多功能性（与旧分工的严格专业化相反），沟通能力，对他人和新事物的开放性，可用性，创造力，远见卓识的直觉，对差异的敏感性，关注他人经历的能力，接受多种经验，对非正式的吸引力和寻求人际交往 - 都直接提取自68年130月的曲目”。 （同上，第 XNUMX 页）
当我们将这种逻辑与公共文化政策进行比较时，文化项目形式过分重视可行性和所取得的影响，在法律和行政方案中计算财务方面、时间表和目标受众的覆盖范围。此外，以剧院促进法为例，其中有监督项目的责任报告，其中资金的发放取决于该条款的批准，将项目融资分为40％、40％和20％的三期。
这导致文化项目陷入瘫痪，社区需要制定策略来确保项目不会中途中断，因为这会导致责任和美学效果的损失。当我们考虑到任何创造性和研究项目的不可预测性时，这一点就变得更加复杂，这在某种程度上取决于其灵活性和不断适应的能力。
可以观察到的是，艺术活动和作品的设计是基于群体的愿望、批准的可能性以及通知的法律和行政要求之间的复杂计算。在展示一个项目时，团队需要考虑这些方面，而在编写项目时，审美和政治欲望往往会相对于物质需求、遵守通知中确定的指标和目标以及执行和问责的操作化而被最小化。
公示形式的法律关系成为团体持续关注的问题，甚至对艺术进程产生巨大影响，影响对替代形式的艺术创作和团体管理的探索。为此，我举了三个民族志例子。在 Engenho Teatral 演出期间 充满戏剧气息的派对该中心向公众提供饮料，包括啤酒。这一举措是该团体对寻找“中心缺席的公众”的理解的一部分，也就是说，它试图吸引那些不熟悉或不习惯参加戏剧表演的观众，而戏剧表演的常客主要是知识分子中产阶级，比如大学生或其他与艺术类别本身相关的人。
在这一探索中，该组织希望通过该党推动一系列关于资本主义现阶段工人阶级状况的辩论。而且，如果我们要举办聚会，就必须有食物、饮料和啤酒。然而，当他们获得 Fomento 资助时，这却成为了该团体的障碍，因为尽管他们在项目中宣布将为演出购买啤酒，并且对公众和团体的工作提出了明确的审美建议，但当提交啤酒发票时，他们仍然担心遭到报复或在批准财务报表时遇到困难。这揭示了行政和法律要求如何影响甚至在某些情况下限制艺术群体的创作和审美选择。
另一个案例是 Cia. O Grito，在结束新节目的展示和发行后 阿卢维奥市，需要首次组织起来履行Fomento问责制，因为这是中央首次接触这一公共政策。问责过程的评估时间很长，来来往往的演员和嘉宾几个月都没有收到最后一笔报酬，甚至在项目完成后也是如此。这次经历给团队带来了深远的影响，在征集提案结束时，他们因繁重的法律和行政工作量而感到精疲力竭。过多的官僚主义使得人们难以集中精力进行艺术创作，削弱了团队的精神和活力，使得征集提案的最后阶段令人精疲力尽，人们希望尽快结束这个项目。
另一个明显的例子是《A Próxima Companhia》，其中制片人 Catarina 强调：“预算、时间、授权决定了路径，对吗？” （29年2025月20日采访）。在提到 Fomento 的最后一笔款项（占整个项目的 XNUMX%）时，她强调了协调预算问题与核心审美愿望的挑战：
如果我最后有这些储蓄，那才是真正为钱着想，对吗？我最后会有一些积蓄，这些积蓄只有在我交付项目时才能收到。因此，项目交付取决于事情是否按时发生。事情是否按时发生取决于很多因素，对吗？人的动态等等。 （研究人员访谈，29 年 2025 月 XNUMX 日）
团体剧院的艺术团体在处理公共通知时试图调和道德、美学和政治原则时面临着重大挑战。正如 Madeirite Rosa 团体的女演员 Rafaela Carneiro 所说，“这些告示让这一切成为可能，但也限制了这一切”（Caderno de Campo，17 年 2024 月 XNUMX 日）。在执行征集提案的过程中，各团体需要处理这些方面出现的难题，尤其是考虑到这种融资模式的官僚、法律和行政复杂性。该通知的形式倾向于务实的立场，即要求提议者及其法律代表承担责任，并可能对任何问题进行处罚。因此，政治和美学立场需要时间来集体成熟，而面对文化政策的日常挑战，它们往往最终被置于次要地位。
这种务实的立场与基于技术性、客观性和所谓中立性的管理逻辑相一致。通知本身的格式需要这种实用性，因为它起到了非政府化手段的作用（FOUCAULT，2006）。这样一来，各个团体的反霸权努力和方向最终就会被削弱，而且往往被这一机制所吸收。
文化项目的主张就像学术研究项目一样，在其发展过程中会发生变化，甚至可能与最初的提议相矛盾或重新配置。无论是艺术研究还是学术研究，其本质都是根据现实来质疑自身的假设和假定。当一个项目从开始到结束都保持不变时，它就不再是一个调查过程，而成为一种单纯的协议执行。这些通知具有严格的法律和行政规定，恰恰鼓励了这种逻辑，从形式和内容上限制了激进和异见的实验。在大肆宣扬的“黑客入侵系统”理念中，被黑客入侵的往往是群体剧院本身的变革和异见力量。
*若昂·罗德里戈·V·马丁斯 圣卡塔琳娜联邦大学（UFSC）社会人类学博士生.
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笔记
[I]的 更多信息，请参阅 Felipe Côrrea (2015)。
[II] 欲了解更多信息，请参阅 Pierre Clastres (2003) 和 Antônio Bispo dos Santos (2023)。
[III] 可以讨论从公共通知中提取象征性附加值，但本文不会讨论这个主题。
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